十二經脈的上下兩向關系,既有“標”和“本”,又有“根”和“結”?！皹吮尽笔家娪凇鹅`樞·衛(wèi)氣》篇;“根結”始見于《靈樞·根結》篇。

什么是“標本”呢?

樹木的末梢稱“標”,根部稱“本”,即標指末梢,本指根本。經絡學說中的標本概念,是借“標”、“本”兩詞來稱說經氣集中和擴散的一定部位,以闡明四肢與軀干之間氣血運行的升降關系。末梢與根本,其位置有高下之分,即“標”在上而本”在下。人體頭面胸背等部位與四肢部位相對來說,前者位置較高,后者位置較低,因此,十二經中,“標”都在頭面胸背等上部,而“本”則在四肢下部。

何謂“根結”呢?

“根”有根源的意思,“結”有終結的意思。楊上善注說:“根,本也;結,系也?！睆堧[庵注:“根者,經氣相合而始生;結者,經氣相將而歸結。”也就是說,經氣所起為“根”,所歸為“結”。具體說來,“根”指四肢末端井穴,“結”指頭面軀干的有關部位和器官。元竇漢卿《標幽賦》中概括為“四根三結”,即以十二經根于四肢末端,稱為“四根”，結于頭、胸、腹三部稱為“三結”。

“標本”與“根結”有其一致性,都是論證四肢與頭面軀干的兩向聯系,以四肢部為“根”、為“本”,頭身部為“結”、為“標”,從而突出了四肢穴位的重要性。但兩者之間又有區(qū)別:首先從部位上來看，標本范圍較根結為廣。標本,十二經都有具體論述;根結,則以足六經為代表?！案笔蔷?“本”指肘膝以下一定部位;“結”在頭、胸、腹的某一器官,“標”的部位除頭胸腹外,還有背俞。

再從具體含義來看:根結是表示經脈循行兩極相連的關系,即“根”是經脈在四肢循行會合的根源,“結”是經脈在頭胸腹部循行流注的歸結,其性質是為了突出經脈徑路的聯系。標本是說明經氣集中與擴散的關系,即“本”是經氣匯聚的重心;“標”是經氣(衛(wèi)氣)擴散的區(qū)域,其性質著重于經脈脈氣的彌散影響。兩者共同闡明了經氣上下內外相應的原理,既著重于經絡循行路線,又不為循行路線所局限,從而說明了氣血升降,貫徹上下內外的現象。

臨床上,標本與根結理論常結合運用,以指導辨證和選穴?！稑擞馁x》說的:“但窮四根、三結,依標本而刺無不痊”。正指明掌握這一理論的重要性。

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