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充滿幻想的雙魚座：寧靜而致遠的道家
一．
每年2月19日～3月20日出生的人，屬于雙魚座
雙魚座，黃道的第十二宮。
此星座的人，溫情、靈活而且神秘。他們喜歡幻想，力圖用幻想來逃避現(xiàn)實中的困難和煩惱。他們經(jīng)常保持一種天真、忠厚的氣質(zhì)，討厭粗暴的言行，希望自己的周圍充滿和諧友愛的氣氛。
先秦時期，面對著紛繁混亂的時局，博學(xué)多才的士人們，苦心冥想，構(gòu)建出一套套理論和學(xué)說，企圖挽狂瀾于既倒，拯救亂世。唯有道家，以一副冷靜、淡漠的姿態(tài)，旁觀人們的慌亂與急迫，爭強斗勝與斤斤計較。他們從容悠閑地告訴大家，其實，清靜無為，就是最好的作為。
道家的學(xué)說聽上去神秘而獨特，但他們的思想?yún)s很契合中國人的感性思維。在以后的幾千年里，道家思想如同遙遠天際的日光，映照著中國人的心靈空間，使人們在困苦沒落時，保留著精神上的慰藉和依托。
道家面對困難的態(tài)度和應(yīng)對方法，與雙魚座的人很相似。他們擅長以柔克剛、以靜制動，以平淡的守勢化解雷霆千軍的壓迫，充分體現(xiàn)了華夏文化中懷柔的特征。
道家，就是先秦的雙魚座。
二．
道家的第一個代表人物，是人們熟悉的老子。
老子的事跡在正規(guī)史書上已經(jīng)堙沒無聞，只能在傳說中尋覓他的蹤影。有人說他是神話里的太上老君，把他視為神奇和智慧的化身。
老子，姓李名耳，又稱老聃。
“老子”，這個另類的稱呼，包含了后人對他的尊崇與敬仰。據(jù)說，他的母親理氏懷胎八十一年，卻生出一個白發(fā)、白眉、白胡子的老男孩。這個說法自然荒誕不經(jīng)，但潛在的寓意卻很深刻。
如果說老子是人生智慧的象征，那么他母親八十一年的懷胎，不正喻示著人類尋找智慧的漫長歷程嗎？九九八十一，又是中國傳統(tǒng)所鐘愛的一個數(shù)字。唐僧師徒不也是恰恰度過八十一難，方才取得真經(jīng)嗎？
老子認為天地之間有著高于一切的“道”。道是宇宙的本源，是一切變化和活動應(yīng)遵循的原則。道和自然之間有著神秘的聯(lián)系和對應(yīng)，因此，人類的各種活動應(yīng)該順應(yīng)自然， “天人合一”。
《史記》里對老子的記載少的可憐，只留下了孔子向老子問道的佳話。
那時孔子34歲，他駕車遠游，拜見了仰慕已久的老子。面對長者，孔子陳述一番自己的研究成果和改造政治的宏圖，靜待前輩批評指正。老子認真地聽完眼前有為青年的滔滔宏論后，很簡單地回了幾句，意思是，你研究的是先前的學(xué)問，都是古人的東西，要注意活學(xué)活用，不可拘泥。如果時運沒到，即使你本領(lǐng)再大，也是無法施展的，因此，要少一些改造世界的幻想。一切功名利祿之心，都是于己無益的。
老子的態(tài)度是消極的。對于血氣方剛、年輕氣盛的孔子而言，好似熱火上澆了一盆冷水?？墒强鬃赢吘褂兄ト说馁Y質(zhì)，他悟到其中的精髓和道理，畢恭畢敬地告退。
回去后，孔子對人說出一番流傳久遠的名言：我知道鳥能飛，但常被人射下；我知道魚能游，但常被人捉到；我知道猛獸會奔逃，但依然常落入陷阱里。例外的只有一種，那就是龍。龍是我們所無法明白的：它能云里來、風(fēng)里去，變幻莫測，無人能識其全貌。這次見到老子，他遠遠超出我的認知所及。老子，大概就象龍一樣吧！
聞名后世的孔圣人，當(dāng)然不會隨隨便便就拍別人的馬屁。從他的贊譽里，人們可以去掂量下老子的魅力與價值了。
時至今日，社會發(fā)展日新月異。商品豐富、物質(zhì)充足并沒有讓人類感到幸福與滿足，反而有越多的人飽受心靈困擾。越來越多的西方有識之士，把求助的目光轉(zhuǎn)到中國典籍《道德經(jīng)》上，希望從中尋覓到挽救世界危機的良方。
三．
莊子（莊周），是老子之后最偉大的道家思想家。他的思想肇始于老子的學(xué)說，又有進一步發(fā)展。
后人閱讀《莊子》時，往往先被其炫麗的文辭和瑰美的想象所折服。他的作品是一部優(yōu)美的文學(xué)著作，如醇酒，以濃厚的香味吸引人們的關(guān)注。當(dāng)讀者倒入口中，細細品嘗，就會感受其思想的深刻、哲理的精妙，產(chǎn)生“此學(xué)只得天上有”的慨嘆。
面對艱難局面，雙魚座的人通常不會采取針對性很強的措施和方法，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。他們寧可先把外界的壓迫與危機化大為小，在自己的頭腦里營造一種理想、平和的境界，然后再謀定而動。社會萬物是復(fù)雜多變的，這種以靜制動的方法，往往反而會取得更好的效果。
在莊子生活的戰(zhàn)國時代，社會混亂，戰(zhàn)爭此起彼伏，老百姓無法過上正常的生活。仁人志士殫精竭慮地積極奔走，試圖采取種種手段去改造社會。
莊子也像“雙魚座”的人，選擇了一條不同尋常的道路。他要解除人心的困惑，追求人類心靈世界的自由。他贊美自然的宏大和壯麗，要人們順應(yīng)自然，但他并不否定人類的尊嚴(yán)與自主性。他宣傳的，是人與自然和諧相容的至美境界。
他認為人類無止境的物質(zhì)欲望和功名渴求是一道枷鎖，羈絆了個人存在的獨立與自主，也遮蔽了內(nèi)心的空靈。只有讓心靈張開虛靜的空間，順應(yīng)天地自然地韻律，與之和諧共舞，才能達到逍遙自由的高超人生境界。
《逍遙游》的篇名，寄寓了莊子的向往和期許。在天地之間自由地遨游，如飛鳥破空而行、如游魚縱情于江海，多么誘人的設(shè)想和追求啊。
莊子的思想深奧而玄虛，使得人們的詮釋無法取得一致。讀者對他的認識，與自身的知識和經(jīng)驗息息相關(guān)。可以說，《莊子》一書并不是給大眾的普及讀物。它仿佛空谷足音，自天外而來，帶著振聾發(fā)聵的聲響，卻又知者自知。
他是高妙的雅士，與凡夫俗子有著不小距離。雖然不能親昵，但卻能提振我們的境界。品讀他的文章，讓人體味登泰山小天下的昂揚美感。跟隨他的視線，會意識到凡夫俗子不過如同一群嘰嘰喳喳的麻雀，在壯美的天地里糾纏于米粒的得失；會識破達官貴人的尊貴，不過是無足輕重的虛名，只是云煙一樣的飄渺。
莊子哲學(xué)呈現(xiàn)的是恢弘氣象，由天地的浩大推究內(nèi)心的寧靜，由內(nèi)心的豐盈轉(zhuǎn)到品性的高傲。于是，書卷里走來的是“獨與天地精神相往來”的高貴與非凡。
四．
老莊的思想自誕生起，就受到國人的喜愛與尊崇。在漢初，春秋戰(zhàn)國數(shù)百年征戰(zhàn)，加上秦朝的暴政，楚漢的相爭，讓老百姓精疲力竭。這時的政治現(xiàn)實，要求與民寬松、休養(yǎng)生息的政策。相符的哲學(xué)依據(jù)就是道家思想。
于是，漢初的統(tǒng)治者以黃老之學(xué)（黃帝和老子），以行政上的少干涉，多放任，營造出一種寬松的政治氛圍，成就了一段封建時期的清明盛世。
此后，黃老之學(xué)在中國政治方略中一直占有一定的地位。每每在塵埃初定，民生急需修養(yǎng)的歷史時期，總是佩戴不同的面具出現(xiàn)，并屢屢發(fā)揮著奇效。
道家思想不但在國家政治層面上發(fā)揮力量，在個人的修身歷程中也常雪中送炭。唐宋以來，中國的士大夫階層，往往懷抱儒家的濟世情懷，希望致君堯舜上，讓四海清平，讓社會大同。但當(dāng)遭遇到仕途的坎坷，以至于美夢破滅后，他們就調(diào)轉(zhuǎn)車頭，擁抱道家，獨善其身，過著“江海寄余生”的寧靜生活。
中國古代文人不像西方知識分子那么性格激烈，很少有自殺、發(fā)瘋之類極端表現(xiàn)。面對人生的挫折和困境總是能夠心態(tài)平和、豁達，這在很大程度上應(yīng)該歸功于道家。是道家從另一個方向開辟道路，疏導(dǎo)許多失意士人的痛苦，慰藉他們焦慮的靈魂。
五．
雙魚座是黃道的最后一個星座，也是冬天的一個星座，有著冬季的色彩。如冬日般的緘默和寧靜。他們對虛無縹緲的事物也充滿了好奇和興趣，卻又有著詩人氣質(zhì)和敏感性情，用詩人浪漫的眼光來看待這個嚴(yán)酷的世界。
有人說，人，生來就是要受苦的，在一次次地忍耐中度過漫長的人生歷程。此說法雖然悲觀，卻也道出人生的一方面真諦：困難和挫折，將在人生每個階段出現(xiàn)，我們無法避免。
后世道家的標(biāo)志之一：陰陽雙魚
道家敏感地意識到生命中的諸多無奈和尷尬。他們的應(yīng)對之舉不是與之做激烈的抗?fàn)?，而是回歸自我，內(nèi)省心靈，以內(nèi)心的安寧、飽滿、喜悅，來抵制他們眼中渾濁的塵世。
他們更樂于以不變應(yīng)萬變。即使別人覺得他們消極，可是，那熙熙攘攘、紛爭糾葛的紅塵中，他們溫情的身影、和煦的目光，不是另一種優(yōu)美的韻律嗎？
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