殷商有今天看來非常恐怖的人祭和人殉，而羌人是最常見的人牲，這在以前的文章《甲骨文中所見的大歷史：恐怖的人祭和人殉》有過很詳細(xì)的討論，本文是將這個(gè)問題進(jìn)一步的詳細(xì)討論。

《甲骨文合集》編號(hào)為466是一片非常完整的龜腹甲卜辭，屬于非常典型的第一期卜辭：武丁時(shí)期：

• 首先，

  《合集466》外觀非常完整，其外形、紋路、卜辭是能拿來當(dāng)范例講解的。

• 其次，

  其卜辭非常詳細(xì)的顯示了殷人如何進(jìn)行「選占」，羌人人牲被一塊烏龜殼子的裂紋決定死期和死法。

對(duì)於殷人的人祭，我不做任何價(jià)值判斷，只是單純的指出這個(gè)事實(shí)，或者基于證據(jù)得到的結(jié)論，將「價(jià)值評(píng)判」留給讀者。

殷人如何用甲骨占卜？

根據(jù)《周禮·春官》記載，在商周時(shí)代，王室有專門龜人、卜師等四種職務(wù)掌管王室占卜這一類事物。

根據(jù)殷墟出土的龜甲和卜辭顯示，很多龜甲都是由商王朝下的方國(guó)進(jìn)貢而來，動(dòng)物考古學(xué)研究顯示，最遠(yuǎn)的龜殼來自馬來半島。【見注1、2】

第一步，攻龜——將龜甲鋸開進(jìn)行修整、打磨，

這是一只典型的烏龜殼子，從連接處鋸開，這個(gè)連接處一般稱為「甲橋」：

根據(jù)殷人留下的龜甲，「甲橋」留多留少，分為三種形態(tài)：全橋、半橋、無橋，如下圖所示：

其實(shí)，殷人也用龜背甲占卜，只不過比較少，大部分是腹甲。修整打磨以后各部分的名稱：

第二步，鉆龜——在龜甲的背面以進(jìn)行鉆鑿，以中線「千里路」為界，左邊是鑿，右邊鉆：

鉆鑿的目的很簡(jiǎn)單，是為了讓骨料出現(xiàn)裂紋，鉆鑿以后，殷人會(huì)將骨料存儲(chǔ)起來備用，《周禮》中稱這種專門藏龜?shù)牡胤浇凶觥庚斒摇埂?/p>

民國(guó)時(shí)代發(fā)現(xiàn)的YH127坑中，發(fā)現(xiàn)訖今為止最大的龜甲，長(zhǎng)44厘米，寬35厘米，這種大烏龜就是來自馬來半島，背面有鑿孔204個(gè)?！咀?】

第三步，灼兆——占卜時(shí)，用點(diǎn)燃硬木，灼燒在甲背面的鉆鑿出來的凹槽，凹槽處的甲已很薄，遇到高溫則漲裂，龜甲正面則出現(xiàn)「卜」形的裂紋，叫做「兆紋」。

「兆紋」縱向「兆干」叫做「墨」，橫向「兆枝」叫做「璺(wèn)」

兆干、兆枝是以「千里路」大致上以中軸線的對(duì)稱圖，以《合集466》為例，可以看出，這片龜甲屬于「全橋型」，下圖紅圈處的背面大致就是鉆鑿處。

第四步，查看兆紋——領(lǐng)會(huì)神靈的意思，然后刻下卜辭，有時(shí)候要反復(fù)占卜多次。這就是「玄學(xué)」范疇，目前沒人切切的知道殷人是怎樣以兆紋判斷吉兇的。

漢字「卜」和「占」正是據(jù)此取像會(huì)意：

其實(shí)，可能最晚到明代，民間還有用烏龜占卜的傳統(tǒng)，比如《清明上河圖》明代仇英版本就有「灼龜」店鋪：

《合集466》卜辭詳解

我們知道殷人占卜之前取龜、攻龜、龜甲裂紋如何產(chǎn)生的大致過程，下面對(duì)《合集466》卜辭進(jìn)行詳解。

我先將《合集466》進(jìn)行斷句，合集466上六句卜辭：

原始拓片比較模糊，我用摹本斷句并給出釋文。

這片甲骨上「一、二、三、四、五」是所謂「兆序」，這是典型武丁時(shí)期卜辭才有的標(biāo)志，就是表示貞卜的先后順序，兆序我就不釋讀出來，主要釋讀文字，以及卜辭的意思。

《合集466》上有六句卜辭，我將其編號(hào)：

• 左邊【卜辭2、4、6】是「庚申伐羌」。
• 右邊【卜辭1、3、5】是「丙辰（它攴)羌」。

【卜辭1】顯示了這次占卜的時(shí)間、人物、卜問何事，大致意思就是：丙辰日這一天，貞人古進(jìn)行占卜：用羌人（人牲）舉行「（它攴）祭」嗎？

【卜辭2】又一次占卜，大致意思是：還是在庚申日這一天用羌人進(jìn)行伐祭？

這種占卜方式叫做「選占」卜辭：會(huì)卜問兩個(gè)（或以上）選項(xiàng)，然后再兆紋，選擇結(jié)果。

從【干支表】來看，「丙辰——53」三天以后就是「庚申——57」：

所以，這是一個(gè)叫做「古」的貞人在占卜，商王武丁應(yīng)該在哪一天，用何種祭祀方法祭祀神靈先祖，兩個(gè)選項(xiàng)：

• 丙辰日用羌于（它攴）祭
• 庚申日用羌于伐祭

然后把這兩個(gè)選項(xiàng)重復(fù)了三次，并分別用數(shù)字表示，也就是「兆序」，在甲骨學(xué)上稱為「重復(fù)選貞卜辭」：

由于目前不怎么清除殷人怎么以兆紋來斷吉兇，我們也就難以知道這些羌人到底是那一天被那種方法殺死用于人祭。

好，搞清楚了卜辭的大致意思，我們?cè)僬勔徽勈裁础荆ㄋ罚┘馈亢汀痉ゼ馈俊?/strong>

在《甲骨文中所見的大歷史：恐怖的人祭和人殉》一文中談過，殷代甲骨文卜辭顯示，古羌人用作人牲、人殉是最多的，《合集466》反應(yīng)了羌人人牲可能會(huì)遭受「伐」和（它攴）兩種人祭方式之一。

• 「伐」就是「砍頭梟首」

「伐」在甲骨文就是指「砍頭」的酷刑，「戰(zhàn)爭(zhēng)的征伐」一般用「正（征）」表示。殷代的甲骨文和金文中的「伐」字，造字意圖很明顯「以戈砍頭」：

殷墟出土了很多很多這樣的被施加了「伐刑」人殉和人祭遺骨：

• （它攴）也就「開腸破肚」，（它攴）的后起字也就是「胣」

徐中舒先生的《甲骨文字典》將（它攴）字釋為「刳腸」，后起字為「胣」【注4】:

《漢語(yǔ)大字典》對(duì)「胣」的解釋就是「剖腹刮腸」【注5】：

學(xué)者王平《甲骨文與殷商人祭》一書中總結(jié)了11種殺死人牲的酷刑【注6】，有些字打不出來，我只能用截圖的方式：

這片甲骨文提到的「伐」和（它攴）兩種酷刑在書中的詳解：

還有一種「卯祭」——也就是將人劈成兩片，下圖記載「卯羌」的三片甲骨，17個(gè)羌人人牲被「卯」成兩片祭祀：

圖片全部引自：注6

綜上所述，《合集466》短短幾十個(gè)字，反應(yīng)了殷人以羌人作為人牲進(jìn)行「人祭」的一個(gè)斷片。這類卜辭在武丁時(shí)代不計(jì)其數(shù)。

遺憾的是，我們至今不怎么清楚，殷人是如何以甲骨裂紋斷吉兇，以做出不同的選擇。

-------------------------------------