引言：

風(fēng)水術(shù)（堪輿學(xué)）深入中國人的生活已有數(shù)千年，幾乎與中國文明同步發(fā)展。風(fēng)水術(shù)實際結(jié)合了中國人的環(huán)境、天文等自然的認知，與人論、風(fēng)俗等文化涵養(yǎng)而形成。隨著時空的轉(zhuǎn)移，風(fēng)水術(shù)雖然有變遷，但百變不離其宗，無異于“先天一氣”與環(huán)境、人形成的閉環(huán)運用而已。因此我們要理性看待風(fēng)水學(xué)而并不是以封建迷信思想來看。今天我就為各位粉絲以及讀者們從本到末講解風(fēng)水是什么？從而攝取中華文明精華所在。謹記

撰于戊戌　乙丑　癸亥

2019.1.26 6:33

總論

一元運行之氣，即是“先天一氣”?！跋忍煲粴狻庇袃煞N，即是“生氣”與“死氣”，打個比方說該區(qū)域鳥語花香，花草樹木繁多，尾露成珠，即是該地“生氣”欣欣向榮的征兆；相反，如果該區(qū)域草木枯竭、土質(zhì)死黑、無生命這些即是“生氣”不足或者是“死氣”破壞的征兆，像這種地方對人是不利的，我們應(yīng)該遠離它們。

氣不能見唯有循地理可知

“生氣”隱藏在地底下，人的肉眼是看不到的，唯有人循著土地的紋理方能感知它的所在。那為什么葬者能知道氣的所在？從而反利用枯骨獲得“先天一氣”從而目的？這是因為葬者的地域位置剛好在氣聚集所在之處，所以才說枯骨知曉氣的所在，并且運用它。

故葬者利用“氣”的范疇，以人體最精華不易腐敗的骨來利用“先天一氣”，從而達到本到枝的功效。

什么是本什么是枝？

父母骸骨，為子孫的本，子孫形體，為父母的枝，故一氣感應(yīng)，由本而達到枝。

氣類相感是什么？

如今天尋到一處枯骨，以陌生人的血滴入骨中不能滲入，卻唯有“親骨肉”的血方能滲入。這里與氣類相感相似，氣類感知也可以如此驗證。因此，故有則枯骨得蔭，生人受福的道理。

那為什么被抱養(yǎng)的、無血緣關(guān)系的、非她所生，卻也能得蔭受福，這又是怎么回事？

這是因為雖無血緣感應(yīng)，但你卻不知心通乎于氣，以心為氣主情通則也能氣機感應(yīng)，故也能相通。

因此，不是葬骨而是葬人的心；不是山川的靈驗，而是人心自靈唉。世間往往有以遺骨棄進水火而沒有禍福之患的人，這是因為他的心與親人相離故。

典故：

漢未央宮一日無故鐘自嗚，東方朔日：必生銅山崩應(yīng)。未幾西蜀果奏銅山崩，以日擯之，正未央鳴之日也。帝問朔何以知之，對曰：銅出于山，氣相感應(yīng)，猶人受體于父母也。帝嘆曰：物尚樂，況于人乎！

鐘生于銅山，銅山崩，氣機感應(yīng)，鐘自鳴，人心也是如此。故有“曾子”對養(yǎng)母非常孝順，以養(yǎng)母傷心，從而曾子心莫名相痛。但后世卻也有不相感應(yīng)的這又是怎么回事？這是因為他孝心薄，故因果聯(lián)系少，所以自己不知道。

奪天地造化，在于人本身

《陰符經(jīng)》曰：“宇宙在乎心，萬化生乎身?！比诵臍鈾C相通，將葬者葬于吉地之中，以內(nèi)乘生氣，外假子孫思慕，一念與之吻合，氣類感應(yīng)，從而地靈人杰，以無為有，借偽顯真，事通陰陽；從而奪天地造化，以“先天一氣”反入枯骨，來達到得蔭受福的功效。

經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。

“生氣”隨著風(fēng)而滔滔而去（散），非水才能使它阻止。風(fēng)水之法，得水為土，藏風(fēng)次之。古人將“先天一氣”聚集使它不渙散，將它以水行而停止，故謂之風(fēng)水。