我是小七，一個(gè)喜歡《山海經(jīng)》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。

你說(shuō)的這個(gè)時(shí)代被稱作上古神話時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的歷史用一句話來(lái)總結(jié)就是全靠編。

唯一有點(diǎn)可信度的，就是山海經(jīng)里面關(guān)于這這段時(shí)期零零散散斷斷續(xù)續(xù)的記載。

我之前說(shuō)過(guò)，我們不能把《山海經(jīng)》當(dāng)做一個(gè)腦洞大開(kāi)的志怪典籍，它的成書(shū)很可能是周或者之前無(wú)數(shù)代人根據(jù)歷代的傳說(shuō)和記錄資料，整理加工而成。

《山海經(jīng)》幾乎囊括了上古所有的山川地貌，以及動(dòng)植物信息，保存了上古時(shí)代絕大部分神話故事。

所以它雖有著神話本質(zhì)和志怪的表象，但是我們卻不能把它當(dāng)做神話書(shū)籍或者志怪書(shū)籍來(lái)看。 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它很可能是萬(wàn)年前人類，對(duì)歷史的一個(gè)模糊記憶。

那時(shí)候他們沒(méi)有文字和記錄工具，部落間以圖騰作為標(biāo)識(shí)，信息傳遞主要靠口口相傳，所以他們所記錄的信息都是斷斷續(xù)續(xù)難以理解。

所以我認(rèn)為《山海經(jīng)》其實(shí)是有它的歷史屬性的，但我們卻不能完全把它當(dāng)作歷史書(shū)籍來(lái)的。因?yàn)樵诳诳谙鄠鞯模畔⒑芸赡茏兊腻e(cuò)位和混亂，這個(gè)道理其實(shí)和眾口鑠金一樣，所以后來(lái)我們看到的山海經(jīng)其實(shí)是無(wú)數(shù)代人傳承下來(lái)，然后在大約商朝或者周朝時(shí)期開(kāi)始整理。

但是這段時(shí)期記錄下來(lái)的資料已經(jīng)完全脫離了，他原來(lái)的本質(zhì)，變成了一個(gè)個(gè)充滿奇幻意味的神話故事，原本普通的戰(zhàn)爭(zhēng)也因?yàn)闊o(wú)數(shù)代人的流傳便成了一場(chǎng)場(chǎng)驚天動(dòng)地的上古神戰(zhàn)。

根據(jù)時(shí)間線，這段充滿奇幻想象力的時(shí)代，可以分為這幾個(gè)階段。

第一創(chuàng)世階段

盤古開(kāi)天辟地，因?yàn)槭侨龂?guó)時(shí)期才被編造出來(lái)的，所以說(shuō)我們不把它當(dāng)作創(chuàng)世神話來(lái)的，而把楚帛書(shū)記錄的女媧和伏羲當(dāng)作最初的創(chuàng)世神。這個(gè)階段主要的神話故事就是女媧補(bǔ)天和女媧造人建立婚姻制度以及伏羲發(fā)明八卦、鉆木取火。

第二個(gè)時(shí)期，我們稱為炎黃時(shí)期

這個(gè)階段所解決的問(wèn)題就是，制定了日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，炎帝和黃帝教會(huì)了人們播種百谷以及辨識(shí)醫(yī)藥，這個(gè)階段人們對(duì)天文和自然有了最原始的認(rèn)知，并且因?yàn)椴柯溟g的爭(zhēng)斗發(fā)生了幾場(chǎng)規(guī)模浩大的上古神戰(zhàn)，主要發(fā)生在炎帝，黃帝和蚩尤之間。

第三個(gè)時(shí)期是堯舜禹時(shí)代

這段時(shí)期，天災(zāi)人禍不斷，不僅發(fā)生了稱百年難見(jiàn)的上古旱災(zāi)，還遭遇了，規(guī)模浩大的滅世的洪水。這個(gè)階段斗爭(zhēng)主要是部落與部落之間，主要是關(guān)于領(lǐng)地所屬權(quán)的問(wèn)題，以及不斷的與自然斗爭(zhēng)。我們所熟知的，后羿射日西王母的傳說(shuō)以及嫦娥奔月鯀竊息壤，共工大撞不周山都是在這個(gè)時(shí)期發(fā)生的。

我是小七，一個(gè)沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我，有不同意見(jiàn)也歡迎指正。