對(duì)于為什么叫梅花易數(shù)這個(gè)問(wèn)題，一直是很有爭(zhēng)議的。目前說(shuō)的最多的，是有兩種：

一是說(shuō)緣于觀梅占，一占成名，一個(gè)無(wú)意中的例子而定下一門(mén)數(shù)術(shù)的名字。然后就有人會(huì)問(wèn)，邵子一生各種精微占例，為什么非要取觀梅占？而且，在觀梅占之前，就有《三色梅花譜》存在，怎么解釋？

所以，我們基本可以排除《梅花易數(shù)》緣于觀梅占的解釋，但邵子晚年留給弟子的《觀梅數(shù)訣》名字是緣于觀梅占。

第二種，也很有市場(chǎng)，說(shuō)梅花五瓣，代表五行。據(jù)說(shuō)很多傳說(shuō)中有傳承的人也認(rèn)可這種理由。而且創(chuàng)出了先天五行這一名字。

對(duì)于這種說(shuō)法，其實(shí)也不正確的。首先，梅花易數(shù)屬于先天易學(xué)。在一定程度上，梅花易數(shù)更講究陰陽(yáng)。有些古派傳人，斷卦是不用五行的。其次，有五瓣的花也實(shí)在太多了，為什么非要取個(gè)梅花？直接叫五行易數(shù)不是更簡(jiǎn)單？

所以，這第二種也可以排除？

那么，為什么叫梅花易數(shù)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題先留一下，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)邵子的傳承。

對(duì)于邵子的師承，歷史上記載很不明確，而在我手中的《梅花易數(shù)》重印說(shuō)明“少時(shí)自雄其才，慷慨欲樹(shù)功名，于書(shū)無(wú)所不讀。始為學(xué)，即刻苦立志，冬不爐，夏不扇，夜不就席數(shù)年。已而嘆曰“‘昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！谑侵苡翁煜旅麆?。歸曰‘道在是矣?！觳粡?fù)出。北海李之才攝共城令，邵雍從之才學(xué)，受《河圖》《洛書(shū)》《伏羲八卦六十四卦圖象》。雍妙悟神契，洞徹奧蘊(yùn)，遂衍伏羲先天之旨，著書(shū)十余萬(wàn)言。”

百度百科邵雍詞條中，只有這樣的介紹：“少有志，喜刻苦讀書(shū)并游歷天下，并悟到'道在是矣'，而后師從李之才學(xué)《河圖》、《洛書(shū)》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問(wèn)對(duì)》、《伊川擊壤集》、《梅花詩(shī)》等?！?/span>

而根據(jù)《宋史》及晁說(shuō)之《傳易堂記》記載，晁說(shuō)之稱：“至有宋，華山希夷先生陳摶圖南以《易》授終南種征君放明逸，明逸授汶陽(yáng)穆參軍修伯長(zhǎng)，而武功蘇舜欽子美亦嘗從伯長(zhǎng)學(xué)。伯長(zhǎng)授青州李之才挺之，挺之授河南邵康節(jié)先生雍堯夫?！保ǜ敿?xì)的有些百度可查的我就不說(shuō)了，大家可以搜索“邵雍學(xué)術(shù)淵源略論”）。但也只提到邵子家學(xué)淵源其父邵古亦好道及李之才的傳承。

而梅花易數(shù)序中的老人，亦不可考。但可以確定的是在很后面邵子有所成就之后才出現(xiàn)的。

而李之才，是他自己找上邵子的，在邵子三十歲隱居在蘇門(mén)山的時(shí)候。李之才為什么會(huì)找上他？邵子為什么三十歲就開(kāi)始隱居？之前邵子到底師承了誰(shuí)？

都是迷，這次去了終南山之后，機(jī)緣巧合，知道了一些事情，就寫(xiě)出來(lái)吧，沒(méi)有證據(jù)，大家可以自行論證，也可以只當(dāng)故事看看……

邵子因家學(xué)影響而好道，少年游學(xué)求道，去過(guò)兩個(gè)地方，其中一個(gè)地方，叫金蓋山，此山歷史至少可以追溯到漢朝。說(shuō)起這地名，現(xiàn)在知道人少，但古代大大有名，《道藏》中有金蓋山上應(yīng)北斗開(kāi)宮，宮有北上金蓋之說(shuō)，葛洪祖師曾經(jīng)就在此山煉丹。兩漢，東西晉，南北朝，唐宋直到明清都有對(duì)此山的記載。

山上有個(gè)觀，名字叫古梅花觀，俗稱云巢廟，《道藏》里稱梅花島，而這里，就是著名的道祖純陽(yáng)真人選仙道場(chǎng)。（這在古梅花觀之歷史沿革一文中有記載）。據(jù)說(shuō)還有個(gè)對(duì)聯(lián)：“幾根瘦骨撐天地，一點(diǎn)寒香透古今”。

而邵子就是在這里，學(xué)得鐘呂派金丹大道，開(kāi)始了其傳奇的一生。若有人有興趣，可以考證《皇極經(jīng)世》中關(guān)于天地的理論，關(guān)于觀物的理論，最早實(shí)出之于“靈寶畢法”中。

而梅花易數(shù)中的“心易”，實(shí)為靈寶金丹道中的部分，這里有個(gè)小小的佐證，清代云陽(yáng)真人在其注的《參同契闡幽》自序中提到：“……元育幼年慕道，最初拜北宗張碧虛師指玄關(guān)，便于此書(shū)得個(gè)入門(mén)而尚未窺其堂奧。從此足窮五岳，徧參諸方，鮮有豁我積疑者。最后入終南深處，幸遇靈寶老人占開(kāi)心易，表里洞然，方知一粟可藏世界，微塵堪轉(zhuǎn)***是真實(shí)語(yǔ)……”此中亦提到靈寶老人，還有心易。

而還有一個(gè)人的名字不得不提，在李之才之前，實(shí)已經(jīng)有人授易于邵雍。他雖然是個(gè)佛門(mén)和尚，但漢唐之后，很多道門(mén)經(jīng)典亦靠佛門(mén)保存了下來(lái)。此人名叫壽涯禪師，時(shí)居潤(rùn)洲鶴林寺（今鎮(zhèn)江），離邵子學(xué)道的金蓋山（今湖州）不遠(yuǎn)。宋時(shí)的另一大儒周子周敦頤的易學(xué)知識(shí)亦是和壽涯禪師學(xué)的，《鶴林寺志》記載：“宋壽涯禪師，與胡武平(宿)、周茂叔交善。茂叔尤依壽涯，讀書(shū)寺中，每師事之，盡得其傳焉。其后二程之學(xué)本于茂叔，皆淵源于壽涯云?！?/span>

再回頭看邵子三十歲開(kāi)始隱居蘇門(mén)山，獨(dú)筑室百源之上，而李之才拜訪一事。其實(shí)這是因?yàn)樯圩有扌械搅藷裏挼に幒椭夂箫w金晶之關(guān)鍵時(shí)刻，這是修行人從人元丹法到地元丹法的關(guān)鍵時(shí)刻，丹經(jīng)上明確表示：“凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠(yuǎn)婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度……”而李之才師承陳摶老祖一脈，亦為修行者，其受人所托，為邵雍護(hù)法。

講到這，估計(jì)大家都明白了。梅花易數(shù)，本為道門(mén)金丹大道驗(yàn)道之學(xué)，而最早是從古梅花觀流傳出來(lái)的，所以無(wú)論是《三色梅花譜》《梅花易象譜》還是《梅花易數(shù)》，原因只是因?yàn)樗莵?lái)自于古梅花觀的傳承，如此而以。

再說(shuō)兩個(gè)小故事：

第一個(gè)是《梅花易數(shù)》序中的：一日，置一椅，以數(shù)推之，書(shū)椅底曰：「某年月日，當(dāng)為仙客坐破?！怪?，果有道者來(lái)訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數(shù)，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教?！挂蚺e椅下所書(shū)以驗(yàn)，道者愕然趨起出，忽不見(jiàn)。

據(jù)說(shuō)，這是呂純陽(yáng)真人去看邵子的。

第二個(gè)小傳說(shuō)：

冬季的一天，邵雍已經(jīng)奄奄一息了。親戚朋友們都趕來(lái)，開(kāi)始給他準(zhǔn)備后事。二程兄弟和司馬光、呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語(yǔ)，一時(shí)也難以定奪。躺在里屋的邵雍聽(tīng)到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對(duì)他說(shuō)：“我有三個(gè)要求，一定要滿足我?！辈疁乜拗f(shuō)：“您就講吧?！鄙塾簲鄶嗬m(xù)續(xù)地說(shuō)：“第一，我死后不能把我埋在洛陽(yáng)，要葬在伊川先人塋地。每二，墓志銘要由程顥程伯來(lái)寫(xiě)。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時(shí)把李家的小禿閨女找來(lái)，讓她看著。”說(shuō)完，等伯溫一一點(diǎn)頭答應(yīng)，邵雍便閉上雙眼，離開(kāi)了人世。

家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時(shí)候把李家的小禿閨女找了來(lái)，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后裝進(jìn)棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看里面隨葬什么東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個(gè)個(gè)哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。

棺槨由八個(gè)棒小伙抬著，起初他們覺(jué)著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢?？墒浅鋈ナ畞?lái)里地以后，越往前走越輕巧，抬著一點(diǎn)也不費(fèi)勁，覺(jué)著很奇怪。到后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)遇到上坡的時(shí)候，里邊“咕嚕咕?！钡仨?，聲音由前往后，下坡的時(shí)候，里邊也“咕嚕咕?！钡仨?，聲音由后往前。有人害怕起來(lái)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“啥在響？”一個(gè)人說(shuō)：“象是那轆轤頭在來(lái)回滾動(dòng)。”

那轆轤頭怎么會(huì)滾動(dòng)？老人們說(shuō)，那是邵夫子得道升天了，棺材里沒(méi)人了，空蕩蕩的，只剩下轆轤頭。

一晃六七十年過(guò)去了，那個(gè)小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。她的這個(gè)孫子長(zhǎng)大以后不成器，專干那些偷棺劫墓的勾當(dāng)。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳?zāi)?，恰巧被小禿閨女聽(tīng)見(jiàn)了，趕忙阻攔說(shuō)：“你們可別去，邵先生入殮的時(shí)候，我看得清楚，里面什么東西也沒(méi)裝，衣裳也不是好的，還抹了油。”孫子問(wèn)：“是真的嗎？”“千真萬(wàn)確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳?zāi)贡銢](méi)有遭劫。

據(jù)說(shuō)，金丹成就再往上，可以假死借物遁形的。（內(nèi)容僅作公益性分享、研討、參考之用。無(wú)明師指導(dǎo)，不建議自己練習(xí)。）