耄耋之年，我有幸在漢陽老年大學(xué)聆聽了張忠俊老師對易經(jīng)深入淺出、旁證博引的講授，使我認(rèn)識到《易經(jīng)》是古代經(jīng)典的群經(jīng)之首，是現(xiàn)代人了解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的紐帶。

易經(jīng)在語言文字方面可謂漢語成語的源頭活水之一。這些成語具有深厚文化色彩和歷史內(nèi)涵，以簡潔、固定的形式和和諧的韻律，準(zhǔn)確、生動地傳達(dá)豐富多彩的語言信息。言簡意賅的成語，在易經(jīng)中到處可見。

1、【自強(qiáng)不息】

自強(qiáng)，自己努力向上；息，止息、停止。自己不懈地努力向上。（出處）《易經(jīng)·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/span>

乾為天的極至，其本意是日出時光氣舒展，代表剛健。象在易經(jīng)中借指卦象，象辭便是對卦象的解釋。這句話的意思是：象辭說，天體運(yùn)行剛健而永不停息，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。

我們中華民族是一個自強(qiáng)不息的民族，接力探索、長期奮斗、承前啟后、繼往開來才能成就復(fù)興偉業(yè)。要把握歷史契機(jī)，不斷跋山涉水、攻堅(jiān)克難，自強(qiáng)不息，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，才能夢想成真。

2、【朝乾夕惕】

乾，自強(qiáng)不息，惕，小心謹(jǐn)慎，形容從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，競兢業(yè)業(yè)，不敢懈怠。（出處）《易經(jīng)·乾》：“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！?/span>

“九三”是爻的名稱，其中“九”表示陽爻，“三”表示第三個。爻是效仿天地的符號，爻有兩種，即陽爻和陰爻，陽爻以“━━”表示，陰爻以“━ ━”表示。六十四卦的每一卦都由六個爻組成，對于每一卦來說，卦爻應(yīng)從下往上數(shù)，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和六爻?！敖K日乾乾”，即反復(fù)運(yùn)行，永不停息的意思。“咎”是出了過失、災(zāi)患，要承擔(dān)責(zé)任，“無咎”，即無災(zāi)患。這句話的意思是：君子終日自強(qiáng)不息，時刻謹(jǐn)慎防范，每天晚上對自己深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，不可有絲毫懈怠，才不會給自己帶來災(zāi)難。

“文言曰：九三曰：'君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！沃^也？子曰：'君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎也?！?/span> ”

這段話的意思是：問：九三爻說“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”是什么意思呢？孔子說：君子提高自己的道德修養(yǎng)主要憑借的便是忠信二字，所以修業(yè)才能夠得到提高。言語動聽但要建立在誠信的基礎(chǔ)上，所以能保持自己的業(yè)績。知道時機(jī)來臨，就想辦法得到它；知道運(yùn)勢到了終點(diǎn)，便保存一顆正義的心。這就是說，不因上位而驕傲，不因下位而憂郁。所以君子自強(qiáng)不息，時刻謹(jǐn)慎防范，雖然處于危地而不會有災(zāi)難。

3、【群龍無首】

首，首領(lǐng)，領(lǐng)頭的人。比喻一群人中沒有領(lǐng)頭的人。（出處）《易經(jīng)·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”

“用九”是乾卦中獨(dú)有的斷語，“用九”意味著六個陽爻全變?yōu)殛庁常優(yōu)槔?，變坤，卻又仍然是乾，他處在乾坤轉(zhuǎn)變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)?，此時應(yīng)從初爻開始，冷靜分析各爻變化，善加運(yùn)用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。

這句話的意思是：出現(xiàn)一群龍而沒有首領(lǐng)（都不以首領(lǐng)自居），不過每條龍都能各盡其職，做好自己分內(nèi)的事，平等相處，和衷共濟(jì)，這很吉祥。其實(shí)這就是老子的“無為而治”。

4、【厚德載物】

物，指萬物。指道德高尚的人能夠承擔(dān)重大的任務(wù)。（出處）《易經(jīng)·坤》：“象曰：地勢坤，君子以厚德載物?！?/span>

坤，卦名，象征大地，可包容、資生萬物，地載萬物，也可以使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。象辭中的坤為坤卦的引申義，即順、溫和之意。

這句話的意思是：象辭說：大地順應(yīng)天而行，君子應(yīng)效法大地，以深厚的道德負(fù)載萬物。

厚德載物也是中華民族的優(yōu)秀品德之一，提倡一種寬容精神，要像大地一樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，為人處世心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。

“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，這八個字激勵著一代又一代的學(xué)子，使清華大學(xué)人才輩出，成為中國最有名氣的學(xué)府之一。

5、【履霜堅(jiān)冰】

履，踩、踏、踐。意為腳踩在霜上就可以知道嚴(yán)寒冰凍即將到來。后用來比喻事物露出苗頭階段，就預(yù)示著可能會發(fā)展?fàn)畲?，并帶來?yán)重后果。（出處）《易經(jīng)·坤》：“初六，履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。”

這句爻辭的意思是，當(dāng)腳踩到霜的時候，應(yīng)該明白結(jié)冰的日子快要到了。象辭的意思是，履霜而知冰，當(dāng)腳踩到霜的時候，說明陰氣開始聚集，隨著陰氣的不斷加重，天寒冰凍的冬天就來了。

這一爻的爻辭是告誡我們要有遠(yuǎn)見。任何事物都是循序漸進(jìn)的，應(yīng)該懷著敏感的心，仔細(xì)感知事物的發(fā)展變化，要見微知著，防微杜漸，不但要細(xì)心覺察微小跡象，還要從中預(yù)測發(fā)展趨勢，做到未雨綢繆。

6、【積善之家，必有余慶】

積，聚集，久。善，好的行為、品質(zhì)，美好，跟“惡”相對。意為常常做好事的人家，一定會幸福。（出處）《易經(jīng)·坤》：“文言曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：'履霜，堅(jiān)冰至?！w言順也?！?/span>

這的話的意思是，文言說：積善行的人家，必定會有更多的吉慶留給后代；積惡行的人家，必定會有更多的災(zāi)難留給后代。臣子弒君篡位，兒子殺死父親，這種事情都不是一朝一夕的緣故，而是長期積累逐漸發(fā)展成這樣的，是因?yàn)檫@種惡性事件沒有及早防范造成的，《易經(jīng)》中說“履霜，堅(jiān)冰至”，指的就是這種發(fā)展趨勢。

重點(diǎn)是“積”。一點(diǎn)一點(diǎn)聚起來，長期形成的，積累，量變會促成質(zhì)變。不以善小而不為，不以惡小而為之。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”每個人做好自己，形成良好的家風(fēng)，千家萬戶都做好，民族才能復(fù)興，國家才能發(fā)展。家庭不僅是身體的住所，而且是心靈的歸宿。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師，家長應(yīng)擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任，家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德、習(xí)慣的養(yǎng)成，愛國愛家，崇德向善，嚴(yán)于律己，寬以待人。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，良好的家風(fēng)是一種情懷，是一種積淀，是一種信仰，是中華民族的璀璨明珠。家道興盛，和順美滿，必有余慶?！坝鄳c”從大的方面說，為國家培養(yǎng)揀梁，一般來說，讓孩子健康成長，老人安心頤養(yǎng)天年。

7、【泣血漣如】

泣血，哭得淚盡繼之以血。哭泣得出血，易常悲痛。（出處）《易經(jīng)·屯》：“上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也?！?/span>

屯者，物之初生也。故屯象征初生，像種子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艱難，所以有“難”義。初生之物應(yīng)當(dāng)強(qiáng)根固本，不可輕動。要堅(jiān)定信念，積極進(jìn)取，不可安居無事。

這句爻辭的意思是：騎在馬上艱難行走，泣血漣漣，淚如雨下。象辭的意思是：哭得血淚滿面，這樣的狀況怎么能會長久。這句爻辭，主要說明了婚姻上的過火行為的害處。強(qiáng)扭的瓜不甜，不要“泣血漣如”地成就不幸的婚姻。

8、【泰極生否】【否極泰來】

泰、否，易經(jīng)六十四卦中的兩個卦名。泰為吉，否為兇。泰極生否，指事物在順利到了極點(diǎn)時，就會產(chǎn)生不順利的情況，比喻樂極生悲。否極泰來，事物發(fā)展過了頭，就要轉(zhuǎn)化為它的對立面，“否”可轉(zhuǎn)化為“泰”，事物從極壞轉(zhuǎn)好，苦盡甜來，壞事變好事。（出處）《易經(jīng)·泰》：“泰，小往大來，吉亨?！薄兑捉?jīng)·否》：否，否之匪人，不利君子貞，大往小來?！?/span>

卦辭的意思是：泰卦，小的逐漸消失，大的逐漸來到，吉祥而亨通。否卦，閉塞而沒有人道，不利于君子堅(jiān)持正道，大的離去，小的到來。

泰象征萬事如意，無論干什么事都會亨通，大吉大利，事半功倍。然而泰極則否至，不能粗心大意，在順利得意之時，不可得意忘形、任意而為，居安思危才可保全。要想持盈保泰，應(yīng)有危機(jī)意識、憂患意識、修德進(jìn)業(yè)，讓泰的狀態(tài)盡量得到延長。

“上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也。”卦辭說：上九，小人之道傾覆，先閉塞后歡喜。象辭說：小人之道到了終極就會傾復(fù)，怎么會長久呢？小人之道到了盡頭，所以“傾否”，物極必反，傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，否塞必然轉(zhuǎn)為通泰。此時要因勢乘機(jī)而動，不可被動等待，人的力量起到重要作用。并不是否塞局面發(fā)展到極點(diǎn)時，不需人力就會自然傾覆。上九有健勇猛、無堅(jiān)不摧之力，能夠乘時而起，傾覆否塞局面。其中需要審時度勢，又需要機(jī)智與勇氣。

否泰的變化充滿了辨證推理，是以運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題，這正是《易經(jīng)）》的主旨。

9、【謙尊而光】

謙，謙虛。謙虛受人尊重而榮耀。（出處）《易經(jīng)·謙》：“彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”

彖，原義是一種牙齒銳利的獸的名字，據(jù)說這種獸能咬斷金屬。在《易經(jīng)》中為斷的意思。彖辭即對每一卦的斷語，即相當(dāng)于卦辭與爻辭。而此處的“彖曰”是周公或孔子對卦辭的解釋。

彖辭說：謙卦，亨通，天的陽氣下降，帶來光明，可普濟(jì)萬物，地的陰氣上升而與陽氣交合。天的法則是使?jié)M盈逐漸虧損而使謙虛受益；地的法則是把滿盈的變少，流入低下之處；鬼神的法則是禍害驕傲自滿而保佑謙虛的人；人的法則是厭惡自滿而喜愛謙虛。謙虛受人尊重而榮耀，使地位卑下的人不逾越禮制。這就是君子的善始善終。

謙就是謙虛，其卦象為地下有山，內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲，不顯山不露水。山本來是高于土地的，但由于謙遜，他甘于埋于地中，體現(xiàn)了以柔克剛、以下勝上的思想。謙虛有百利而無一害。謙之精義在于“敬”，敬人要戒勢利，敬業(yè)要戒懈怠，敬物要戒奢侈。謙而不媚不傲，萬事皆可成。謙受益、滿招損。只有謙虛才能使你得到更多，有容乃大。

10、【謙謙君子】【卑以自牧】

謙謙，形容謙遜的樣子，謙謙君子，原指謙卑的有才德的人。后用以指事事謙讓，不堅(jiān)持原則的老好人。卑，謙虛。牧，養(yǎng)。卑以自牧，以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的身心。（出處）《易經(jīng)·謙》：“象曰：謙謙君子，卑以自妝也。”

象辭說：“謙謙君子”，是以謙卑自守，把自己管理好。在剛剛?cè)胧罆r容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙，能夠心懷謙卑地管理好自己，謙虛謹(jǐn)慎地對自的言行進(jìn)行反省，自然不個犯大的過失，所以吉祥。謙卑自守，保持謙虛的態(tài)度，提高自身的休養(yǎng)。

11、【無妄之災(zāi)】

無妄，意外，無故。指平白無故遭受的災(zāi)禍。（出處）《易經(jīng)·無妄》：“六三：無妄之災(zāi)，或系于牛，行人之得，邑人之災(zāi)?！睙o妄，卦名，不虛妄，不妄的意思。天雷無妄，乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄，就是不要有妄念。合乎客觀規(guī)律，不違事實(shí)，堅(jiān)持正義則無往不勝，走向邪道則必然不利。

這段爻辭的意思是：意想不到的災(zāi)難，就好比有人把牛拴在路邊，被路過的人牽走了，住在附近的村里人卻遭到了懷疑，蒙受不白之冤。沒招誰沒惹誰，結(jié)果災(zāi)難卻降臨了，這就叫“無妄之災(zāi)”。   

12、【虎視眈眈】

眈眈，注視的樣子。像老虎要撲食那樣注視著（獵物）。形容惡狠狠地盯著，將要下手?jǐn)t取。（出處）《易經(jīng)·頤》：“六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐。無咎?！鳖U，卦名，頤本指兩腮的部位，這個部位也包括里面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，所以它的引中義為飲食、頤養(yǎng)。

這段話的意思是，躺著吃東西，吉祥?；⒁曧耥?，追逐欲求，沒有災(zāi)難。六四違背養(yǎng)生之道，貪圖享樂，欲望無窮，卻沒有災(zāi)難。因?yàn)樗挥诰踔畟?cè)，貪圖享樂可以避免君王對他的猜忌。

13、【突如其來】

突，突然。指出乎意料地突然到來或發(fā)生，猝不及防。（出處）《易經(jīng)·離》：“九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也”爻辭的意思是：災(zāi)難突然而來，焚燒房屋，人死，丟棄親人的尸體逃命。象辭的意思是，突然來到的災(zāi)難，是無法逃避的。

離象征無限光明，但火焰要有所依附，依附正當(dāng)則可以持續(xù)光明。象辭說：突然來到的災(zāi)難，是無法逃避的。處于多懼之地，急欲向上否逼近六五，有強(qiáng)賓逼主之勢。名為依附，實(shí)為逼迫，會引起六五的戒備。六五拒絕，抵制九四。性急者易敗事，不可沖動，不操之過急，更不采取“突如其來如”的強(qiáng)賓奪主的形式，否則燒傷了別人的同時也熄滅了自己，有其名無其實(shí)總比名實(shí)兩缺要強(qiáng)。謙順任勞，韜晦自抑，等待時機(jī)，緩圖進(jìn)取。

                                                 易經(jīng)班  宗賢靜

                                                    2018年10月7日

作者宗賢靜授權(quán)代發(fā)！