問題如下：

海昏侯墓中出土了大量酎金，說明了什么問題？

回答如下：

這個字念“zhou”，合起來為“酎金”。

《后漢書·禮儀志》“八月飲酎，上陵，禮亦如之”條下，注釋：

丁孚《漢儀》曰：酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因合諸侯助祭貢金。

漢律《金布令》曰：皇帝宅宿，親率群臣承祠宗廟，群臣宜分奉請。諸侯、列侯各以民口數(shù)，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會酎，少府受。

啥意思呢？

就是漢文帝新制之法，正月初一開始釀酒，八月時候成酒，名叫“酎酒”，這個是用于宗廟祭祀的祭品，要求諸侯參與祭祀，并上供黃金助祭。

所以，這個制度并不是漢武帝時候開始的，而是文帝的首創(chuàng)。

具體怎么做呢？就是諸侯王和列侯，按照自己封地的人口數(shù)，每1000口人，就要上供黃金四兩，多于500口少于1000口的，也要交四兩黃金，由少府接納。

《漢書·食貨志》記載：

黃金重一斤，直錢萬。

一斤為十六兩，則四兩黃金為2500錢，則1口需交2.5錢，以市價來看，張家山漢墓竹簡《算數(shù)書》記載：

金賈價兩三百一十五錢。

4兩也就是1260錢，平均1口需交1.26錢。

所以，擁有酎金，本身不是個財產(chǎn)問題，本質(zhì)是封地人口的問題，也是政治地位的問題。

?；韬顒①R最初是昌邑王爵位，在擔當諸侯王時，他是需要上供酎金的，等到他元平元年（前74年）被霍光立為皇帝，二十七天后被廢，歸昌邑國后，沒名沒分的受封2000戶的湯沐邑，并將他父親昌邑王劉髆家財全轉交給他，此后，很明顯他一直被封閉在舊王宮過著幽居的生活，自然也就不可能朝天子，獻酎金。

直到11年后的元康三年（前63年），漢宣帝才封他為海昏侯，食邑4000戶，但是也規(guī)定他不得奉宗廟及入朝朝見天子。

海昏侯墓中出土的墨書金餅上就寫道：

南海?；韬畛假R……元康（漢宣帝年號）三年，酎金一斤。

這該送少府的金餅只能留在墓中，總共是金餅285枚、馬蹄金48枚、麟趾金25枚，馬蹄金和麟趾金不論，金餅一枚為漢制1斤，也就是285斤。

劉賀自元平元年（前74年）被廢，以每戶5口算，則2000戶為10000口，自此至元康三年（前63年），共11年，則應繳酎金為440兩，即27.5斤黃金。

元康三年（前63年）開始，封為4000戶，則約為20000口，神爵三年（前59年）去世，共4年，則應繳納酎金為320兩，即20斤黃金。

加起來就是47.5斤黃金，連墓中的金餅零頭都不夠，所以，金餅本身應該還包括了?；韬顒①R從其父手中繼承的財富。

而上述計算也清晰地表明，所謂的?；韬钅怪械狞S金均為禮儀用途的說法是完全站不住腳的，他所擁有的這些黃金和金板，本身就有流通的價值。也是當時政府所認可的上幣，這一點，在《二年律令·金布律》中早有記述。

所以，這些考古發(fā)現(xiàn)從側面上展示了西漢中期仍有大量黃金在流通的事實，而并非某些人繼承前人俗論所說的，“金”=“黃銅”的錯誤說法。

至于以斤為單位稱量金餅，則是此后一個延續(xù)多年的慣例，《南史·武陵王紀傳》記載：

黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉。銀五倍之。

這一切都說明，原本我們對于漢代黃金貨幣化的理解可能是錯誤的。

-  E N D  -