第三十七章  道恒無為，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將貞之以無名之樸。夫亦將智足。智足以靜，天地將自定。

本章楚簡本中有的，個別表達從楚簡本與帛書本，主要從楚簡本。這與王弼本有些不一樣，我們?nèi)匀环磐蹂霰驹谶@里供大家對照參考吧“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。”。

在上一章即第36章老子告訴我們，世人都每天在實踐著從“柔弱”發(fā)展到“剛強”的道理，這一點題中之義，根本不用提醒，老子想提醒的是：世人往往在發(fā)展到“剛強”階段的時候，心被欲望所膨脹所驅(qū)使，一味追求“剛強”，完全忘記了“柔弱”，殊不知卻為走向反面埋下了伏筆。所以他警醒地說“魚不可脫于淵”，意在告訴我們克制“剛強”的欲望，時刻不要忘記“柔弱”的道性。但老子深知，人的心中難免會升騰起過度的欲望，這是人之常情啊，這可怎么辦呢？于是老子在本章即第37章告訴了我們控制欲望的方法，那就是“貞之以無名之樸”。我們來理解下本章吧：

“道恒無為，侯王若(如果)能守(遵循)之，萬物將自化(化：化育發(fā)展)”意思是說“道永遠是沒有私欲地、沒有目的心與企圖心地使萬物各適其性的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)人能守道而行，自己沒有私欲、沒的目的心與企圖心，讓天下萬物各適其性的發(fā)展，那么天下萬物(當然包括人)將自然而然地按自身的規(guī)律自我化育發(fā)展了”。這里的“為”字根據(jù)道德經(jīng)通篇來看是沒有私欲、沒有目的心沒有企圖心，讓萬物各適其性而不干涉的意思，有的解釋解讀為“無我利它”，筆者覺得也很好，但要感覺略微有點不準確，因為道連“利”的概念、想法都沒有！所以還是按照筆者的解釋吧，字多一些罷了。不過，很多人解釋成“無為：什么都不作為”的意思簡單我要忍不住地說他根本沒看懂道德經(jīng)了！老子是多入世多積極的一個人呀，啥也不做天天在深山里出世修仙，人家老子根本沒說這個意思好伐。寫到這里，老子一想，我總是說道沒有私欲(道恒無欲)，讓大家效法道，可是人誰沒有私欲呢？這也是人之常情呀！世人泛起私欲是在所難免的，這一點是可以理解的，問題的關(guān)鍵不在于有沒有，問題的關(guān)鍵的是怎么化解私欲，得給世人拿出個解決方案呀。于最，他從方法論的角度寫道：

“化而欲(私欲、貪欲)作(興起生發(fā))，吾將(能)貞(貞：從楚簡本：假借為“正”、“定”:端方正直的意思。這里是使動用法：使之正。易經(jīng)中的卦辭經(jīng)常寫‘元、亨、利、貞’，其中貞：使正、使定)之以無名(無名：筆者以為這里是指代道，道無名嘛)之樸”意思是說“可是，沒有私欲、沒有目的心沒有企圖心讓天下萬物各適其性的發(fā)展，這一點說起起來容易做起來難喲，誰沒個七情六欲的私心雜念呢？那么人們在自我化育發(fā)展的過程中，難免興起生發(fā)出私欲貪欲該怎么解決呢？我的辦法就是用道的質(zhì)樸來使之沒有私欲與貪欲而端正的合乎于大道”。注意，道德經(jīng)中太多地講到欲，我們特別提一下，欲：形聲。從欠，谷聲。“欠”表示有所不足，覺得不足才產(chǎn)生足的欲念，故為“欲望”，“嗜欲”解?！墩f文》中解釋為“欲，貪欲也”。

最后的這句“夫亦將智(通‘知’)足。智足以靜，天地將自定(定：使動用法，使之定。與前文的‘貞’呼應(yīng)，為避免重復(fù)，用不同的字)”顯然是對前一句即“吾將貞之以無名之樸”的方法論邏輯內(nèi)在機理進一步闡發(fā)解釋。意思是是說“通過道的質(zhì)樸來化解人們的私欲貪欲，人們也就都懂得知足了。懂得知足心靈就會寧靜的沒有私欲貪欲了，天地萬物(當然也包括人)就能端正的合乎于大道了”。

所以“道恒無為，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將貞之以無名之樸。夫亦將智足。智足以靜，天地將自定”完整的意思是說“道永遠是沒有私欲地、沒有目的心與企圖心地使萬物各適其性的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)人能守道而行，自己沒有私欲、沒的目的心與企圖心，讓天下萬物各適其性的發(fā)展，那么天下萬物(當然包括人)將自然而然地按自身的規(guī)律自我化育發(fā)展了?？墒牵瑳]有私欲、沒有目的心沒有企圖心讓天下萬物各適其性的發(fā)展，這一點說起起來容易做起來難喲，誰沒個七情六欲的私心雜念呢？那么人們在自我化育發(fā)展的過程中，難免興起生發(fā)出私欲貪欲該怎么解決呢？我的辦法就是用道的質(zhì)樸來使之沒有私欲與貪欲而端正的合乎于大道。通過道的質(zhì)樸來化解人們的私欲貪欲，人們也就都懂得知足了。懂得知足心靈就會寧靜的沒有私欲貪欲了，天地萬物(當然也包括人)就能端正的合乎于大道了”。

話說春秋時期，楚國內(nèi)部爭斗十分激烈，孫叔敖臨終時告誡他的兒子說，千萬不要接受楚王所封的肥美土地，以防別人垂涎招禍，而應(yīng)當接受貧瘠的寢(qin)丘土地，這樣的話別人就不會惦記，而可以確保長久地擁有封地。這是寢丘之志這個成語給我們的啟發(fā)。一個人必須的欲望實際上是很容易滿足的，所謂小鳥息在樹上，所占不過一根樹枝；鼴鼠飲河水，所需不過裝滿肚皮。所以只要懂得知足，就自然會消除掉過分的貪欲，人生自有常樂。這是老子本章給我們最大的啟發(fā)。