三毛筆下精彩的撒哈拉沙漠、海明威《乞力馬扎羅的雪》中的生與死、安東尼·明格拉鏡頭下《英國(guó)病人》的美麗景色……非洲這片土地上，藝術(shù)和美其實(shí)無(wú)處不在。然而對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，或許對(duì)非洲部落藝術(shù)的印象，還停留在夸張的面具、造型奇異的木雕、色彩繽紛的花布……種種表面看上去充滿(mǎn)異域風(fēng)情的元素上。

事實(shí)上，非洲部落藝術(shù)遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在所片面了解的來(lái)得深刻。起源于上千年前的非洲部落藝術(shù)，盡管一直被低估，卻以其鮮活的生命力與觸及事物本質(zhì)的個(gè)性征服了無(wú)數(shù)試圖了解它的人，其中就包括近現(xiàn)代無(wú)數(shù)西方藝術(shù)大家：馬蒂斯筆下張烈的色彩，畢加索擅長(zhǎng)的解構(gòu)主義，還有蒙克、弗拉曼克、高更、弗朗西斯·培根等等……可以說(shuō)，非洲藝術(shù)孕育了野獸派、印象派與立體主義、后印象主義等影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)流派與表現(xiàn)手法，而非洲部落藝術(shù)正是非洲藝術(shù)中最復(fù)雜、也是最迷人的精髓所在。

○ 亨利·馬蒂斯的作品《 Le Bonheur de Vivre》（1906），受到了他同一年從剛果帶回的Vili人木雕的巨大影響。

○ 后印象派畫(huà)家亨利·盧梭的名作《夢(mèng)境》（1910），自然、叢林、異國(guó)風(fēng)情是他創(chuàng)作的主題。

那么，究竟什么才是非洲部落藝術(shù)？它的魅力與影響力對(duì)當(dāng)今世界有著如何舉足輕重的份量？一切，還要從非洲部落藝術(shù)的起源說(shuō)起。

盡管并沒(méi)有確立真正的起源時(shí)間，作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形式之一，非洲在公元前500年左右便有黏土人偶等藝術(shù)作品出現(xiàn)。而隨著不同部落的興起，為了彰顯自身的特點(diǎn)，每個(gè)部落都因地理位置、宗教信仰和本土文化等不同而風(fēng)格各異，逐漸在非洲大陸上形成了3000多種豐富的部落藝術(shù)文化。

非洲部落藝術(shù)的形式多樣，常見(jiàn)的主要有木雕、面具、織物、家具、陶器，此外還有石刻、鐵器、珠寶、樂(lè)器等。非洲豐富的自然饋贈(zèng)也賦予了其藝術(shù)作品以鮮活的生命力，多取材自當(dāng)?shù)靥烊坏牟牧希琊ね?、貝殼、石頭、羽毛、象牙、動(dòng)物毛發(fā)、棕櫚等等，充滿(mǎn)野性與自然之美。

○ 非洲Sassoia部落面具

舞蹈面具的名字叫做Sika，用于節(jié)日慶典上。眼部為瓷質(zhì)，超過(guò)百年歷史。

W 18cm  L 40cm D 13cm

木、礦物色料、瓷

藝術(shù)源自生活，對(duì)于非洲部落藝術(shù)而言猶為甚。它的出現(xiàn)并不是單純地因?yàn)椤昂每础?，而是由非洲人民自古以?lái)對(duì)神靈、祖先、生殖的崇拜和信仰而生，通常都隱藏了厚重的精神、宗教和社會(huì)意義。從婚葬儀式、宗教活動(dòng)到日常生活，非洲部落藝術(shù)作品的痕跡無(wú)處不在，在根本上反映著生命的輪回：出生、成長(zhǎng)、死亡、成為祖先、再以其他形式重生，生命在不斷循回往復(fù)。

事實(shí)上，這種神秘的信仰和力量正是非洲部落藝術(shù)的本質(zhì)魅力所在，它也從本質(zhì)上將它和普通的「工藝品」區(qū)別開(kāi)來(lái)——工藝品是為了在消費(fèi)社會(huì)售賣(mài)為目的而批量產(chǎn)生，而源自生活、源自信仰的非洲部落藝術(shù)，每一件都傾注了手工制作者的思想、信念和靈魂。這種獨(dú)一無(wú)二的稀缺性與被賦予的情感價(jià)值，是普通流水線產(chǎn)品無(wú)法復(fù)制或企及的。

乍看之下，「部落」一詞讓人會(huì)聯(lián)想到「原始」、「落后」，然而非洲部落藝術(shù)在保留粗獷生命力與野性美的同時(shí)，并不缺少精湛的手工技巧、巧妙的設(shè)計(jì)思維與理念，這也使其在19世紀(jì)初被西方世界重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，被迅速奉為珍寶——對(duì)當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)界而言，這種從「人」出發(fā)，加以大膽的視覺(jué)抽象主義、非線性構(gòu)圖與自然表現(xiàn)手法、象征性，甚至將平面作品以「三維」的立體主義加以表達(dá)的方式，都是突破當(dāng)時(shí)既有藝術(shù)形式的絕佳手段。

我們從四種代表類(lèi)別出發(fā)，來(lái)簡(jiǎn)單看看非洲部落藝術(shù)的作品：

非洲部落雕塑多為木雕，當(dāng)然也有石頭、象牙、金屬等材質(zhì)制成的雕像，多以人形為主要?jiǎng)?chuàng)作形象。出于非洲自古以來(lái)對(duì)神靈、祖先和自然的崇拜，人形雕像的原型多為對(duì)各種神靈或家族祖先的再創(chuàng)作，放大特定的身體特征，用于在祭祀、巫術(shù)等傳統(tǒng)宗教活動(dòng)中，與超自然力量進(jìn)行溝通。

除了人形外，非洲部落雕塑也有大量以動(dòng)物或神話(huà)為原型創(chuàng)作的作品，用于祈禱豐收、除病免災(zāi)、決策判斷等，具有豐富的象征意義和精神意義。

○ 非洲部落蝙蝠雕塑

歡快的蝙蝠女雕塑，眼睛部分用的是貝殼裝飾。

W 20cm  L 58cm D 10cm

木、礦物色料）

○ 非洲Zande部落猴子雕塑

非洲廣袤土地上，雖然部族之間的具體信仰千差萬(wàn)別,但大多數(shù)部族都信奉“萬(wàn)物有靈論”的拜物教,他們相信世界上所有的東西都有靈魂,尤其是很多常見(jiàn)的動(dòng)物形象,例如猴子，多被部族視為才智的象征而加以頂禮膜拜。

W 8cm  L 20cm D 8cm

木

○ 母與子雕像

剛果

W 10cm H 28cm

木、玻璃、礦物色料

非洲部落面具一般只能由特定身份的人進(jìn)行佩戴，如薩滿(mǎn)教巫師，通常被用于舞蹈儀式、宗教活動(dòng)和社交場(chǎng)合中。面具以抽象的人臉或動(dòng)物為原型，代表著不同的精神與力量，是部落與神靈對(duì)話(huà)的媒介——融合不同動(dòng)物的特征，則代表著美德或崇高的地位。制作面具的材料仍然取自大自然，通常有木材、石頭、金屬、織物等，用赭石著色，裝飾以動(dòng)物毛發(fā)、角或牙齒、貝殼、稻草等，有時(shí)能通過(guò)其制作元素組合來(lái)辨別特定的區(qū)域和代表意義。

○ 非洲部落成年禮面具

面具已經(jīng)超過(guò)百年，野氣拙樸，是非洲一個(gè)部落成年禮上跳舞的孩子所帶，帶上面具舉行完儀式，代表著他從孩童到男人的轉(zhuǎn)變，意味著他可以獨(dú)立狩獵、談姑娘。

W 15cm  L 22cm D 8cm

木、礦物色料

○ 非洲Garbon部落面具

眼睛半閉，象征著和平的態(tài)度，自我控制和耐心。小小的眼睛代表著謙遜，寬闊突出的前額代表著智慧。長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴代表著權(quán)威和力量。

W 22cm  L 54cm D 15cm

木、礦物色料

○ 非洲Sassoia部落面具

舞蹈面具的名字叫做Sika，用于節(jié)日慶典上。眼部為瓷質(zhì)，超過(guò)百年歷史。

W 18cm  L 40cm D 13cm

木、礦物色料、瓷

在傳統(tǒng)非洲部落文化中，人類(lèi)真正的權(quán)力來(lái)自樹(shù)木、河流、石頭、土壤或強(qiáng)大的動(dòng)物，而椅凳的靈感正來(lái)源于此。除了自身的實(shí)用性以外，椅凳被視為靈魂的載體，更多地成為了擁有者權(quán)力與地位的象征——在一些部落中，只有酋長(zhǎng)、巫醫(yī)等權(quán)貴才能擁有自己的椅凳，上面多刻有帶象征意義的裝飾。非洲椅凳的高度多在8~30公分之間，比現(xiàn)代椅子普遍矮了十幾公分，這也真實(shí)反映了非洲部落人民喜歡蹲坐的生活習(xí)慣。

○ 非洲We部落椅子一對(duì)

非洲椅凳靈感源自于大自然，這些靈感來(lái)自于動(dòng)物，樹(shù)木和土壤。生活在大自然間的土著，因地制宜地雕琢著一件要使用的木器，以凳面為天、凳底為地，而凳面與凳底之間的支架則像征大樹(shù)，連接天地。We在非洲部落里的含義是「容易原諒他人的人」。

左：W 60cm  H 60cm D 38cm

右：W 46cm  H 42cm D 30cm

木

○ 非洲 Senufo部落酋長(zhǎng)椅

非洲部落文化中，椅凳是極私人的物件，被視為靈魂的載體。在一些部族中，只有首領(lǐng)和權(quán)貴才能擁有自己的椅凳。這把長(zhǎng)老躺椅來(lái)自非洲象牙海岸SENUFO部落，極簡(jiǎn)兩片式設(shè)計(jì)，躺椅后面的圖騰以鱷魚(yú)作為守護(hù)神，也被用于女性生產(chǎn)時(shí)接生之用，皮殼歷經(jīng)歲月，散發(fā)著溫潤(rùn)光澤。

W 45cm  H 92cm D 80cm

木

非洲紡織品常因其繽紛的色彩、多樣的圖形符號(hào)與裝飾元素組合而令人驚艷，其實(shí)它也正是一種反映非洲部落社會(huì)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)的手段，不同地位與身份的人物，也會(huì)使用特定材料、顏色和圖案刺繡的紡織品。除了制成衣物，非洲紡織物也被用作公共儀式的背景，或作為面具制作的一種材料使用。傳統(tǒng)非洲紡織物一般使用棉，也有羊毛、絲綢、棕櫚、樹(shù)皮、亞麻等，通過(guò)手工織造、天然材料染色、貼花、手工刺繡等工序完成，具有極高的收藏價(jià)值。

○ 非洲kuba織物，表面多為幾何圖案，有的加以貝殼裝飾。

脫離非洲本土的背景，對(duì)于絕大部分消費(fèi)者和收藏家而言，非洲部落藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值、裝飾效果和代表精神，其實(shí)早已超越了它被創(chuàng)作出來(lái)的原本意圖。事實(shí)上，在非洲部落藝術(shù)被主流藝術(shù)界逐漸重新評(píng)估、接納的今天，如果仔細(xì)發(fā)掘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)遠(yuǎn)超你的想象：不管是這件作品的強(qiáng)烈存在感、或粗獷或夸張的表現(xiàn)形式，亦或是其中隱藏的豐富情感寄托，以及和它對(duì)視時(shí)那種直觸靈魂的顫動(dòng)，都是當(dāng)今主流藝術(shù)品中的稀缺物。

乍看上去，非洲部落藝術(shù)作品可能與現(xiàn)代家居環(huán)境不太搭，但其實(shí)從面具、雕像、椅凳，到毛毯、陶器和手杖，都有著諸多適合現(xiàn)代家庭裝飾的特性。取自自然環(huán)境的材料，讓家里增加或自然舒適、或野性熱情的氣息；雕像粗獷大膽的線條和平靜的表情，能鎮(zhèn)住房間里的各種風(fēng)格；神秘的異國(guó)圖案與繁復(fù)的色彩，是彰顯個(gè)性的點(diǎn)睛之筆；更別提隱藏在這些藝術(shù)品背后的文化含義……非洲部落藝術(shù)不僅能完美融入你的家里，而且即使是一點(diǎn)點(diǎn)，都能為生活增加不同的情趣。

而回歸到藝術(shù)作品本身，對(duì)于這種還顯小眾的風(fēng)格流派，到底該如何定義一件非洲部落藝術(shù)作品的價(jià)值？它的魅力，對(duì)個(gè)人而言又體現(xiàn)在哪里？為此，我們也找到兩位熱愛(ài)非洲部落藝術(shù)的朋友，聽(tīng)他們來(lái)說(shuō)說(shuō)這種珍寶在自己心中的定義與地位。

○ 呂英菖：當(dāng)代藝術(shù)家，小巴廊空間創(chuàng)辦人，資深非洲部落藝術(shù)收藏家。

對(duì)我而言，非洲部落藝術(shù)作品同時(shí)保有兩種東西：小孩子般的純真，以及非常成熟的筆力——從其中所呈現(xiàn)的想象力、造型能力都是很難得的。它沒(méi)有傳統(tǒng)科班訓(xùn)練出來(lái)的局限或規(guī)范，沒(méi)有絲毫的做作，就這樣直接、純正、純樸地?cái)[在你面前，會(huì)讓你感受到一種回到小時(shí)候的狀態(tài)。

○ 小巴和孩子在一起，背后是自己的作品《戴紅花的男子-28號(hào)》。

近幾年國(guó)外又出現(xiàn)了非洲藝術(shù)的潮流，其中法國(guó)最為盛行。法國(guó)希拉克總統(tǒng)在任時(shí)推動(dòng)修建了凱·布朗利-希拉克博物館（Quai Branly-Jacques Chirac Museum），這是全世界最大的部落藝術(shù)博物館。時(shí)尚巨頭圣羅蘭（YSL）也很喜歡部落藝術(shù)的元素?？赡苣銜?huì)問(wèn)，走在社會(huì)發(fā)展和時(shí)尚尖端的法國(guó)，為什么會(huì)推崇這種看起來(lái)并不成熟的東西？其實(shí)就是因?yàn)?，?dāng)文明發(fā)展到一種極限的時(shí)候，它反而會(huì)回到那種返璞歸真的原點(diǎn)，而非洲部落藝術(shù)里那種純樸的潔凈感，正是能引起所有人們內(nèi)心共鳴的地方。

收藏非洲部落藝術(shù)作品已近20年，從它們的美感中產(chǎn)生的共鳴對(duì)我的創(chuàng)作有很大影響，除了作品本身的異域美和吸引力以外，在不同的時(shí)間看它都會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。由于收集了太多在家里，這些作品已經(jīng)成為了我和家庭成員的生活中不可缺少的部分，比起物品，倒更像家人——這和我的創(chuàng)作也很有關(guān)系，我喜歡和家人在一起的感覺(jué)，因此在看到這些圍繞家庭、團(tuán)體制作出來(lái)的非洲部落藝術(shù)作品時(shí)，有種強(qiáng)烈的親切感和溫暖。

「藝術(shù)」這個(gè)字眼，在部落里面原本是不存在的。在早期因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言，他們必須通過(guò)這些物品和表演的方式，去做有目的性的活動(dòng)，是因?yàn)橐褂貌湃?chuàng)造的。這種后來(lái)由西方人定義的「藝術(shù)」，一開(kāi)始看來(lái)，多多少少有獵奇的心態(tài)。而到了20世紀(jì)被馬蒂斯、畢加索、莫迪里阿尼等藝術(shù)大師們?cè)侔l(fā)掘的時(shí)候，非洲部落作品里突破人類(lèi)學(xué)范疇的“藝術(shù)”價(jià)值才再被提上臺(tái)面討論。

○ 權(quán)杖

剛果

W 5cm H 31cm D 4cm

獸骨、礦物色料、纖維、礦物

比如，我很喜歡一個(gè)剛果的權(quán)杖，它是酋長(zhǎng)即位時(shí)手持的物品，含義非常特別。權(quán)杖最上面有個(gè)男性角色，手持草藥放在嘴里，意思是如果你面對(duì)的事情是對(duì)的，草藥就是甜的，反之則會(huì)變苦。而在權(quán)杖的下半部分，有個(gè)被絞死的人——每個(gè)酋長(zhǎng)在就位時(shí)都必須處決一個(gè)親人，代表大公無(wú)私、一視同仁。這些原本非常嚴(yán)肅的觀念，就這樣被濃縮在一只造型別致的權(quán)杖里，美感和形式都太特別了。

○ 男性雕像

象牙海岸

W 13cm H 49cm

木、礦物色料、纖維

○ 魔法人雕像

剛果

W 16cm H 48cm

木、獸角、金屬、纖維、礦物色料

非洲部落藝術(shù)最有魅力的一點(diǎn)是，即使是一個(gè)題目、一個(gè)主題，都能被詮釋成千變?nèi)f化的造型。比如這兩個(gè)魔法人雕像，從身上裝飾的配件到整體造型大小都不同，有的會(huì)用玻璃珍珠、有的用鏡子，還有不一樣的獸角、蛇皮或龜殼、鈴鐺等等進(jìn)行裝飾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣會(huì)增強(qiáng)「法力」。而從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)，這種特別的創(chuàng)造非?？帷?/span>

○ 雙人雕像

剛果

W 20cm H 33cm

木、礦物色料

這種類(lèi)型的雕像，個(gè)人認(rèn)為是非洲傳統(tǒng)藝術(shù)里最可愛(ài)也最逗趣的，夸張的肢體形式搭配洞孔的穿透感，形成極具現(xiàn)代感的非洲傳統(tǒng)作品。

○ 夫妻雕像

布基納法索

W 4cm H 8cm

獸骨、皮革、礦物色料

隨身攜帶的夫妻小獸骨雕雕像也非常喜歡，拙樸簡(jiǎn)約的造型，通過(guò)皮繩對(duì)稱(chēng)固定，象征互相依偎的精神。

就我本身的喜好來(lái)說(shuō)，我偏向于收藏兩種部落藝術(shù)：一種是古老的、存在于早期的，一種是現(xiàn)代的、有創(chuàng)造性的。其實(shí)不管呈現(xiàn)形式如何，它的美感是否足夠強(qiáng)壯，才是最關(guān)鍵的一點(diǎn)所在。

○ 黃清祥：Hylla尖貨文化事業(yè)部主理人，資深文化研究及Vintage藏家，《Hostelst》創(chuàng)始人。

我認(rèn)為非洲部落藝術(shù)最大的特點(diǎn)，或許是在這背后所蘊(yùn)含的非洲人精神世界的廣袤。很多抽象性的面具雕塑都會(huì)讓人腦洞大開(kāi)，背后所蘊(yùn)含的意義世界和情感表達(dá)太豐富，原初力量之美能直擊事物的本質(zhì)。

○ 非洲Senufo部落預(yù)言鳥(niǎo)雕塑

非洲部落里，鳥(niǎo)兒始終飛翔其間，守護(hù)著遠(yuǎn)方的一切。非洲人相信鳥(niǎo)有與生具來(lái)的能力，可看穿過(guò)去和預(yù)知未來(lái)，是智慧和王權(quán)的象征。

W 18cm  L 54cm D 12cm

木、礦物色料

如果一定要選一件部落作品，我最喜歡的是這件非洲Senufo部落預(yù)言鳥(niǎo)雕塑。在非洲部落里，鳥(niǎo)兒始終飛翔其間，守護(hù)著遠(yuǎn)方的一切。非洲人相信鳥(niǎo)有與生俱來(lái)的能力，可以看穿過(guò)去和預(yù)知未來(lái)。在它身上所展現(xiàn)的自由與平衡之美很是動(dòng)人。更有趣的是，預(yù)言鳥(niǎo)的身體形似猴子——猴子有著很強(qiáng)的繁殖力，這或許帶著部落的期望，希望部族生生不息。

○ 非洲Lega部落sakimatwemtwe雕塑

W 38cm  L 108cm D 18cm

木、礦物色料

還有這件來(lái)自非洲Lega部落的Sakimatwemtwe雕塑。「Sakimatwemtwe」意為「有許多頭腦的人」，代表了公平、智慧和洞察力，使其所有者能夠看到問(wèn)題的各個(gè)方面，并了解周?chē)l(fā)生的一切事情。

其實(shí)非洲部落藝術(shù)作品的價(jià)值并不由他人決定，而是源自你自己的內(nèi)心內(nèi)定。當(dāng)你尋找到與你自己契合的點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的趣味，形成與自己的連接的時(shí)候，它就具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，這是無(wú)可替代的。

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2019年1月19日，Hylla Collection廈門(mén)空間將正式開(kāi)幕。我們選取了在世界收藏版圖上獨(dú)樹(shù)一幟的非洲部落藝術(shù)作為展覽主題，在現(xiàn)代城市空間里展開(kāi)原初生活幻想。