卦辭

損。有孚，元吉，無(wú)咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。

損卦。有誠(chéng)信，最為吉祥，沒(méi)有災(zāi)難，可以正固。適宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用來(lái)獻(xiàn)祭。

卦辭一開頭就有“元吉”二字的只有兩個(gè)卦，一是損卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因?yàn)槎κ菄?guó)之重器；但是損卦憑什么元吉？這是很有趣的一點(diǎn)。生意人說(shuō)損益表，為什么先說(shuō)損，再說(shuō)益？因?yàn)橛蓛L入奢易，先減、先損，再談益，從虛到實(shí)比較好。山澤損，上山下澤，這個(gè)卦顯然從地天泰卦變來(lái)的，把泰卦的九三變成上九，等于是損下益上，損己利人。損卦的好，便在于“損己利人”這四個(gè)字，一生只要抱著這個(gè)原則，必定無(wú)往不利。就山澤來(lái)說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，最美的景色并不是山本身，而是沼澤或湖泊把山映現(xiàn)在水面上時(shí)。水對(duì)山有幫助，山下有水，山上的樹木一定茂盛，各種飛禽走獸都可以滋養(yǎng)發(fā)展，所以山澤損，是用澤來(lái)幫助上面的山，損下而益上。

“簋”是古代裝祭品的祭器，外圓內(nèi)方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表簡(jiǎn)單而節(jié)省，注重的不是祭品奢華而是心意真誠(chéng)。人的心意是祭祀里唯一的考慮，有真誠(chéng)的心就會(huì)周到。

彖傳

《彖》曰：“損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：損卦，減損下方而增益上方，它采取向上走的路。損卦有誠(chéng)信，最為吉祥，沒(méi)有災(zāi)難，可以正固。適宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用來(lái)獻(xiàn)祭。使用二簋獻(xiàn)祭應(yīng)該配合時(shí)機(jī)，減損剛強(qiáng)者而增益柔順者，也要配合時(shí)機(jī)。減損與增益，滿盈與空虛，都是隨著時(shí)序而運(yùn)行的。

這里一再提到“時(shí)”，代表時(shí)機(jī)，既然都在變化，變化當(dāng)然要看時(shí)機(jī)。到了損卦就要知道此時(shí)該有些犧牲，由此反而得到別人的肯定。損卦減損下方而增益上方，采取向上走的路，指上九是從下面上來(lái)的。損卦是從泰卦變來(lái)，特別重要的是“損而有孚”，以減損來(lái)表示誠(chéng)信，肯定損己利人的美德效果。

象傳

《象》曰：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲?！?/p>

《象傳》說(shuō)：山下有沼澤，這就是損卦。君子由此領(lǐng)悟，要戒惕憤怒，杜絕嗜欲。

“懲忿窒欲”這四個(gè)字是很好的座右銘，因?yàn)樽钊菀滓话l(fā)不可收拾的情緒就是憤怒，所以要懲忿；一旦形成之后，就很難斷絕的是欲望，所以要“窒欲“。自我要減損的就是忿和欲。孔子在攀遲請(qǐng)教辨惑的時(shí)候特別指出：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”一時(shí)的忿怒，往往讓人忘記自身的安危，也忘記父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是調(diào)節(jié)、控制情緒，讓自己清楚地思考。

爻辭

初九。已事遄（chuán）往，無(wú)咎。酌損之。

《象》曰：“已事遄往，尚合志也?！?/p>

初九。辦成了事就趕快前往，沒(méi)有災(zāi)難，要酌量減損。

《象傳》說(shuō)：辦成了事就趕快前往，是因?yàn)榕c上位者心意相合。

雖是損卦，也有各種損法，有的不要損，有的要酌損。損卦是由泰卦九三變成上九面來(lái)，泰卦本來(lái)下有三個(gè)陽(yáng)爻，現(xiàn)在只剩兩個(gè)，代表辦成了損卦之事。初九在損卦之初，要“酌損之”，不可過(guò)度和過(guò)量，因?yàn)橐呀?jīng)損一個(gè)了，若再損一個(gè)就不是損卦了。

“遄”代表迅速，“遄往”是因?yàn)楹土年庩?yáng)正應(yīng)，與上位者心意相合。請(qǐng)注意“志”字，本卦初九、九二與上九三個(gè)陽(yáng)爻都提到志，志是心意，在損卦里面都有損的心意。

九二。利貞，征兇。弗損，益之。

《象》曰：“九二利貞，中以為志也?！?/p>

九二。適宜正固，前進(jìn)有兇禍。不要減損，就有增益。

《象傳》說(shuō)：九二適宜正固，是因?yàn)橐跃又袨槠湫囊狻?/strong>

九二適宜正固，因?yàn)橐呀?jīng)有一個(gè)陽(yáng)爻上去，底下兩個(gè)陽(yáng)爻就不要著急，前進(jìn)有兇禍，不適合再前進(jìn)。九二在中位，以居中為其心意，得中則弗損。在損卦里也要自我約束，雖然經(jīng)損己利人，但損到最后自己什么都沒(méi)有，也是不宜。

六三。三人行則損一人，一人行則得其友。

《象》曰：“一人行，三則疑也?！?/p>

六三。三人一起行走就會(huì)減去一人，一人行走就會(huì)得到友伴。

《象傳》說(shuō)：一人行走，因?yàn)槿藭?huì)引起猜疑。

三人一起行走就會(huì)減去一人，泰卦下乾上坤，皆為三個(gè)同性爻走在一起，一變而為損卦，就是新的局面，把三分開來(lái)看，成了兩個(gè)一組，另外一個(gè)有異性來(lái)做伴，上九有六四和六五為友，六三有初九和九二為友，大家都有利。古人說(shuō)“朋”與“友”是不同的，同性相處為朋，異性為友。消息卦的特色是陰陽(yáng)不交錯(cuò)，這一損成了大家都有利。三人相處就會(huì)有疑，就容易計(jì)較誰(shuí)比較吃虧，三個(gè)和尚沒(méi)水喝的故事大家都很熟悉。

《系辭·下傳》說(shuō)：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！兑住吩唬骸诵袆t損一人，一人行則得其友?！灾乱灰病！碧斓氐年庩?yáng)二氣親密流通，萬(wàn)物得以變化而豐富。雌性與雄性精血交合，萬(wàn)物得以變化而產(chǎn)生，這就是陰陽(yáng)互動(dòng)，要合而為一。消息卦中陰陽(yáng)不交錯(cuò)，不能長(zhǎng)期發(fā)展，變成損卦之后，雙方都滿意了。

六四。損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

《象》曰：“損其疾，亦可喜也?！?/p>

六四。減損他的疾病，讓他趕快有喜慶，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：減損他的疾病，也是值得歡喜的。

六四和初九正應(yīng)，所以也提到“遄”字。六四在互卦震里面，震為決躁，引申為猶疑不定之疾。為什么說(shuō)“損其疾”呢？因?yàn)榛ヘ哉鸫碜⒉话玻庁尘尤嵛?，有待支援，在上卦中等著下卦?lái)增益，其疾可知。此時(shí)需要初九來(lái)幫忙，有初九幫忙就是有喜，喜往往是指陰陽(yáng)正應(yīng)。喜在遇到疾病的時(shí)候，并不是指喜事，而是說(shuō)疾病已經(jīng)去掉了，困難解決了。

六五?；蛞嬷笾敚タ诉`。元吉。

《象》曰：“六五元吉，自上佑也?！?/p>

六五。有人增益他價(jià)值十朋的龜，不能拒絕。最為吉祥。

《象傳》說(shuō)：六五最為吉祥，是因?yàn)閺纳衔徽叩玫奖Ｓ印?/strong>

損卦的特色為在卦辭出現(xiàn)元吉，在六五又出現(xiàn)元吉。六五上面有上九，上九是損卦的關(guān)鍵，因數(shù)這一爻從泰卦中向上走才形成損卦，所以對(duì)六五而言，上面這一爻是特別來(lái)幫忙的。

“十朋之龜”的取象十分有趣。古人把貝當(dāng)貨幣，一串五貝，兩串為朋，十朋之龜是價(jià)值不菲的寶龜。從象上看，六五下有九二正應(yīng)，上有上九可以相承，從九二到上九形成一個(gè)大的離卦，離為龜。六五又在互卦坤之中，坤為地，而十是地?cái)?shù)，合起來(lái)叫做十朋之龜。所以有人送十朋之龜，對(duì)六五來(lái)說(shuō)，代表著上面接受別人的幫助。

上九。弗損。益之，無(wú)咎。貞吉。利有攸往，得臣無(wú)家。

《象》曰：“弗損益之，大得志也?！?/p>

上九。不是減損，而要增益，沒(méi)有災(zāi)難。正固吉祥。適宜有所前往，得到臣民而沒(méi)有自己的家。

《象傳》說(shuō)：不是減損而要增益，是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的心意。

上九下臨互卦坤，坤代表人民，上九得到人民支持，得民又得臣，卻沒(méi)有家，因?yàn)樯暇攀菑牡紫律蟻?lái)，離開了自己的家。雖然離開了自己的家，但得到了臣民的支持，所以說(shuō)不是減損而要增益，充分實(shí)現(xiàn)了自己的心意。換句話說(shuō)，上九使得損卦完成，對(duì)它而言本來(lái)就是要來(lái)幫助別人的，現(xiàn)在可算是完成這個(gè)任務(wù)了。