古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。

【釋】在遠(yuǎn)古時(shí)代的包犧氏君臨天下，仰首觀察天的現(xiàn)象，俯視觀察地的現(xiàn)象，慢慢觀察鳥(niǎo)獸的斑紋，來(lái)適合草木金石的地利；在近處取法於人體的形象，在遠(yuǎn)處則模仿萬(wàn)物的形象，所以幵始制作八卦，來(lái)融會(huì)貫通神的明智德性，將萬(wàn)物分類(lèi)來(lái)作比擬。

作結(jié)繩而為綱罟(gǔ)，以佃以漁，蓋取諸離。

【釋】伏犧氏用繩編制成捕獸的網(wǎng)和捕魚(yú)的罟，同時(shí)教人民用網(wǎng)來(lái)捕捉獸魚(yú)，這乃是離卦的現(xiàn)象。

“離”卦，正好是中空，狀似魚(yú)網(wǎng)。“離”乃麗，有附著之意，又象征著獵獲物掛在網(wǎng)上。

包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫(zhuó)木為耜(sì)，揉(róu)木為耒耨(nòu)之利，以教天下，蓋取諸益。

【釋】從包犧氏死了之后，神農(nóng)氏成為世人共主，將木頭削成犁頭，曲木棒做成犁柄，然后教導(dǎo)天下人民除草耕種的便利，這種工具是取法於益之形。

“益”在上方的二個(gè)陽(yáng)爻，正象征著扶犁柄的雙手，而中間的三個(gè)陰爻，則是彎曲的犁柄。在下方的一個(gè)陽(yáng)爻是犁頭。

“益”卦的上卦是“巽”，乃木之象;下卦是“震”，象征著動(dòng)，而中間的三個(gè)陰爻成“坤”，象征上；從以上各種現(xiàn)象可知是木犁入土中活動(dòng)，象征著耕種田地。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

【釋】以中午日正之時(shí)為買(mǎi)賣(mài)時(shí)間，召集全天下的百姓，聚合全天下的貨物，然后進(jìn)行有與無(wú)的互相交換，才各自離去，各取所得到的物品，這種現(xiàn)象是取法於噬嗑卦的形象。

噬嗑卦的上卦“離”是太陽(yáng)，下卦“震”是動(dòng)，太陽(yáng)在上是日中為市。又上方兩個(gè)陽(yáng)爻，象征市場(chǎng)的兩個(gè)關(guān)卡，三個(gè)陰爻是指參易的人民；而中間的陽(yáng)爻，乃是指管理市場(chǎng)的官員。

此段說(shuō)明了社會(huì)已進(jìn)步到市集商業(yè)時(shí)代。

神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

【釋】當(dāng)神農(nóng)氏死去后，黃帝、堯、舜，相繼地作了天子，因?yàn)闀r(shí)代的漸漸進(jìn)步與社會(huì)的漸漸繁榮，以往的一些文物一度已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足百姓的需要，於是黃帝、堯、舜等應(yīng)時(shí)代的需要，更開(kāi)辟了生活的新方式，使得百姓不會(huì)勞累倦怠，在潛移默化中，不知不覺(jué)地使人民心覺(jué)適宜?！耙捉?jīng)”的道理是教人在窮途末路之時(shí)，就要懂得變化，只要變化就可通達(dá)，通達(dá)之后便能保持恒久。

黃帝、堯、舜就是因?yàn)槟茏裥羞@一變通的道理，所以會(huì)得到上天的保佑，吉祥是不會(huì)不利的。黃帝、堯、舜只要能垂手，不用有所為便可平天下，這種情形是取法“乾”“坤”二卦。

刳(kū)木為舟，剡(yǎn)木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。

【釋】將木頭鑿制成船，再用木頭削制成槳，船與槳是方便利用在原來(lái)無(wú)法通過(guò)的水面，然后到達(dá)遙遠(yuǎn)的地方，使得天下能得到利益，這種情來(lái)是取法於渙卦。

談到渙卦，它的上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，由此看來(lái)木在水之上，正象征著有舟楫之利，第二爻到第五爻，中間有二爻是空虛的，是象征船，至於上方的陽(yáng)爻是槳；下方的陰爻則是水?！皽o”是離的意思，意是說(shuō)讓被水分離的人相聚，也就是說(shuō)必須乘船，這也象征著舟楫的便利。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。

【釋】把牛用繩拴上，那就能牽引厚重之物，而騎馬的話就可到達(dá)遙遠(yuǎn)地方，這樣能使天齊百姓感到便利的情形，乃是取法隨卦。

隨卦，的上卦是“兌”乃喜悅，而下卦“震”是動(dòng)的意思。“隨”是隨從的意思；也就是象征著牛馬隨從人員之意。

重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

【釋】擺設(shè)多重的門(mén)戶(hù)，并敲響木梆來(lái)巡夜，以防止一些歹徒的侵入，這是取法於豫卦。

豫卦，的形狀，一共有五個(gè)陰爻，正象征著多重的門(mén)戶(hù)，而其中的一陽(yáng)爻就是表示巡夜的人。豫，預(yù)也，有預(yù)防之意，上卦是“震”，雷也;就好象是敲擊木梆的聲音，有防盜作用。

斷木為杵，掘地為臼（jiù），臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸小過(guò)。 

【釋】木頭切斷作成舂米的杵，在地上挖個(gè)洞，把它當(dāng)舂米的臼，發(fā)明了這種舂米的利器，是為了使全民百姓得到利益，這是取法於小過(guò)卦。

小過(guò)卦，有四個(gè)陰爻，分別是在上下，正好與臼內(nèi)部的鋸齒有相似的紋路，至於中間的二個(gè)陽(yáng)爻，又像是舂米的杵一樣。拆開(kāi)上下二卦，下卦“艮”是止，上卦“震”是動(dòng)，也就是說(shuō)臼靜止不動(dòng)，而杵在動(dòng)。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。

【釋】把弓弦裝置在木條上，制造成弓，再將木頭削剝成箭，最后用制成的弓箭來(lái)當(dāng)利器，恐嚇全天下的惡徒，這種情形是取法睽卦的。

睽卦，中的“二”爻與“上”爻是取其弓的材料而“三”與“五”交亦象征弓箭的彎曲形狀，再看“四”爻，是弦，“初”爻則是箭。拆開(kāi)上下二卦，上卦是“離”火也，有恐嚇的作用，下卦是“兌”是悅，這樣的象征是說(shuō)在上位者用威嚴(yán)來(lái)使部屬信服。此卦是“睽”，有違背之意。

上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。

【釋】在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)诙鞎r(shí)會(huì)住在洞穴，而夏天則宿居在外，這種情形一直到圣人出頭，才教人建筑房屋居住，房屋上面有棟梁，下面有宇檐，是用來(lái)避風(fēng)雨，這乃是取法於大壯卦。

“大壯”卦是，形狀上的四個(gè)陽(yáng)爻就好象是四根棟梁，而上面的二個(gè)陰爻，則是來(lái)鋪在椽檐上的草席?！按髩选必杂泻甏髨?jiān)固之意，拆開(kāi)上下二卦，上卦“震”是雷，下卦“乾”是健，這種情形是說(shuō)上天有雷雨貫注，地面有堅(jiān)固的房屋，可以避風(fēng)雨。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)。后世圣人，易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)。

【釋】古時(shí)候的人埋葬死人，只是用厚厚的木材蓋著，就這樣葬在荒野中，不需建造墳?zāi)?，更用不著種樹(shù)，另外服喪的期限也沒(méi)有一定。到了后世圣人，教人民使用內(nèi)外兩層的棺木替用，這是取法“大過(guò)”卦的。

上古結(jié)繩而治，后世圣人，易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬。

【釋】在遠(yuǎn)古的時(shí)代，是沒(méi)有文字的，所以用結(jié)繩來(lái)記事物，漸漸地隨時(shí)代變遷，結(jié)繩已不夠用了。后代的圣人就發(fā)明了文字，用文字書(shū)契來(lái)代替結(jié)繩，漸漸地也被官吏用來(lái)處理政務(wù)，同時(shí)也廣被人民用作査考根據(jù)，這乃是取法於夬卦。

夬卦是，一連有五個(gè)陽(yáng)爻，到了最上爻突然分裂成為陰爻，這正象征一分為二的意思。拆開(kāi)上下二卦來(lái)說(shuō)明，上卦“兌”是語(yǔ)言，意味由語(yǔ)言發(fā)達(dá)到文字;下卦是“乾”，乃剛健，整個(gè)看來(lái)是說(shuō)書(shū)契上必須信守。此卦卦名是“夬”是決斷的意思，整個(gè)外形是用五個(gè)陽(yáng)爻來(lái)決斷一個(gè)陰爻的。