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教學內(nèi)容：《易經(jīng).損卦》的概述；損卦的卦辭解讀；損卦的爻辭解讀；損卦的哲學解讀?！兑捉?jīng).益卦》的概述；益卦卦的卦辭解讀；益卦卦的爻辭解讀；益卦卦的哲學解讀。 教學目的和要求：對卦辭、爻辭的詞、句進行注釋；解讀卦象相關義理，注重字詞訓詁、義理闡發(fā)。 教學重點：損卦是權衡利弊、斟酌得失、正確損減的方法論，即舍得之道。益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論。即損益之道。 一、損卦概述 1、卦辭、卦象及注釋 兌下艮上 損①：有孚，元吉，無咎，可貞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。 ▅▅▅▅▅ 上九 弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無家④。 ▅▅ ▅▅ 六五 或益之十朋之龜⑤，弗克違⑥，元吉。 ▅▅ ▅▅ 六四 損其疾⑦，使遄有喜，無咎。 ▅▅ ▅▅ 六三 三人行，則損一人；一人行，則得其友。 ▅▅▅▅▅ 九二 利貞，征兇；弗損益之? ⑧。 ▅▅▅▅▅ 初九 已事遄往⑨，無咎；酌損之⑩。 【注釋】 ①損：本卦下卦為兌，代表澤，上卦為艮，代表山，象征大水沖蝕了山根，是以下益上之象。損，減損。 ②曷：何；什么。 ③二簋可用享：“簋”，古盛飯器具。“享”，祭祀。此句為用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。 ④得臣無家：言惠及天下，萬民歸心。⑤或益之十朋之龜：“朋”，古為貨幣單位，兩枚為一朋。“龜”，指神龜。此句為敵對一方能奉送一個價值十朋的大神龜。 ⑥弗克違：不要推辭。 ⑦損其疾：“疾”，災禍，危難。此句為乘對方之災危去借機損傷對方。 ⑧弗損益之：在不使自己一方有任何損失的情況下去獲得收益。 ⑨已事遄往：“已”，停止。“遄”，急。此句為停止所事急忙前往。 ⑩酌損之：適當減損一些利益。 【譯文】 損卦，秉持誠信最為吉祥，沒有災禍?？蓱{此保持正固，適宜有所前往。要用多少祭品？只需兩盆用于祭祀。 初九，蹇難緩解之后要迅速往前行動，沒有災禍。酌情減損。 九二，適宜堅守正道，主動前往有兇險。不用減損也能裨益對方。 六三，三人同行，則減損一人；一人獨行，則能獲得伙伴。 六四，減少自身毛病，使迅速前來施益者感到喜悅，沒有災禍。 六五，有人贈送貴重之龜，不能拒絕，最為吉祥。 上九，不用減損自己也能裨益他人，沒有災禍。堅守正道吉祥，適宜有所前往，得到臣屬舍棄小家。 2、易經(jīng)學思錄·（損卦第四十一） 艮上兌下山澤損，損益制衡加減乘。初九助人可損已，九二守中益于尊。 六三單一得友仁，六四減病利養(yǎng)生。六五助益得厚禮，上九無損喜得臣。 損卦是權衡利弊、斟酌得失、正確損減的方法論。即舍得之道。 損卦象征減損。山澤損，上艮下兌，山下有澤，其主卦是兌，卦象是澤；客卦是艮，卦象是山。山下有大澤，啟示人們要遏制怒氣，杜絕嗜欲。宜損下益上，損益制衡，損剛益柔，損益盈虛。損減而有誠信，大吉大利，沒有咎害。減損自已，施惠于民。 損卦闡釋的是減損自己。但是這種減損，并不意味著損傷自己一部分利益去援助別人，也不是一般的損人利己；而是如何在不使自己一方受到絲毫損傷的情況下去獲得相當?shù)睦?，和如何在不得已的情況下適當減損或放棄一部分利益而去追求更大更多的利益。 損卦喻示人們，損有余而益不足。損益相間，損中有益，益中有損。應損則損，但必量力、適度。減損增益都要順適其時。要心懷誠信，抑止忿怒，堵塞邪欲。在不得不損時，少損為妙，不能亂損暴損。 3、彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。 【譯文】 彖辭說：損卦，減損下邊增益上邊，運行之道是向上走。損減而有誠信，大吉大利，沒有咎害，可正因。有利于前往。用什么東西？兩簋可以用來祭享。使用兩簋祭享應當有時，因為減損陽剛、增益陰柔有時。減損增益、盈滿虧虛，都是伴隨著時序運行的。 4、象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。 一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上佑也。弗損益之，大得志也。 【譯文】 象辭說：山下有大澤就是損卦。君子從中得到啟示，要遏制怒氣，杜絕嗜欲。 蹇難之事緩解后迅速往前行動，這是崇尚合乎上下心意的表現(xiàn)。九二適宜堅守正道，以中正、適當作為自己的行動指南。一人行有益，三人行容易互相猜疑。改掉自身的毛病陋習，也是值得欣喜的。六五之所以元吉，是因能得到了上天的護佑。不用減損自己也能裨益他人，這是深得傳統(tǒng)道義精神的善舉。 二、損卦的卦辭解讀 〖原文〗 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 〖譯文〗 損卦：有了信任，非常吉利，無所怪罪，可以堅持下去，有利于有所往前發(fā)展。怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。 〖解讀〗 這是損卦的卦辭，綜合說明當前形勢。“孚”是信用，是為人所信賴的意思，“深孚眾望”。在雙方關系中，可以理解為謹慎處理客方關系。損卦有二個爻當位，有四個爻不當位，卦辭說“有孚”，強調(diào)謹慎對待客方。六個爻全部有應，總的形勢有利，卦辭說“元吉”。如果謹慎對待，則無可怪罪，“無咎”。主方實力強大，可以堅持下去，“可貞”，主強客弱，“利有攸往”。言外之義，如果不謹慎對待，則不一定“利有攸往”。“曷”，古代疑問詞，怎么，何時。“簋”，古代盛食物的器具，圓口，兩耳。“享”，享受，享用。這里指享祀，享祀之禮。享祀之禮，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。“曷之用？二簋可用享”意思是，怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。結(jié)合雙方關系解釋，作享祀的是主方，享受祀祭的是客方。“曷之用？二簋可用享”是卦名“損”的真正含義。也就是說，在謹慎對待客方的時候，“利有攸往”，如何往呢？可以恰當?shù)?/span>“誘之以利”。 三、損卦的爻辭解讀 〖原文〗 初九 已事遄往，無咎；酌損之。 〖譯文〗 阻止事態(tài)發(fā)展，迅速去辦幫助別人，無所怪罪；酌情量力而為。 〖解讀〗 這是損卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。第一爻位置是陽位，陽爻在陽位，當位；同時，它與第四爻有應，既當位又有應，是有利因素。但是，從總體上看，爻辭更強調(diào)策略。 第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能從雙方關系獲益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，給了主方積極主動謀利的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說“酌損之”。這里強調(diào)“酌”，是從全局考慮。 〖原文〗 九二 利貞，征兇；弗損益之。 〖譯文〗 利于堅持下去，征伐有兇險；不要損傷他，給他以利益。 〖解讀〗 這是損卦第二爻爻辭。第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方應當慎重使用力量，以免被客方利用，應當保持當前有利狀態(tài)，“利貞”。盲目行動有風險，“征兇”。為了能夠給客方造成損失，主方應當設法給客方以利誘，“弗損益之”。 第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質(zhì)有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質(zhì)不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素，爻辭說“利貞，征兇”。換一個角度思維，為了最終從客方獲益，主方可以用自己的良好素質(zhì)作誘餌，制服客方，所以，爻辭又說“弗損益之”。 〖原文〗 六三 三人行則損一人，一人行則得其友。 〖譯文〗 三人同行難以同心協(xié)力，必有一人離去，一人出行專一求合則得到朋友。 〖解讀〗 這是損卦第三爻爻辭。第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陰，表示主方態(tài)度隨和。“三人行”指除了主客雙方以外，再有第三方卷入當前關系，這樣的話，有一方將受到損害，對于主方是不利的。如果主方態(tài)度強硬，就有可能與態(tài)度強硬的客方?jīng)_突，導致第三者插入，這對雙方都不利。如果主方保持隨和態(tài)度，則可能與客方和諧相處，得到客方作朋友。主方應當保持隨和的態(tài)度。 第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與六陽有應。不當位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態(tài)度強硬，可能制約主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。從全局看，盡管存在這樣的不利因素，主方應當保持與客方的和諧關系，這樣有助于主方獲得更多利益，所以爻辭說，“一人行則得其友”。 〖原文〗 六四 損其疾，使遄有喜，無咎。 〖譯文〗 減輕那個患病的人疾病，快速行動，將有喜訊，無所怪罪。 〖解讀〗 這是損卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方被動。“疾”，病，身體不舒適。“使”，派遣，差遣，支使。“遄”，快，迅速。客方消極被動，減少客方受到損失，“損其疾”。抓住機遇，迅速行動，會有收獲，“使遄有喜”。如果這么做，就對了，“無咎”。 第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與一陽有應。當位，表明，客方消極被動有可能是主方發(fā)展的機遇，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方的消極被動獲取利益，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方利用客方消極被動的機會是應當?shù)?，所以爻辭說“無咎”。 〖原文〗 六五 或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 〖譯文〗 或者給予他價值連城的寶龜，很多利益，以致他不能推脫，非常吉利。 〖解讀〗 這是損卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰，表示客方素質(zhì)不佳。主方素質(zhì)良好，可以給予客方一些利益，引誘客方，這樣對主方非常吉利。 第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。然而，從總體看，主方正可以依靠自己實力上的優(yōu)勢，給予客方足夠?qū)嵒?，以從客方謀取更多利益，所以爻辭說，“元吉”。 〖原文〗 上九 弗損益之；無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 〖譯文〗 沒有損傷，獲得了利益，無所怪罪；堅持下去吉利，宜于有所前進，客方放棄原來立場，又能得到一位賢臣的輔佐。 〖解讀〗 這是損卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽，表示客方態(tài)度強硬。客方雖然素質(zhì)不佳，但是態(tài)度強硬，而主方態(tài)度隨和，陰陽有應，在這種情況下，應當不損傷客方而以利誘之，“弗損益之”，“無咎”。堅持下去吉利，“貞吉”。這有利于主方向前推進，“利有攸往”。“得臣”，客方降服為臣。“無家”，放棄原來立場。結(jié)果，客方降服而放棄原來立場，“得臣無家”。 第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與三陰有應。不當位，表明客方態(tài)度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態(tài)度隨和，正好受到客方制約，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。盡管存在這種不利因素，從全局看，如果主方保持隨和態(tài)度，與客方維持和諧關系，最后，客方有可能摒棄原來立場，臣服于主方，這樣，主方最終獲得更多利益?？头搅龅母淖?nèi)Q于客方自己，主方不能強求，但是，主方對客方所作的各項優(yōu)惠措施，將促使客方轉(zhuǎn)化，事物自身總是遵循螺旋型變化規(guī)律，客方自己也會變化的，從艮卦變成坤卦，順從主方，當然，主方必須有耐心，謀求“元吉”發(fā)生。 四、損卦的哲學解讀 損卦是周易第四十一卦，上卦為山、下卦為澤，稱其為山澤損。損卦，損益制衡。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊，上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。 【卦象寓義】 1、損山益澤之象。從卦象結(jié)構上看，上卦是艮山卦，下卦是兌澤卦，它所反映的就是山在澤上、山下有澤的自然景象，這是損卦卦象給我們的直觀感受。損卦上卦為艮卦，上交互卦是坤卦，下交互卦是震卦，下卦兌卦，艮、坤、震、兌的分布次序，直觀描繪了大自然的地理狀況，首先是高大山體（艮），其次是山腳下與澤水毗鄰、相對平緩的大地（坤）；再次是由雷擊、地震等因素導致了山體受損狀貌；最后是下卦澤水，部分瀉落的石頭和沙土進入澤水。 2、澤潤山林之象。一方面山體是受損害的對象，減損的部分山體、沙石進入了湖澤，豐富了湖澤內(nèi)容，為湖澤中的水生物提供了部分營養(yǎng)物質(zhì)，這時湖澤是受益者。另一方面，湖澤又是施益者，而山反而成為受益者。兌澤有澤水、恩澤、德澤、澤被萬物等含義。湖澤為山上林木、花草提供了所需水分養(yǎng)料，水中的水生物為受損的山體巖石穿上了保護衣，湖澤之水還把沙石推向岸邊形成山體的護坡。 3、損益互變之象。損卦揭示了山澤互損互益的道理。損與益是對矛盾，既相互對立，又相互聯(lián)系，互為前提，相輔相成。損是陰，益是陽，按照易經(jīng)陰陽變化規(guī)律，損中有益，益中有損，有損就有益，有益就有損，損益始終處于雙向交互之中。削峰填谷，動態(tài)平衡，是大自然的基本規(guī)律，也是人文社會的價值取向，從短期、局部看不一定公平，但從長期、總體上看是基本公平的。 4、損剛益柔之象。損卦是由泰卦演變而來，泰卦是地天泰，上卦三個全為陰爻，整體上陰柔有余，陽剛不足；下卦三個全為陽爻，整體上顯得陽剛有余，陰柔不足。從三個陽爻的團隊中減損一個陽爻，將它增益到三個陰爻的團隊，于是就形成了損卦的卦形。改變了原來泰卦純陰、純陽的組織結(jié)構，變成了損卦陰中有陽、陽中有陰、陰陽調(diào)和的狀態(tài)，體現(xiàn)了陰陽交流、陰陽平衡。 5、損己利人之象。損人利己是人們深惡痛絕的，而損己利人卻頗受人們尊敬。下卦也叫內(nèi)卦，代表當事人、自己或本團隊；上卦為外卦，代表客觀環(huán)境或工作對象。在地天泰卦中，下卦本來為乾，三個陽爻，到了損卦后，三個陽爻變成了兩個陽爻，減損了一個，相當于本團隊力量受到損失。損卦是克己益人的修德之卦。 6、損下益上之象。損中有益、益中有損。從社會階層結(jié)構來看，下卦代表社會基層百姓，上卦代表治國理政的統(tǒng)治階層。一方面基層百姓處于弱勢地位，上面要損他們，他們雖不情愿卻無可奈何；另一方面，水能載舟，也能覆舟，損得嚴重了可能引起老百姓的抗爭。 7、適可而止之象。下卦是兌，兌為說，通“悅”，喜悅之意；五行中兌為金，代表財富。艮為止，代表停止、阻止、制止之意。其意境是，追求娛悅、財富應當適可而止，防止過分貪婪。在靜止的同時，山又是崇高偉岸巨大的，由此給人啟示，一是無論是損害、還是剝蝕，通常情況下都只是山體的少部分，不太可能是全部；二是要做到量入為出，量力而為，損益有度，適可而止。 8、少女少男之象。在易經(jīng)大家庭中，艮為少男，兌為少女。在損卦情境中，下卦為兌卦，說明少女居于內(nèi)卦、主卦，處于主體、主導地位；上卦為艮卦，說明少男居于外卦、客卦，處于客體、被支配地位。男追女隔重山，女追男隔層紗，輕而易舉得到的愛情是不會長久的，因此少女主動追求少男，不是易經(jīng)所倡導的求婚行為，如果一定要這么做，恐怕有損害之虞。此外，男女戀愛真誠最重要，禮物適可而止，一毛不拔當然不好，但決不是越奢華越好。 【關聯(lián)卦畫】 1、損卦與泰卦的演變。泰卦上卦為地，三個陰爻；下卦為天，三個陽爻。只要把泰卦的九三與上六互換位置，泰卦就變成損卦了。 2、損卦的綜卦是益卦。兩個綜卦前后緊挨著排列。損卦位列第41卦，益卦位列第42卦。把損卦的卦畫顛倒后就得到益卦，將益卦卦畫顛倒后就得損卦。 3、損卦的交互卦是復卦。如果將損卦的初九、上九去掉，用剩下的中間四爻重新組成一個卦，上三爻為上卦，下三爻為下卦，其中中間兩爻為上下卦分別擁有。這個新組成的卦便是損卦的交互卦復卦。復卦講的是剝蝕干凈后的復興。 4、損卦的錯卦是咸卦。如果將損卦的各爻陰陽相反，得到卦是其錯卦咸卦，錯卦反映在哲學上，就是善于換位思考，從對方或反面的立場看問題，這種思維對于把事情做對是非常有用的。咸卦與損卦不僅每爻相反，而且上下主體正好對調(diào)。反映在生活中就是兩種相反的情形，一個是少男追少女，另一個是少女追少男，情況完全不同，結(jié)果當然有天壤之別。 【哲學解讀】 損卦闡釋減損之道，卦爻辭寓意中含有誠實信用，含有大吉大利，沒有災禍，也可以貞正，宜于前往辦事。損是陰，益是陽，按照易經(jīng)陰陽變化規(guī)律，損中有益，益中有損，有損就有益，有益就有損，損益始終處于雙向交互之中。損卦從六個時空節(jié)點或者說從六個階段的情景和對策闡述了減損之道、舍得之道。 1、初九爻，“已事遄往，無咎；酌損益之”，是說若有要緊事，需要停止自己所做的事，急忙前往，這樣沒有災禍；在減損之初，適當斟酌減損自己一部分利益就可以了。 2、九二爻，“利貞，征兇；弗損益之”，是說如果一切都順利貞正，在不需使用武力的情況下就能解決問題，那使用武力進行侵伐則是一種災禍；這時最好的辦法還是不用征伐或侵伐，即在不作任何損失的情況下去獲得收益。 3、六三爻，“三人行，則損一人；一人行，則得其友”，頗有些結(jié)盟性質(zhì)的含義，也有比卦“比之無首，兇”的含義，說的主要就要使自己處于主導地位，有若如群雄角逐，必然要損失另一方。 4、六四爻，“損其疾，使遄有喜，無咎”，是說當敵對兩國對峙之時，若敵對國家有疾災之禍，那就正好乘對方災危予以攻滅，使自己一方急速獲得喜慶，千萬莫做婦人之仁，這樣做的結(jié)果將不會給本國帶來任何災禍，也不算什么過錯。 5、六五爻，“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”，是說若被侵伐的國家能主動奉送十朋的大神龜，那就不要推辭，要收下，這乃天賜良機，這乃意味著很大的吉祥。 6、上九爻，“弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無家”，前一句是說在不作任何損失的情況下就能獲得收益，這樣將無災禍，也很吉祥。后一句是說在這時要勇于前去辦事，它將會惠及天下，萬民歸心。 損卦談的是減損自己的卦。這種減損并不意味著損傷自己去援助別人，也不是損人利己；而是如何在不使自己一方受到損傷的情況下去獲得相當?shù)睦?，如何在不得已的情況下適當減損或放棄一部分利益而去追求更大更多的利益。
1、卦辭、卦象及注釋 震下巽上 益①，利有攸往，利涉大川。 ▅▅▅▅▅ 上九 莫②益之，或擊之，立心勿恒③，兇。 ▅▅▅▅▅ 九五 有復惠心④，勿問，元吉，有復惠我德。 ▅▅ ▅▅ 六四 中行⑤告公從，利用為依遷國⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 益之用工事⑦，無咎，有復中行，告公用閨⑧。 ▅▅ ▅▅ 六二 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用亨于帝，吉。 ▅▅▅▅▅ 初九 利用⑨為大作，元吉，無咎。 【注釋】 ①益：本卦下震上巽，分別代表雷與風，表現(xiàn)風雷激蕩，其勢愈增之象。益，增益。 ②莫：沒有。 ③勿恒：常變。恒：常，不變。 ④惠心：仁心。 ⑤中行：中庸之道。行：道。 ⑥為：讀為“化”，易也。為家：易家、搬家。 ⑦工事：指各種技藝制作、土木建筑施工的事。 ⑧用閨：書寫在圭板上。 ⑨用：施行。 【譯文】 益卦，利于有所往行，利于渡越大河。 初九：利于有大的作為，一開始就大吉，沒有災難。 六二：有人送價值十朋的大龜，不要推辭。一直堅守正道吉祥。君王祭祀先祖，吉利。 六三：把受益用在公共設施，沒有災難，有誠信，堅守中正原則并告訴王公。 六四：堅守中正，并告訴王公，即使遷都這樣的事也可用這種方式辦成。 九五：有誠信有惠民之心，不要說一開始就吉祥。有誠信，惠民之心能增益君王的德行。 上九：沒有什么能讓它受益，有人來攻擊它，是當初立下的惠民之心沒有恒久堅持，兇險。 2、易經(jīng)學思錄·（益卦第四十二） 巽上震下風雷益，增益吉祥善學習。初九受益利元吉，六二守正不貪乞。 六三奉公可克已，六四中行不積弊。九五施惠有仁德，上九貪圖受打擊。 益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論，即損益之道。益卦象征增益。風雷益，巽上震下，主卦是震，客卦是巽。震卦的卦象是雷，主方積極主動，雷厲風行。巽卦的卦象是風，風順從而有力。風雷相助，雷激風烈。益卦損益下，穩(wěn)基固本，有利于繁榮發(fā)展。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。 益卦，闡釋見賢思齊、遷善改過、益民安國。把形而上存在的能動力量轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)世界的真實所有，老百姓就會歡喜。 能夠解決關鍵問題，有利于大道機制的連續(xù)發(fā)展。能動而又遜順，時空一體，相偕共進，則是大道真、善、美的直觀體現(xiàn)。益卦喻示人們，正確對待利益。利益是民眾的福祉，應是制定政策的核心。有益之事多做，無益之事莫為。執(zhí)政者應自覺損上益下，益民安國。 3、彖曰： 益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。 〖譯文〗 彖辭說：益卦，減損上邊，增益下邊，百姓喜悅無邊。從上降下，道德廣大光明。有利于前往，是中正而有喜慶。有利于涉過大川險阻，是木舟能在水上行進。益卦動而能隨順，日復一日前進沒有疆界。天旋轉(zhuǎn)，地生養(yǎng)，增益沒有固定的方式。大凡增益的法則，總是伴隨時序一起前行。 4、象曰： 風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。元吉無咎，下不厚事也?；蛞嬷酝鈦硪?。益用兇事，固有之也。告公從，以益志也。有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。 象辭說：風與雷組合在一起就是益卦。君子從中得到啟示，見到善的就向善遷移，有過失就改正。一開局就很吉祥沒有災害，因為身居基層不用化很大精力去從事官府攤派的勞役。有人施益，來自外部。施益用于救災，本來就有這樣的做法。告知諸侯跟從，是為了增強做大事的信心和決心。誠信有惠心，用不著占問了；感念我的德行，這是深得民心。沒有東西可增益他人，這是有失偏頗的推托之辭；有人打擊他，這種打擊來自外部。 二、益卦的卦辭解讀 〖原文〗 益，利有攸往，利涉大川。 〖譯文〗 益卦，利于有所前進，利于涉越大的河川。 〖解讀〗 這是益卦卦辭，說明主客雙方總的情況。“攸”，助詞，相當于“所”：性命攸關。“川”，河川，在這里，“川”是個形象，不宜狹義地解釋為河川。這個卦辭的意思是：主方應當發(fā)揮積極主動的優(yōu)點，尋求發(fā)展，勇于探索和進取。 三、益卦的爻辭解讀 〖原文〗 初九 利用為大作，元吉，無咎。 〖譯文〗 應當利用形勢作大事業(yè)，非常吉利，無所怪罪。 〖解讀〗 這是益卦第一爻爻辭。這是陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益。如果主方積極主動，能夠利用當前大好形勢而取得豐碩效果，無所怪罪。 第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位表示主方積極主動是潛在的對主方有利的因素 [3] ，有應表示客方以消極被動響應主方的積極主動，那潛在的有利因素成了真正的對主方有利的因素，主方應當大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對主方非常有利，“元吉，無咎”。 〖原文〗 六二 或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。 〖譯文〗 有時使受益價值十朋的龜，不能拒絕，永遠堅持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。 〖解讀〗 這是益卦第二爻爻辭。這是條陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“朋”指古時貨幣。“龜”，古時用于占卜。“十朋之龜”表示非常珍貴的禮物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方貢獻。這條爻辭的意思是，有人贈送非常珍貴的禮物，沒有辦法拒絕；永遠堅持這種情況，就會像祖先那樣得到王的貢獻，吉利。 第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位，表示主方素質(zhì)不佳是潛在的對主方有利的要素，如果主方有機會得利，就不要錯過機會，要耐心地等待機會，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；有應，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方有良好素質(zhì)，正好可以滿足主方需要，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素。 〖原文〗 六三 益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。 〖譯文〗 使受益用于兇惡事件，無所怪罪；誠懇地中間行走，用玉圭告訴王公。 〖解讀〗 這是益卦第三爻爻辭，陰性，表示主方態(tài)隨和。“兇事”指艱難處境。“孚”是信用，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”。“中行”，行于中間，指行為適當。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”，玉器，古代大臣拿著它朝見皇上。這條爻辭的意思是：在相互關系中受益，無所歸罪。誠懇地適當行動，以尊重的態(tài)度向客方說明建議。 第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陽有應。不當位，表示主方對客方隨和態(tài)度是潛在的對主方不利的因素；有應，表示主客雙方之間在態(tài)度上和諧，主方隨和態(tài)度正好適應客方的強硬態(tài)度，那潛在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制約，對于主方來說是“兇事”。由于主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用兇事”。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質(zhì)很差。主方對客方隨和是由于素質(zhì)太差，不得不如此，無可怪罪，“無咎”。主方對客方隨和，需要對客方誠懇，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。 〖原文〗 六四 中行告公從，利用為依遷國。 〖譯文〗 堅守中正原則，并告訴王公，即使遷都這樣的事也可用這種方式辦成。 〖解讀〗 這是益卦第四爻爻辭，陰性，表示客方消極被動。“從”指順從，聽從，隨從。“遷”指遷移，變遷。這條爻辭的意思是：由于主方行動適當，客方順從主方意圖，作出重大改變。 第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且一陽有應。當位，表示客方消極被動是潛在的對主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”；有應，表示主客雙方行動和諧，客方消極被動正好適應主方的積極主動，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，主方主動地向客方提出要求，客方按主方意見辦，“利用為依遷國”。 〖原文〗 九五 有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。 〖譯文〗 有誠信使心受惠，不用問很吉利；有誠信使我的品德受惠。 〖解讀〗 這是益卦第五爻爻辭，陽性，表示客方素質(zhì)良好。“惠”（hui）指優(yōu)惠，互惠，惠贈。這條爻辭的意思是：誠懇地對待客方，使客方從心里感恩，不用問，非常吉利；主方誠懇地對待客方，表現(xiàn)出我方的品德高尚。 第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且與二陰有應。當位，表示客方的良好素質(zhì)是潛在的對主方有利的因素；有應，表示那潛在因素成了真正的對主方有利的因素。盡管存在這種對主方有利因素，由于客方態(tài)度強硬，主方需要對客方誠懇。主方對客方誠懇，則主方可以從客方的良好素質(zhì)得益，“有孚惠心，勿問元吉”。主方應當用誠懇表現(xiàn)自己的高貴品德，“有孚惠我德”。 〖原文〗 上九 莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。 〖譯文〗 不要使他得益，要打擊他。下的決心不堅定，有兇險。 〖解讀〗 這是益卦第六爻爻辭，這條爻是陽爻，表示客方態(tài)度強硬。“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，這條爻辭的意思是：態(tài)度強硬的客方不愿意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅定，則兇險。 第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與三陰有應。不當位，表示客方的強硬態(tài)度是潛在的對主方不利的因素；當位，表示那潛在因素成了真正的對主方不利的因素，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對第五爻的補充，表示客方實力非常強大，如果主方不能堅定地表現(xiàn)出對客方的誠懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恒，兇”。這里的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。 四、益卦的哲學解讀 益卦是易經(jīng)六十四卦的第42卦。此卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷，故稱之風雷益。其上卦為巽為風為柔順，下卦為震為雷為行動。雷厲風行，雷愈響風越強，打雷的時候風迅速把雷聲吹到遙遠的各處；刮風的時候，雷聲助長風的威勢；雷、風相得益彰，相互增益。從另一方面看，雷聲大作，大地上萬物蘇醒，種子破殼而出；風雨伴隨雷聲而來，吹拂滋潤萬物，促進生長，雷、風雨自上而下，損上益下，大地呈現(xiàn)一片欣欣向榮景象。 益卦是見賢思齊、遷善改過、益民安國的方法論，即損益之道。益卦象辭中提示人們“見善思遷，有過則改”。損己益人，急公好義，必然使人喜悅，贏得贊美。而且施就是受，誠心誠意助益他人，必然也會得到誠心誠意的回報；獲得信任與支持；就可以團結(jié)力量，集中意志，成就大事，甚至冒險犯難。但動機必須純正，目的必須正當，而且把握時機，適切運用。在受益的一方，也必須柔順、謙虛、中止，他人才會樂于助益。急難時向他人求助，并不違背原則，但應以適度、誠信為條件；而且應向樂于損己益人的人求助，對象要有選擇。不可貪多無厭，不但得不到助益，反而招致攻擊。 損、益互為綜卦，損卦是損下益上，益卦是損上益下，損好比是國家收稅，征收對象是百姓，增益的是國家；益好比國家拿出征收的稅款，增加公共設施和基本建設，減少的是國家的資金，受益是百姓。損和益相互依存、相互作用，損中有益、益中有損。益為溢，溢也是滿的意思，要受益需先自損。益卦的卦爻辭中，從六個時空節(jié)點、位置或者說從六個階段闡述了損益之道的情景和對策。 1、初九，作為社會最底層的人民群眾本來不能有大的作為，但在上損下益的情況下，由于上者的施予，使其增益，就會有回報，可以擔當大事。施恩才能得到人民支持，從事偉大的事業(yè)。利用為“大作”，“益”要為公事，不為私事，就會大有作為。 2、六二，作為第二階段，主人翁柔順、虛心、中正，與“九五”相應，因而能得到助益。能得到價值十朋的大龜。古代君王祭祀天帝時，須先行占卜。受益與祭天，所需要的虔誠相同。 3、六三，陰爻處陽位有兇?！耙妗敝脙词拢鑫?，可能會有不如意的地方，但終究是好事。在發(fā)生兇險事故時，可以向他人求援，但不可違背中庸之道，而且要誠實，不可以欺騙。 4、六四，王公有損己利人的志向。王公堅守中正原則，即使遷都這樣的事也可辦成。“中行告公”，合乎中道是關鍵。獲得助益，必須以履行中庸的原則為條件。 5、九五，居君王之位，剛毅中正，又與同樣中正的“六二”相應。有孚惠心，上下齊心，相互信任。“惠心”是施予恩惠的心。這樣就可施展抱負了。有力量，也有誠意，對人民布施恩惠，人民必然也誠意回報。 6、上九，已經(jīng)到達益卦的極點?！澳嬷驌糁?，損人利己，必將受懲。貪得無厭，要求他人奉獻，以致沒有人再理睬，甚至引起憤怒，加以攻擊。在危險時采取行動，人民不會參與；在疑懼中說的話，人民不會響應；彼此意志不能溝通，而有所要求，人民不會給以支持；沒有人民的支持，傷害就要來臨。 益卦在我們的生活中處處體現(xiàn)。例如一個企業(yè)一開始就能為員工的生活利益著想，為員工家庭著想，并且講誠信，利益落實到位，相信所有的員工都會齊心協(xié)力、積極勤奮做好本職工作來回饋企業(yè)，使得企業(yè)發(fā)展更為穩(wěn)健，并進一步提升企業(yè)形象和道德修養(yǎng)，形成一個良性循環(huán)。 益卦闡釋的損益之道告訴我們，做人也是一個又損又益的過程。益了知識，損了時間；益了營養(yǎng)，損了食物；益了錢財，損了心血。老子說：為學日益，為道日損。學習是為了增益知識，而德行卻是要返璞歸真，真誠、向善、平等。越是大道，越是平常；越是真理，越是簡單?，F(xiàn)在有的人只講益，不講損；只愿索取，不愿虧損，這是違背天理的。有損就有益，益的眼前，損的就是將來；益的是小利，損的可能是大義。舍棄也是一種人生智慧，損到最后，以至于無為，無為而無以為，就是“益”的最高境界了。損，是人生智慧；益，關鍵是益德。 |
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