要說老子和孔子的學(xué)說思想，誰更能夠符合未來人類社會的發(fā)展方向，我還是選擇孔子，雖然孔子學(xué)說幾千年來作為國家正統(tǒng)學(xué)說，也的確曾給我們國家?guī)磉^許多負(fù)面影響，但是沒有辦法，再巍峨壯美的高山也有陰面。

孔子的思想主要是關(guān)于人與人、人與社會、人與國家關(guān)系的倫理學(xué)說。就人與人之間的關(guān)系來說，孔子主張仁愛與群己；就人與社會之間的關(guān)系來說，孔子主張中庸與和諧；就人與國家之間的關(guān)系來說，孔子主張德治與禮治。而就人生的目標(biāo)來說，孔子主張人應(yīng)該修煉“君子人格”，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”。總之，孔子的一生的學(xué)說就是探討如何將國民修煉成“仁義禮智信”的人才，如何便利與鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治，因此其思想與學(xué)說被統(tǒng)治者奉為圭臬，成為歷代統(tǒng)治者治國當(dāng)仁不讓的正統(tǒng)學(xué)說。

老子思想主要是關(guān)于人與自然關(guān)系的“論道”哲學(xué)學(xué)說。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是順乎自然，不與人爭之道。他說“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！薄吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！睆摹暗馈背霭l(fā)，老子主張人自身要順其自然，不爭故無尤；治國要無為而治，“治大國若烹小鮮”；“圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失?！崩献舆@種清靜無為的思想在歷史上有充分體現(xiàn)，比如西漢初年，國家百廢待興，統(tǒng)治者實行無為而治，國力迅速恢復(fù)并超越前朝就是很好的例證。

要說孔子學(xué)說與老子學(xué)說誰最深刻，無疑是老子；但要說二人學(xué)說誰最管用，那還是孔子。老子的學(xué)說是消極無為，自我逃避卻為自己找借口的學(xué)說，人生到了老年，功名利祿，建功立業(yè)看淡了，人生屬于“秋后的螞蚱，蹦跶不了幾天了”，這時候完全可以如夕陽西下順其自然。但人生如是青少年，尤其是上有老下有小的壯年，肩上擔(dān)子壓力山大，這時奉行老莊哲學(xué)思想無疑就是自欺欺人，上對不起父母，下對不起兒女。從國家層面上說，在一定時期實現(xiàn)“無為而治”是可以的，但若將老子學(xué)說奉為長期治國方略，一味放任自流，以為能使國家強大，則無疑是睜眼說瞎話，誤國害民，遺患無窮！

孔子學(xué)說主張人生要剛健有為，君子要自強弘毅，要“知者不惑，勇者不懼”，為國家、為自己和家人建功立業(yè)平天下。人生不可“飽食終日，無所用心”，而是要有“明知不可為而為之”的精神，為理想而奮斗終身，“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”?？鬃舆@種對自己、對家人負(fù)責(zé)的精神意志，不正是弘揚的人生正氣與滿滿的正能量么！這種少有所學(xué)，壯有所為，老有所樂的人生哲學(xué)，不正是國家所需要的積極人生壯態(tài)么！因此，孔孟之道從漢武帝時期開始，正式被奉為國學(xué)，靠的就是孔子學(xué)說所蘊含的正能量思想的力量。

不過，人生、國家、天地自然，都是一陰一陽為之道，任何時候都是正能量與負(fù)能量并存，只不過是誰占上風(fēng)的問題。一個人身上如果時刻充盈著滿滿的正能量，不燒死也要炸裂；一個人身上如果充滿了滿滿的負(fù)能量，不是自我放逐就是自甘墮落。所以，面對孔子有所作為，到處充滿激烈競爭需要勇于面對挑戰(zhàn)的人生激勵，才有人提倡遵從老子順其自然“無為而治”的人生哲學(xué)。這些都可以理解，但要我的人生在二者之中做唯一選擇，我只好義無反顧選擇孔子學(xué)說作為我的人生哲學(xué)。

其實，對于二位偉人的學(xué)說，我主張人生要以孔子學(xué)說為昂揚基調(diào)，在一定人生階段以老子學(xué)說為心靈調(diào)劑，一主一副，二者兼?zhèn)?，方為最佳。至于誰的學(xué)說最符合未來人類社會發(fā)展方向，對不起，我還是選擇孔子學(xué)說！