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當(dāng)下很多人都想去發(fā)現(xiàn)社會癥結(jié)，卻不知一切的癥結(jié)都是人心出了問題，才導(dǎo)致了種種亂象的發(fā)生。也有人在致力于改變。然而效果卻并不理想，問題出在哪里呢？究其原因還是對“心”的解讀。本文盡量從多個視角，予以全面、全新解讀。供朋友們參考。 很多人認(rèn)為心是念頭，是各種各樣的想法。這樣解讀就把心與念混為一談。心的實質(zhì)是心態(tài)，表現(xiàn)為心情。而念頭想法屬于意識，是為心服務(wù)的工具。 為了實現(xiàn)一個“心”愿，可以“想”出很多方案和辦法，同時伴隨著無數(shù)的念頭出現(xiàn)，這些無窮的念頭和想法都是為主體態(tài)度服務(wù)的。比如一個人有善心，就會想方設(shè)法去幫助他人；一個人有責(zé)任心，就會想盡辦法去利益眾生、服務(wù)社會。 現(xiàn)實中，心的表現(xiàn)有很多種，通過綜合分析，我們發(fā)現(xiàn)心可歸納為2大系統(tǒng)，一個是正向系統(tǒng)，一個是負(fù)向系統(tǒng)。正向系統(tǒng)包括：光明、秩序、積極、熱情、慈悲、善良、正義、勇敢、坦蕩、真誠等等良性心態(tài)；負(fù)向系統(tǒng)包括：陰暗、混亂、消極、冷漠、殘忍、邪惡、虛偽、懦弱、愧悔、遺憾等等不良心態(tài)。這2大系統(tǒng)，統(tǒng)稱為善與惡，說明本性之中善惡并存。大量的事實，也證實了這一點。 但是現(xiàn)實中有很多人還在堅持“本性本善說”，有的根據(jù)這個觀點，得出結(jié)論：即心即佛。但是從另一個角度，還可以得出相反結(jié)論：即心即魔。如果把心地之中的種種惡性開發(fā)出來，還能叫佛嗎？只看到其一，而忽視其二。這種觀點明顯存在瑕疵。 還有人說：本性是善的，只是被后天污染了或者產(chǎn)生變異等。恰恰這種觀點也經(jīng)不起推敲。如果本性之中不具備，后來如何能生出？這不是無源之水，無本之木嗎？既然后來出現(xiàn)了，一定是本源之中蘊(yùn)藏的，否則就不會出現(xiàn)。按照這種觀點：后天優(yōu)于先天，后天比先天更豐富。世上哪有這樣的邏輯？ 既然心態(tài)存在2大系統(tǒng)，那么我們該如何掌控和開發(fā)呢？ 這里有必要說一說：欲望。欲望是人做事的動力。如果沒有動力支持，即使再好的愿望也不能實現(xiàn)。所以欲望不是去除，而是正確運(yùn)用。就像一把菜刀，既可利于生活，也可以成為兇器。 由于人的需求是多方面的，而且有主次之分。所以人的追求就要有所側(cè)重。現(xiàn)實中很多人的追求，側(cè)重于物質(zhì)和物欲，本應(yīng)該得到重視的心，卻沒有得到應(yīng)有的重視。這樣就把心地之中的種種不良品性開發(fā)出來，導(dǎo)致人的壓力、痛苦、糾結(jié)、無奈等等煩惱不斷。 只有駕馭欲望，才能有效掌控人生主導(dǎo)追求。否則就會被欲望驅(qū)使，成為欲望的奴隸，活在無止境的欲望之中。欲望得到滿足就高興，不滿足就煩惱。情緒被欲望左右而喜怒無常。 欲望帶給人的滿足是一時的，滿足感過后，會使人產(chǎn)生空虛、不安、恐懼、愧悔等等混亂情緒；同時還會形成依賴、上癮。不論是煙癮、酒癮、毒癮、網(wǎng)癮、名癮、權(quán)癮、錢癮等等，有癮皆是病?，F(xiàn)實中很多人就被各種各樣的“癮”控制著，不得自由。而內(nèi)心的滿足，可以使人充實、自在、心安、坦然等。這樣就把心地之中的種種良好品性開發(fā)出來，形成良性循環(huán)。而且不會產(chǎn)生依賴。 有這樣一種觀點，值得大家注意。有一法師把人生分為三個階段：第一階段滿足物質(zhì)，第二階段滿足欲望，第三階段社會責(zé)任。乍一看，好像有道理。但是稍加分析，問題就出來了。 大家都知道，而且一直在說：欲望沒有止境。而這種觀點恰恰把滿足欲望放在第二階段。只有欲望完全得到滿足之后，才能進(jìn)入第三階段，即承擔(dān)社會責(zé)任。按照這個邏輯，要讓一個人承擔(dān)社會責(zé)任，是沒有希望的。關(guān)鍵是人的行為一旦形成慣性，則很難糾正。就像一棵小樹，開始長歪了，就會越長越歪，而且很難再直。這種觀點，看似合理，實則帶有很強(qiáng)的誤導(dǎo)性。 現(xiàn)實中人們的苦惱，很多時候是由于欲望過多或期望過高，導(dǎo)致思想壓力大，心理負(fù)擔(dān)重。就是因為在自覺不自覺中把物欲放大，把主次關(guān)系顛倒了。利令智昏、利欲熏心等成語，說明人很難擺脫欲望的誘惑。 生活離不開吃穿住行等等保障，如果過分追求這些保障就是過度。這種微妙關(guān)系，確實不容易把握。通常情況下，會在不知不覺中改變初衷。 自古以來，人們被物欲這枷鎖“捆”得太結(jié)實了，即便明知是牢籠，還不由自主往里鉆。古往今來，真正能掙脫名利困擾者實在太少。所以真正能夠解脫的，也是極少數(shù)的勇者和智者。 人們常說的一句話：想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果要問：為什么想不開？可能有很多種回答，但是無論怎樣回答，都離不開“觀念”這個根本，因為行為受思想支配。正是由于各種各樣狹隘、不合理觀念，局限了人的眼界和心胸；使心入了各種各樣的“局”，從而產(chǎn)生各種各樣的煩惱。可能有人要問：觀念是如何產(chǎn)生的？ 有一個成語恰恰能說明這個問題，即執(zhí)迷不悟：因執(zhí)而迷，所以不悟。執(zhí)迷不悟起始于“執(zhí)著”，就是熱衷于各種相狀，而入了現(xiàn)象的局中。比如：人熱衷于錢，就入了錢的局；熱衷于權(quán)力，就入了權(quán)力的局；熱衷于名，就入了名的局等等。一旦入局，就會被執(zhí)著對象所影響和干擾。用修行術(shù)語叫：心外求法。網(wǎng)絡(luò)術(shù)語“綁定”能形象說明這個問題。即太在意人情，就被人情所綁架；太看重錢，就被錢所困擾；太重情，就被情所傷害等等。 人有時鬧心、煩心、傷心等等，心為什么會受傷？就是因為心入局，才會受到傷害。如果心不住于相，還有什么能影響到心呢?？謶?、緊張、焦慮、糾結(jié)等等情緒的產(chǎn)生，不就是因為有所執(zhí)著才患得患失嗎。 接下來談一談：心的功能和作用。 心態(tài)決定心情，有什么樣的心態(tài)，就會表現(xiàn)出什么樣的情緒反應(yīng)。心情才是生活質(zhì)量的主要指標(biāo)，而且是決定性指標(biāo)。只有建立在良好心態(tài)基礎(chǔ)上的幸福，才能給人帶來可持續(xù)的幸福。而建立在物質(zhì)或名利基礎(chǔ)上的幸福則不穩(wěn)定，也不長久。人無論從事任何行業(yè)，都不能忽視心態(tài)的重要性。一旦失去良好心態(tài)，不論取得多大成就，都不會真正開心幸福。 對于健康來說，心態(tài)是很重要因素。在所有致病因素中，心態(tài)占70%以上，所以心態(tài)對健康的影響舉足輕重。 只有良好心態(tài)，才能使人體功能得以正常發(fā)揮，有利于身體健康。而不良心態(tài)則會影響健康，尤其是大的情緒波動，對健康具有很大的破壞性。如果身體與情緒相互影響，就會形成惡性循環(huán)。所以心理健康，不容忽視。 心態(tài)是人品質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)，良好心態(tài)是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國家強(qiáng)大、社會和諧與安寧的基礎(chǔ)和保障。人心不安，社會就不會安寧。恰恰良好心態(tài)可以解決人心不安的問題。人心問題解決了，由人心而引發(fā)的問題就會迎刃而解。 心是生命主體進(jìn)化的核心，生命主體通過對心性的掌控，來實現(xiàn)進(jìn)化目的。恰恰良好心態(tài)具有向心和凝聚作用，力的走向也是向心和凝聚。這樣可使內(nèi)心越來越充實，越來越強(qiáng)大，同時生命也在成長壯大。而不良心態(tài)的混亂無序，使得力的走向是向外和發(fā)散，導(dǎo)致能量散失，生命就在退化。 宗教所說的三界六道、天堂地獄、極樂世界，以及鬼神等等，說的都是境界，而境界的實質(zhì)是心，是不同的心境狀態(tài)。 比如：一個人生前做了很多壞事，把種種惡性表現(xiàn)出來，死后被稱為鬼。由于鬼是惡（性）的象征，所以又叫惡鬼。正因如此，人們才覺得鬼嚇人，提鬼色變。相反一個人生前表現(xiàn)出良好的精神品質(zhì)，為社會大眾做了很多好事，去世后被奉為“神”。 佛教所說的極樂世界、三界、六道等，說的也是心。比如：六道之中的餓鬼道，說的是貪心，是指貪心很重，永遠(yuǎn)沒有知足的時候，就像一個人總處于饑餓狀態(tài)一樣，所以形象地稱為餓鬼。所以不論是鬼神，還是天堂地獄、極樂世界等等，都不是指具體的相狀或固定的地方，而是精神品質(zhì)。 心是世界和領(lǐng)域的根。任何領(lǐng)域的研究與開發(fā)，如果離開了心態(tài)這個根本，就是無源之水，無本之木。只有與心相連，世界才能貫通，才能形成完整體系。否則就會走進(jìn)死胡同。 心還具有警示作用。即通過人的情緒反應(yīng)，逆推心態(tài)是否有問題。當(dāng)人煩惱時，說明人對物欲追求超過一定限度。煩惱——恰恰是對人的提醒。所以痛苦時，就是反思時。 心的監(jiān)督審判功能。人的一言一行，時時都在接受正義與良知的監(jiān)督，任何人都逃不過心眼的視線。一個人可以欺騙所有人，但是不能欺騙自己的心。一旦做了違心事，就要接受良知的審判。心虛和不安，恰恰是要承擔(dān)的后果。所以人要檢點自己的言行，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的不利后果。 為什么自古以來各個宗門都強(qiáng)調(diào)修心，并有離心說法，即是外道之說。修行界有一個很重要成語：明心見性，即通過明心而見本性。只有明心見性，才是正修的開始。因為只有發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，才不會偏離方向；也只有抓住根本，才有解脫的可能。都足以說明心態(tài)的重要性。 不論是人生的煩惱問題，還是社會問題，根源在人心。歸正人心，任重道遠(yuǎn)。眾人拾柴火焰高，只要有識之士共同擔(dān)當(dāng)和努力，我們的明天就會更美好。不忘初心，方得始終。以此共勉！
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