第三章:不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫知不敢弗為而已，則無不治。

   老子在第二章中講到“處無為之事，行不言之教”，我們在第二章的學(xué)習(xí)筆記中認(rèn)識到無為不是不作為，而是要在符合大道的規(guī)律下積極作為，而不是為所欲為，瞎作為。在本章中，老子對“無為”作了闡發(fā)，這種闡發(fā)我覺得有幾層意思：

第一層意思是：老子是舉例式的啟發(fā)式的，所以不尚賢，不貴難得之貨，不見(xian)可欲；虛其心，實其腹；弱其志，強(qiáng)其骨都為舉例式的闡發(fā)，不可能一一窮盡所有，其目的是通過舉例來啟發(fā)我們；

第二層意思是：先舉例闡發(fā)了哪些是不可為的，再舉例闡發(fā)哪些是可為的。

   此外，需要強(qiáng)調(diào)的是要理解好本章，根據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗要特別強(qiáng)調(diào)我們對“民”這個字的理解，民在這里不是狹義的老百姓的意思，而是老子站在萬事萬物的高度對人類，對天下所有的人包括王公和普通百姓所提出的要求，是普適于人類的智慧，強(qiáng)調(diào)所有的人都應(yīng)當(dāng)在治人與治己時都要遵循不尚賢、不貴難得之貨，都要虛心實腹、弱志強(qiáng)骨，使人們使自己都要做到“無知無欲”，做到這一點則“無不治”即站在管理者的角度來說是沒有什么治不好的！站在自己的角度看就是沒有修行不好的自己！既然民是指人類，當(dāng)然也包括自己，所以老子在本章中思想，不僅適用于怎么做好管理、治理，也同時包括怎么治理好、修行好自己！

   下面，我們逐句理解一下：

“不尚賢，使民不爭”意思是說不要崇尚、推崇、樹立楷?；蛩^的賢德的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的話會使(民：是指人，指所有的人)人們?nèi)榱藸幎愤_(dá)到這樣那樣的目的而不擇手段。作為領(lǐng)導(dǎo)者，老子推崇的是自己去默默地為人們做好事而不是空洞的教化與說教，領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行，以身作則，人們自然會看在眼里，記在心上，踐在行上，此謂“行不言之教”。老子推崇不尚賢，還是因為任何一個賢德的標(biāo)準(zhǔn)或要學(xué)習(xí)的楷模都是一個歷史現(xiàn)象，會隨著時間的推移、社會政治文化經(jīng)濟(jì)的變化而變化。老子推崇不尚賢，還是因為賢德的標(biāo)準(zhǔn)一定是少數(shù)人制定的、推崇的楷模一定是符合領(lǐng)導(dǎo)者的偏好，不一定是普適的符合大道的標(biāo)準(zhǔn)，誰來判斷、誰能判斷所推崇的楷模與標(biāo)準(zhǔn)是普世的價值標(biāo)準(zhǔn)呢？正因為賢德的標(biāo)準(zhǔn)會變化、一定是少數(shù)人的而且還不一定是絕對真理的意志與偏好，而且推崇一個賢德的標(biāo)準(zhǔn)本身說明社會上有很多不賢德的現(xiàn)象，況且就是推選賢德的標(biāo)準(zhǔn)，往往引來逆反心理，反而在效果上更加背道而馳。所以老子推崇不尚賢。我們現(xiàn)在都喜歡賺快錢，搞基礎(chǔ)科學(xué)研究的人沒有實質(zhì)的重視，所以大家都搞模式創(chuàng)新，單車、外賣、快手、抖音，買房炒房，錢來的快，來的容易，整個社會的財富分配機(jī)制被扭曲，基礎(chǔ)科學(xué)、理論研究缺乏激勵，所以我們諾獎到現(xiàn)在也就楊振寧、莫言和屠呦呦?？墒侨毡灸憧矗?002年說要在2030年前獲得30個諾獎，到了2018年，日本已納入了18個諾獎。

“不貴難得之貨，使民不為盜”意思是說不去特別偏愛喜好那些稀有難得的東西，這樣的話就可以不使人們?nèi)ハ敕ㄔO(shè)法的謀取。這里的盜：我覺得不應(yīng)單純狹義地理解為今義的偷盜，盜本意是“未經(jīng)允許而取”，在這里我覺得盜的意思應(yīng)當(dāng)是通過各種方法包括好的也包括不好的方法來謀取。珍愛了某個東西，就會使人想法設(shè)法的獲取，而獲取的方式就有可能是通過歪門邪道的方式。所以要不貴難得之貨。

“不見（xian）可欲，使民心不亂”意思是說不表現(xiàn)(自己不要顯露出可欲)、不使流行(整個社會不要表現(xiàn)出可欲)出很多（可：很多）的私欲與貪念，可以使人們的心不致于迷亂。這個境界是比不尚賢和不貴難得之貨更高的境界，是從人內(nèi)心深處、從根本上消除貪念，消除各種不必要的欲望，清凈心靈。人們之所以表現(xiàn)出各種貪念，不斷地獲取甚至不擇手段地?fù)迫。窃谟谝粋€貪念永不止境的心！所謂相由心生，講的就是這個道理，人之所有的欲望，皆因心在作崇。所以禪宗典籍里有一處著名的小故事是講心動的。一天晚上傍晚時分，大風(fēng)吹起，幡隨之而動，兩位僧人開始爭論，究竟是什么在動。一個僧人說是幡在動，而另一個說不對是風(fēng)在動。爭論不休。慧能聽到了，于是慧就喝斷二僧說：既不是幡動，也不是風(fēng)動，而是心動！

“是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”意思是說：所以悟道的人在修身齊家治國做管理的時候，要盡可能使自己、使被管理的人們清空不必要的私欲和雜念（心：在這里可以理解為欲望），要盡可能使被管理的人在物質(zhì)上豐衣足食、在精神上富饒、在身體上健康，在內(nèi)心深處沒有私心貪念；減弱人們的爭奪爭斗的意愿(志：意愿)，但卻使人們有強(qiáng)健的體魄?？偠灾褪且屓藗兒愠１３譀]有過多的心機(jī)(知：心機(jī))智巧和貪欲的狀態(tài)。個人理解，需要強(qiáng)調(diào)的是“圣人之治”這句話不僅是對所管理的人講怎么管理的，也同時講管自己的，怎么治理自己，自己怎么修行！此外，本章中的“常使民無知無欲”常被有些學(xué)者長期以來認(rèn)為是老子推行愚民思想的鐵證，實際上我們分析下來，根本不是這樣的。老子這里說的“無知”不是讓人們二楞子一樣似的傻乎乎笨的好管、蠢的好治的意思，而是讓人們不要有心機(jī)智巧之心，不要有勾心斗角之念的意思，與愚民實在扯上不半毛錢的關(guān)系。

“使夫知不敢弗為而已，則無不治”意思是說：如此，方能使得那些想使用各種心機(jī)智巧而妄為獲取虛名與私利的人沒有膽量（敢：膽量）去那樣去做，這樣的話就沒有什么治理不好、管理不好的了人和事了！

   學(xué)習(xí)完本章，我突然想起了顏回：顏回(字子淵,又稱顏淵)英年早逝，活的很短命。顏回是孔子最為得意的門徒弟子,我們通常所說的“孔門十哲”,顏回是排在第一位的。關(guān)于顏回我們都知道最著名的是孔子所說的那句話：“賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪以其憂，回也不改其樂！”。顏回“不遷怒，不貳過”，以德行著稱，難怪孔子稱贊他“賢哉回也”。顏回死后，孔子頓足捶胸地哭到“噫！天喪予！天喪予”，意思是說老天爺呀，你這特么是要我的老命啊。兒子伯魚死了他都沒這么哭的傷心過！孔子為什么這么喜歡顏回，我想，學(xué)習(xí)了道德經(jīng)這一章，恐怕他陋巷生存,志趣不改，他虛心實腹、弱志強(qiáng)骨和“無知無欲”最很重要的原因之一吧。

   由感而發(fā)，曉鈺是為筆記。