在中國古代文學(xué)史上，有這么一首詩，堪稱千古第一奇文，全篇都由問句組成，一口氣問了173個問題，問天問地，問古問今，問的所有人啞口無言。

這首詩就是屈原寫的《天問》，作于懷王末年，屈原遭讒被疏流于漢北之時。全詩374句，1553字，提出了173多個問題。被譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”。

在寫法上，全詩純以問句構(gòu)成，構(gòu)思新奇，形式獨(dú)特，古今獨(dú)步。篇幅巨大，內(nèi)容廣博，感情激越，格調(diào)高古，氣勢磅礴，奇氣逼人。全詩基本為四言句式，或兩句一問，或四句一問，雖然全用問語，但語句參差錯落，靈活多變，因而不顯板滯，仍然鏗鏘上口。

在思想上，詩人對夏商周三代歷史傳說、歷史事件、歷史人物及其命運(yùn)遭遇等等天道人事提出疑問或責(zé)問，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)天道觀念的懷疑，同時也蘊(yùn)含著詩人的憂憤與不平。同時，詩人對宇宙的初生、洪荒的開辟、天地的構(gòu)造、日月星辰的運(yùn)行、山岳河流的分布、奇花異木珍禽怪獸的特異等天象、物象、山形、地貌提出疑問，尋找解答，表現(xiàn)了在科學(xué)上大膽懷疑、勇于探索的精神。

下面對《天問》逐句的翻譯和注釋

1.曰遂（suì）古之初，誰傳道之？

l 請問遠(yuǎn)古開始之時，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引？

l 曰：試問。遂（suì）：通“邃”，指遠(yuǎn)。誰：何人。傳：傳述。道：古人思想觀念上的“天人之道”，具體指古人對天象、地物和社會人類行為的認(rèn)知。之：語助，猶“的”。

2.上下未形，何由考之？

l 天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？

l 上下：“上”指天，“下”指地。形：形成。何由：由何，從何處?？迹嚎疾?。

3.冥昭瞢(méng)暗，誰能極之？

l 明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？

l 冥：幽暗，指夜。昭：光明，指晝。瞢(méng)：目不明，模糊。暗：昏暗。極：窮盡，窮究根底。

4.馮（píng）翼惟像，何以識之？

l 迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識別將它認(rèn)清？

l 馮（píng）：滿。翼：盛。馮翼：盛滿之貌，指宇宙渾沌時“元?dú)狻背涫洕M的樣子。惟：語氣詞。像：指一種看不見摸不著不實(shí)在的無定形感覺或現(xiàn)象。何以：憑什么。識：辨識。

5.明明暗暗，惟時何為？

l 白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？

l 明明：前“明”指白天，后“明”指明亮。暗暗：前“暗”指夜晚，后“暗”指黑暗。惟：發(fā)語詞。時：通“是”。何為：為何，為什么。

6.陰陽三合，何本何化？

l 陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？

l 陰陽：一陰一陽謂之“道”，這里指陰氣和陽氣。三：通“參”。陰陽三合：即“陰陽參合”，指宇宙初始時的陰氣與陽氣滲合而衍生萬物。何：何者，哪一個。本：本始?；夯?。

7.圜yuán則九重chóng，孰營度duò之？

l 天的體制傳為九重。有誰曾去環(huán)繞量度？

l 圜（yuán）：同“圓”，指圓穹形天蓋。則：規(guī)則，形制。九重（chóng）：九層。圜則九重：指圓穹形天蓋的形制在縱向空間上有九層。孰：何人。營：通“環(huán)”，指環(huán)繞。度（duò）：度量，測量。

8.惟茲何功，孰初作之？

l 這是多么大的工程。是誰開始把它建筑？

l 惟：發(fā)語詞。茲：此，指九層天。何：何等。功：功業(yè)。孰：何人。初：最初。作：制作。

9.斡（guān）維焉系？

l 天體軸繩系在哪里？

l 斡（guān）：旋轉(zhuǎn)，指旋轉(zhuǎn)著的圓穹形天。維：地維，指四方形平地的四個角。焉：怎樣。系：聯(lián)綴。

10.天極焉加？

l 天極不動設(shè)在哪里？

l 天極：天的極點(diǎn)，指最高層天的頂端。焉：怎樣。加：安放。

11.八柱何當(dāng)（dāng）？

l 八柱撐天對著何方？

l 八柱：指地上八根支撐天的柱子。當(dāng)（dāng）：對著。何當(dāng)：指對著天的何方。

12.東南何虧？

l 東南為何缺損不齊？

l 東南：大地的東南方。何：為何。虧：缺損，此指低陷。

13.九天之際，安放安屬（shǔ）？

l 平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？

l 九天：古人從橫向空間上把圓穹形天蓋分為九塊，中央一塊、八方八塊，合稱“九天”。際：邊際。安：怎樣，如何。放：放置，設(shè)置。屬（shǔ）：連接。

14.隅（yú）隈（wēi）多有，誰知其數(shù)？

l 邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量？

l 隅（yú）：角落。隈（wēi）：彎曲處。隅隈：指九塊天連接處的交角和曲邊（詳見本書解析篇。數(shù)：數(shù)目，數(shù)量。

15.天何所沓（tà）？

l 天在哪里與地交會？

l 天：指天蓋。何所：何處。沓（tà）：冒，顯露，指顯露出地面。

16.十二焉分？

l 黃道怎樣十二等分？

l 十二：即“十二辰”，指太陽與月亮在天空黃道上的一年十二會。焉分：如何劃分。

17.日月安屬（shǔ）？

l 日月天體如何連屬？

l 日月：太陽和月亮。安：怎樣。屬（shǔ）：系屬，附著。

18.列星安陳？

l 眾星在天如何置陳？

l 列：各。列星：眾星宿。安：如何。陳：陳列。

19.出自湯（yáng）谷，次于蒙汜（sì）。自明及晦（huì），所行幾里？

l 太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。

l 打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？

l 出：出發(fā)。自：從。湯（yáng）谷：即“旸谷”，神話傳說中東方日出之處。次：止息，停宿。蒙汜（sì）：即“昧谷”，神話傳說中西方日落之地。自：從。明：亮，指天亮。及：到?；蓿╤uì）：暗，指天黑。行：行走，指行走的路程。

20.夜光何德，死則又育？

l 月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？

l 夜光：指月亮神。德：通“得”。何德：即“何得”，指得到什么靈丹妙藥。則：而。育：生。

21.厥利維何，而顧wū菟（tù）在腹？

l 月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？

l 厥（jué）：其，指月亮神抱只老虎在懷里這件事。利：利益，這里指貪圖。維：語氣詞。何：什么。顧菟：即“於菟（wūtù）”，指虎。腹：懷抱。

22.女岐無合，夫焉取九子？

l 神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？

l 女岐：傳說為女神“九子母”，系由尾宿“九子星”衍變而來。合：匹配，婚配。夫（fú）：彼，指女岐。焉：如何。取：取得，這里指生出。

23.伯強(qiáng)何處？

l 伯強(qiáng)之神居于何處？

l 伯強(qiáng)：即“禺強(qiáng)”，神話傳說原為主管北風(fēng)（不周風(fēng)）的風(fēng)神，后又衍化為東方好風(fēng)的箕宿星神。處：指居住處。

24.惠氣安在？

l 天地瑞氣又在哪里？

l 惠氣：和順之風(fēng)。安在：在哪里，從何而來。

25.何闔（hé）而晦？

l 天門關(guān)閉為何天黑？

l 何：什么。闔（hé）：關(guān)閉?；蓿喊?，指天黑。

26.何開而明？

l 天門開啟為何天亮？

l 何：什么。開：開啟。明：亮，指天亮。

27.角宿宿(xiù)未旦，曜（yào）靈安藏？

l 東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？

l 角宿(xiù)：二十八宿中東方蒼龍七宿的第一宿，有星兩顆，傳說這兩顆星之間為東方的天門。未旦：天未亮。曜（yào）靈：指太陽神。安：哪里。藏：躲藏。

28.不任汩（gǔ）鴻，師何以尚之？

l 鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？

l 任：勝任。汩（gǔ）：治理。鴻：通“洪”，指洪水。師：眾，指“四岳”，即帝堯部族聯(lián)盟中各部族首領(lǐng)。何以：為何。尚：崇尚，推舉。之：他，指鯀。

29.僉（qiān）曰何憂，何不課而行之？

l 都說沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？

l 僉（qiān）：皆，都。僉曰：大家都說。何憂：何必?fù)?dān)憂。何：為何。課：試，考察。行：進(jìn)行。之：指任用鯀治水這件事。

30.鴟（chī）龜曳（yè）銜，鯀何聽焉？

l 鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？

l 鴟（chī）：通“蚩”，指蛇。曳（yè）：牽繞，纏繞。銜：銜接。蚩龜曳銜：指蛇與龜作首尾纏繞狀而相互銜接。鯀（gǔn）：負(fù)責(zé)治理洪水長達(dá)九年，后被流放至羽山，最終自沉于羽淵而死。何：為何。聽：聽從，采納，這里指仿效。

31.順欲成功，帝何刑焉？

l 治理川谷也見功勞，堯帝為何對他施刑？

l 順：順沿。欲：疑為同音字“域”之誤，這里指古代城邑之地域。順欲：即“順域”，指鯀順沿著城邑地域構(gòu)筑的障水堤。帝：指帝舜，古代“五帝”之一。刑：刑罰，指刑罰鯀。

32.永遏（è）在羽山，夫何三年不施？

l 將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？

l 永：永久，長期。遏（è）：遏制，幽閉，拘禁。羽山：神話中的地名，傳說在東海之濱。永遏在羽山：長期拘禁鯀于羽山。夫：發(fā)語詞。三年：“三”為虛數(shù)表示多，“三年”泛指多年。施：通“弛”，松弛、緩解，釋放。

33.伯禹腹鯀，夫何以變化？

l 大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？

l 伯禹：即大禹，帝堯時曾被封為夏伯，故稱之為“伯禹。鯀：傳說鯀是禹的父親。夫：發(fā)語詞。何以：怎么。變：演變?；夯?。

34.纂就前緒，遂成考功。

l 何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？

l 接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。

l 為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？

l 纂：繼續(xù)。就：從，從事。前：前人。緒：事業(yè)，指平治水土的工作。遂：終于。成：完成，成就?？迹簩σ淹龉实母赣H的稱呼，這里指禹的先父鯀。功：功業(yè)，事業(yè)。初：當(dāng)初。何：為何。續(xù)初繼業(yè)：繼承初業(yè)，指禹繼承了鯀當(dāng)初的事業(yè)。厥：其，指禹。謀：謀略。

35.洪泉極深，何以窴之？

l 洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？

l 洪泉：洪水的源泉。極：很，非常。何以：怎樣。窴：同“填”，填塞。之：它，指洪水。

36.地方九則，何以墳（fèn）之？

l 天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？

l 地：土地，指古代中原之地。方：分別。則：標(biāo)準(zhǔn)，等級。九則：九個等級。何以：怎樣。墳（fèn）：高出于地面的土堆，此作動詞用為高起之意。之：指臨水之地。

37.應(yīng)龍何畫？

l 應(yīng)龍如何以尾畫地？

l 應(yīng)龍：古代神話中的一種有翼的龍。何：怎樣。畫：劃，指應(yīng)龍用尾巴劃地，傳說應(yīng)龍用尾巴劃地，所劃之路線即形成彎曲的河道。

38.河海何歷？

l 河海如何流通順利？

l 河：江河。海：大海。何：如何。歷：經(jīng)歷，經(jīng)過。

39.鯀何所營？

l 鯀是什么使他意亂？

l 何所營：經(jīng)營了些什么。

40.禹何所成？

l 禹是什么使他事成？

l 何所成：成就了些什么。

41.康回馮（píng）怒，地何故以東南傾？

l 水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？

l 康回：“康”古通“庸”，“回”古通“違”，“康回”即“庸違”，代指共工。馮（píng）：盛貌?？祷伛T怒：指共工怒觸不周山，天柱折、地維缺的傳說。地：指整個大地的地勢。何故：因何緣故。以：向。東南：東南方。傾：傾斜。

42.九州安錯？

l 九州大地如何安置？

l 九州：指古代中原的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。安：怎樣。錯：通“厝”，指布置，設(shè)置。

43.川谷何洿（wū）？

l 河流山谷怎樣疏浚？

l 川：河流。谷：兩山間的水道。何：怎樣。洿（wū）：深，作動詞指挖深、掘深，可引申為疏浚。

44.東流不溢，孰知其故？

l 東流之水總不滿溢，誰知這是什么原因？

l 東流：指江河水東流入海。溢：滿溢。孰：誰。故：緣故。

45.東西南北，其修孰多？

l 東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？

l 東西南北：指大地的東西向與南北向。其：它們的。修：長，長度，指距離。孰：哪一個。多：長。

46.南北順橢（tuǒ），其衍幾何？

l 南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？

l 南北：指大地南北向。順：趨。橢（tuǒ）：狹而長。其：它的，指南北向的距離。衍：廣，長。幾何：多少。

47.昆侖縣圃，其凥（kāo）安在？

l 昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？

l 昆侖：中國古代傳說中的一座仙山?？h圃：“縣”為古“懸”字，“縣圃”即“懸圃”，指懸空的花園，傳說“懸圃”座落在昆侖山上。凥：系“尻（kāo）”之誤字，“尻”即“尾”，脊骨的末節(jié)，喻托根之處。安：哪里，何處。

48.增城九重，其高幾里？

l 山中還有增城九重，它的高度又有幾里？

l 增城：一作“層城”，傳說為昆侖山上的一座城堡。九重：九層。其：它的，指“增城”的。高：高度。

49.四方之門，其誰從焉？

l 昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？

l 方：通“旁”。四方之門：即“四旁之門”，指昆侖山四旁的門。其：語氣詞。從：由，指進(jìn)出。

50.西北辟啟，何氣通焉？

l 西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？

l 西北：指昆侖山西北方的門。辟：打開。啟：開啟。何：什么。氣：指風(fēng)。通：流通。

51.日安不到？

l 太陽光輝哪兒不到？

l 日：指太陽光。安：哪里。

52.燭龍何照？

l 燭龍又能照耀何方？

l 燭龍：古代神話傳說中眼能發(fā)光的龍。何：何處。照：照明。

53.羲（xī）和之未揚(yáng)，若華何光？

l 羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？

l 羲（xī）和：指古代神話傳說中為太陽神駕車的“日馭”。揚(yáng)：指揚(yáng)鞭。若：若木，古代神話傳說中生長在昆侖西極日落之處的一種神樹。若華：“華”同“花”，“若華”即“若花”，指若木的花。何：為何。

54.何所冬暖？

l 什么地方冬日長暖？

l 何所：什么地方。冬暖：冬天氣候溫暖。

55.何所夏寒？

l 什么地方夏日長寒？

l 何所：什么地方。夏寒：夏天氣候寒冷。

56.焉有石林？

l 哪兒又有巖石成林？

l 焉：哪里。石林：石樹之林。

57.何獸能言？

l 什么野獸會發(fā)人言？

l 何：什么。獸：獸類。能：能夠。言：人的語言，指說人話。

58.焉有虬（qiú）龍，負(fù)熊以游？

l 哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？

l 焉：哪里。虬（qiú）龍：當(dāng)作“龍虬”，一種無角的龍。負(fù)：背負(fù)，馱。游：出游。

59.雄虺（huǐ）九首，倏（shū）忽焉在？

l 雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？

l 雄：大。虺（huǐ）：傳說中的一種神蛇。九首：九個頭。倏（shū）忽：極為迅疾的樣子，指移動極快、忽來忽去。焉在：在哪里。

60.何所不死？

l 不死之國哪里可找？

l 何所：什么地方。不死：指不死的人。

61.長人何守？

l 長壽之人持何神術(shù)？

l 長人：長壽之人。守：操守，指長壽人的養(yǎng)生之術(shù)。

62.靡蓱九衢（què），枲（xǐ）華安居？

l 萍草蔓延根莖盤錯，枲麻長在哪兒開花？

l 靡蓱：“靡”通“麻”，“蓱”通“萍”，“靡蓱”即“麻萍”，指一種生長在水中的神奇麻樹。衢（què）：本指岔道，這里指樹上分岔的樹干。枲（xǐ）：《爾雅》“麻有子曰枲”，這里指神奇麻樹。華：同“花”。枲華：即“枲花”，指神奇麻樹的花。安居：生長在何處。

63.一蛇吞象，厥大何如？

l 一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？

l 蛇：指傳說中的巴蛇。厥：其，指蛇。何如：如何，多么。

64.黑水、玄趾（zhǐ）、三危安在？

l 黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？

l 黑水：傳說為發(fā)源于昆侖山的一條河水，其水是黑色的。玄趾（zhǐ）：傳說為黑水流域的一座山，又名玄止、玄丘。三危：傳說為黑水流域南邊的一座山。

65.延年不死，壽何所止？

l 延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？

l 壽：壽命。何：何時。

66.鯪（líng）魚何居？

l 奇形鯪魚生于何方？

l 鯪（líng）魚：神話傳說中一種陸居的怪魚。何居：居住在哪里。

67.鬿（qí）堆焉處？

l 怪鳥魁堆長在哪里？

l 鬿（qí）堆：神話傳說中的一種亦怪鳥、亦神獸的動物。焉處：在何處。

l 68.羿（yì）焉彃（bì）日？

l 后羿怎樣射下九日？

l 羿（yì）：古代傳說中善射的英雄，有多重身份，這里指射日神話中的天神羿。焉：如何。彃（bì）：射。日：太陽，這里指太陽里的神鳥。

69.烏焉解羽？

l 日中之烏如何解體？

l 烏：烏鴉，這里指棲息在太陽里的神鳥“三足烏”，亦稱“踆烏、金烏”。焉：怎樣。解羽：脫落羽翼，指“三足烏”翅膀上的羽毛散落。

70.禹之力獻(xiàn)功，降?。▁ǐng）下土四方。焉得彼涂山女，而通之于臺桑？

l 大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。

l 哪兒得來涂山之女，與她結(jié)合就在臺桑？

l 禹：夏禹。之：的。力：努力。獻(xiàn)功：貢，指禹制作土地貢賦的傳說。省（xǐng）：視察。降?。和獬鲅惨?。下土四方：作“下土方”，即“天下”，指天下的土地。焉：哪里。得：得見，遇到。彼：那。涂山：古國名。涂山女：涂山氏的女兒，傳說為南音始創(chuàng)者。通：指男女之間發(fā)生性關(guān)系。臺桑：地名，猶宋之“桑林”，系男女私會之所。

71.閔妃匹合，厥身是繼。

l 胡維嗜shì欲同味，而快朝zhāo飽？

l 愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。

l 為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？

l 閔：“婚”之同音借字。妃：“配”之本字。匹合：亦婚配義。閔妃匹合：此四字乃同義單詞連用之聯(lián)疊修辭，即“婚配匹合”。厥身：其身，自身。厥身是繼：即“是繼厥身”，是為了生育子女繼承自身。胡維：何為，為何。嗜（shì）：嗜好。欲：欲望。嗜欲同味：指禹的嗜好和欲望與常人相同。快：快樂，樂于，滿足于。朝（zhāo）：與“調(diào)”一樣為性之含意。飽：應(yīng)校改為“飼”，“飼”即“食（sì）”，以食喻色，指性行為。朝飽：即“朝食”，系古人對男女交歡性行為的隱語。

72.啟代益作后，卒然離lí孽niè。何啟惟憂，而能拘是達(dá)？皆歸射鞠jú，而無害厥躬。

l 啟代伯益作了國君，終究還是遇上災(zāi)禍。

l 為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？

l 都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。

l 啟：禹的兒子，夏王朝君主世襲制的起始者。代：取代。益：禹的大臣，禹死后繼承禹的王位，被啟所取代。后：君主，夏王朝君主起先稱“后”，征服東夷后又改稱“王”。卒然：終然，終究。離（lí）：通“罹”，遭遇。孽（niè）：災(zāi)禍。離孽：即“罹孽”，遭到災(zāi)難，這里指啟遭到益所施巫術(shù)的災(zāi)難。惟：通“罹”，遭遇。憂：憂患。拘：拘禁。達(dá)：逃脫。拘是達(dá)：“達(dá)是拘”的倒裝句，逃脫拘禁，指啟脫逃出益的拘禁。皆：都。歸：歸結(jié)。射：指用箭射。鞠（jú）：指古人用腳踢的一種球。無害：沒有傷害。厥躬：本身，這里指啟自身。

73.何后益作革，而禹播降？

l 為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？

l 何：為何。后益：即益，益曾繼禹為君主，故稱“后益”。作革：指益制作“革靶”。禹播降：指禹傳播布降神靈庇護(hù)啟的神話傳說。

74.啟棘（jiá）賓商，《九辯》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？

l 夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。

l 為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？

l 啟：夏啟。棘（jiá）：即“棘樂”，指古代在宗廟堂上用打擊樂器與管弦樂器合奏的一種音樂。賓：古人祭祀女祖的祭儀。商：為“帝”之訛字，“帝”的原始含義為女陰，后演化為女祖，其超越含義為上帝或天帝。賓帝：這里指夏啟賓祭其亡母涂山女。勤子：勤勞生子，指涂山女辛勤地生下兒子啟。屠：屠殺。母：指啟的母親涂山女。死：通“尸”，指尸體。分：分散。竟：委，委棄。

75.帝降夷羿，革孽夏民。

l 胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

l 帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。

l 為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？

l 帝：上帝或天帝，特指東夷人心目中的上帝或天帝——帝?。ǖ蹏浚＝担航迪?。夷：夏代時與華夏部族集團(tuán)爭霸的東夷部族集團(tuán)。夷羿：指上帝或天帝下派到東夷的天神羿。革：革除。孽：憂患，災(zāi)難。革孽夏民：革除華夏部族民眾的災(zāi)難。胡：為何。夫：那。河伯：神話中的黃河之神，影射夏王朝君主。妻：作動詞用為“娶妻”；作名詞用為“妻室”，影射家室、宮室等。雒嬪：“雒”之今字為“洛”，“雒嬪”即“洛嬪，”指神話中的洛水女神宓妃。妻彼雒嬪：指羿娶洛水女神宓妃為妻，影射羿占據(jù)了夏王朝的宮室。

76.馮píng）珧yáo利決，封豨xī是射。

l 何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？

l 持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。

l 為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？

l 馮：通“憑”（píng），滿，指拉滿弓。珧（yáo）：本指蚌殼，古人常以之裝飾弓的兩端，這里指貝殼裝飾的雕弓。利：用，這里指套上。決：同“玦”，古代射箭時套在右手姆指上的套子，用玉石、象牙或獸骨制成，鉤弦時用來保護(hù)手指，俗稱“扳指”。豨（xī）：楚地方言稱豬為“豨”。封豨：即大野豬，影射“封豕”部族。蒸：一作“烝”，古人用牲體升于俎上以祭曰“烝”。膏：脂，指肉之肥。獻(xiàn)蒸肉之膏：即“獻(xiàn)烝肉之膏”，指祭祀時所獻(xiàn)貢牲體肉的肥美。后帝：指上帝或天帝。若：順悅。

77.浞（zhuó）娶純狐，眩妻爰謀。

l 何羿之射革，而交吞揆（kuí）之？

l 寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。

l 為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？

l 浞（zhuó）：即寒浞，原為羿的部下，后篡羿位而自立為君。娶：這里指勾引意。純狐：即玄妻、嫦娥（姮娥、常娥），傳說她曾“歷事三夫”，先后為后夔、羿、浞之妻。眩：迷惑。眩妻：迷人的妻子，指羿妻純狐。爰謀：與之謀，指與浞合謀。射革：射穿皮革箭靶。交：交結(jié)，交相結(jié)伙。吞：滅。揆（kuí）：通“睽”，離析。吞揆：破滅。之：指羿。

78.阻（cú）窮西征，巖何越焉？

l 西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過？

l 阻（cú）：通“徂”，往。窮：地名，指昆侖山的窮石。西征：西行。阻窮西征：指“鯀往昆侖山窮石西行”的傳說。巖：險(xiǎn)，指峻巖險(xiǎn)阻。何：如何。越：越過。

79.化為黃熊，巫何活焉？

l 鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？

l 黃熊：一說為黃能、黃龍，指“鯀被殛死后化為黃熊”的神話傳說。巫：指昆侖山上的神巫。何：如何。活：復(fù)活。

80.咸播秬（jù）黍，莆雚（huán）是營。

l 何由并投，而鯀疾修盈？

l 地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營。

l 為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？

l 咸：皆，都。播：播種。秬（jù）：有“黑”義。秬黍：黑黍，一種谷物。咸播秬黍：指鯀指導(dǎo)民眾都來播種黑黍一類的谷物。莆：通“蒲”，一種水草。雚（huán）：通“萑”，蘆葦類水生植物。營：讀為“耘”，指除草。莆雚是營：即“蒲萑是營”，指在長滿蒲和蘆葦?shù)乃锢锍s草。何由：憑什么理由。并：為“屏”之借字，亦通“屏”，指屏棄。投：投放，放逐。并投：指屏棄且放逐鯀。疾：罪過。修：長。盈：滿。修盈：多，深重。

81.白蜺（ní）嬰茀，胡為此堂？

l 白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？

l 蜺（ní）：同“霓”，一種彩虹。白蜺：即“白霓”，屈原《九歌》中有“青云衣兮白霓裳”句，這里的“白霓”亦指白色霓裳。嬰：用貝殼做的婦女頸飾，似現(xiàn)代的項(xiàng)鏈。茀（fú）：通“髴”，婦女首飾。白蜺嬰茀：即“白霓嬰髴”，指嫦娥（姮娥、常娥）穿著白色霓裳、戴著貝殼頸飾和首飾。胡為：為何。此：如此。堂：堂堂，盛，指盛裝打扮（據(jù)蔣驥《山帶閣注楚辭》等）。

82.安得夫良藥，不能固臧？

l 哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？

l 安得：從哪里得到。夫：那。良藥：指羿從昆侖山西王母（西姥）處所得的“不死藥”。固：牢固。臧：通“藏”，保藏。

83.天式從橫，陽離爰死。

l 大鳥何鳴？夫焉喪厥體？

l 天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。

l 大鳥金烏為何鳴叫，為何竟會體解命喪？

l 天式：天道，指自然法則與規(guī)律。從：為“縱”之借字，亦通“縱”。從橫：即“縱橫”，指遍布，無處不在。陽：指陰陽二氣中天上的陽氣。離：脫離。陽離：即“離陽”，指脫離了天上的陽氣。爰：于是，就。大鳥：指太陽神鳥，即神話傳說中棲息在太陽里的“三足烏”。何：為何。鳴：鳴叫。夫：他，指太陽神鳥。焉：怎么。喪：喪失。厥：其。厥體：指神鳥的軀體。

84.蓱（píng）號起雨，何以興之？

l 雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？

l 蓱（píng）：通“萍”。蓱號：即“萍號”，指神話傳說中的云君萍翳（屏翳、荓翳）。何以：怎樣。興：發(fā)動。

85.撰體脅鹿，何以膺（yīng）之？

l 有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？

l 撰：通“巽”，“八卦”中的風(fēng)卦象，這里指風(fēng)伯飛廉。體：身體。脅：身體兩側(cè)從腋下到腰上有肋骨的部分。撰體脅鹿：即“巽體脅鹿”，指風(fēng)伯飛廉為雀頭鹿身合體且翅膀長在肋骨兩側(cè)。何以：如何。膺（yīng）：通“應(yīng)”，呼應(yīng)。

86.鰲（áo）戴山抃（biàn），何以安之？

l 巨鰲背負(fù)神山舞動，神山怎樣穩(wěn)定不移？

l 鰲（áo）：大海龜，“鰲”與“澆”（áo）同音，傳說“鰲”為“澆”的動物化身。戴：頂。山：指傳說中漂移于海上的無根神山。抃（biàn）：本義是兩手相擊，這里形容鰲的四肢舞動。何以：如何。安：安穩(wěn)。之：指山。

87.釋舟陵行，何以遷之？

l 舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？

l 釋：放，放置。陵：陸地。行：行走。何以：怎么。遷：遷移。之：指舟。

88.惟澆（áo）在戶，何求于嫂？

l 想那澆在家居之時，對他嫂嫂有何要求？

l 惟：發(fā)語詞。澆（áo）：亦作“奡、敖、傲”，均系一人之名，傳說為寒浞與純狐所生的兒子。戶：門，此指澆嫂的家。何求：什么要求。嫂：指澆的嫂子。

89.何少康逐犬，而顛隕厥首？

l 為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？

l 何：為何。少康：夏相的兒子，在夷夏爭霸的斗爭中成為中興夏王朝的君主。逐：讀為“嗾（sǒu）”，使犬聲。逐犬：驅(qū)使獵犬。顛隕：墜落，掉下。厥：其，指澆。首：首級，腦袋。

90.女歧縫裳，而館同爰止。

l 何顛易厥首，而親以逢殆？

l 女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個房間。

l 為何少康取澆首級，澆雖力大仍然遇難？

l 女歧：澆嫂的號。裳：下身的衣服。館：房舍。館同：即“同館”，指男女同房。爰：與，共。止：息，宿。何：為何。顛：墜落，掉下。易：換。厥：其，指女歧。首：腦袋。顛易厥首：指少康派人殺澆時掉腦袋的人卻換成為女歧。親：親身，指澆自身。逢：遭逢。殆：危險(xiǎn)，禍殃。

91.湯謀易旅，何以厚之？

l 少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？

l 湯：當(dāng)系“澆”之訛字。謀：謀劃。易：修治，制造。旅：古代軍人的戰(zhàn)衣，上旅為衣、下旅為裳，指澆用皮革和金屬制作鎧甲。何以：如何，怎樣。厚：厚實(shí)，堅(jiān)厚。之：指旅（鎧甲）。

92.覆舟斟尋，何道取之？

l 討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？

l 覆：傾覆。舟：船，指戰(zhàn)船。斟尋：一作斟鄩，夏的同姓諸侯國。何：什么。道：方法，辦法。?。喝佟Ｖ旱摹?/strong>

93.桀（jé）伐蒙山，何所得焉？

l 夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？

l 桀（jé）：夏桀，夏王朝的末代君主。蒙山：古國名，即“岷山”。何所得焉：得到了什么。

94.妺mò嬉(xǐ)何肆？

l 妺喜(mòxǐ)怎樣恣肆淫虐？

l 妺嬉：夏桀的妃子。何：有什么。肆：過失，罪過。

95.湯何殛焉？

l 商湯怎樣將桀誅殺？

l 湯：商湯，殷商王朝的開國君主。何：為何。殛：通“極”，指流放遠(yuǎn)方。

96.舜閔在家，父何以鰥（gūan）？

l 舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？

l 舜：虞舜，古代“五帝”之一，繼堯?yàn)榈邸ｉh：“婚”之同音借字。舜閔在家：指舜已婚配在家。父：當(dāng)為“夫”，形聲并近而誤，發(fā)語詞。何以：怎么。鰥（gūan）：指成年男子獨(dú)身無妻室。

97.堯不姚告，二女何親？

l 堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？

l 堯：唐堯，古代“五帝”之一。姚：舜的母族之姓，因舜母生舜于姚墟，故舜為姚姓有虞氏。告：告訴。堯不姚告：即“堯不告姚”，指帝堯未告訴姚姓有虞氏舜的母族。二女：兩個女人，指帝堯的兩個女兒娥皇和女英。何：為何。親：成親，結(jié)親。

98.厥萌在初，何所億焉？

l 起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？

l 厥：其，代指舜。萌：通“民”。厥萌在初：即“厥民在初”，指舜當(dāng)初為一介平民。何所：如何能。億：通“臆”，臆測，預(yù)料。

99.璜臺十成，誰所極焉？

l 紂王建造十層玉臺，誰使他到如此地步？

l 璜：美玉。璜臺：玉石裝飾的臺，特指帝堯?yàn)槠涠ㄖ_。成：通“層”。誰：何人。極：極端，這里指十層璜臺的頂層。

100.登立為帝，孰道尚之？

l 承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？

l 立：通“位”。登立為帝：即“登位為帝”，指舜登位為帝王。孰：何人。道：同“導(dǎo)”，指引導(dǎo)。尚：崇尚，推舉。

101.女媧有體，孰制匠之？

l 女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？

l 女媧有體：當(dāng)作“女婐有禮”?！芭畩稹敝负髞沓蔀樗粗薜膱蛑?；“禮”泛指社會規(guī)范和道德規(guī)范，這里指禮數(shù)、禮節(jié)，“有禮”即有禮數(shù)和禮節(jié)。孰：何人。制匠：制造，造就，這里指調(diào)教。

102.舜服厥弟，終然為害。

l 何肆犬豕，而厥身不危?。?/strong>

l 舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害。

l 為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失?。?/strong>

l 服：順服，善待。厥弟：指舜的同父異母之弟象。終然：終究，一直。為害：為象所加害。何：為何。肆：放肆，肆無忌憚。犬：狗。豕：豬。肆犬豕：指象肆無忌憚猶如豬狗一樣多次謀害舜。厥身：指舜自身。危?。何ｋU(xiǎn)與失敗，猶言“遭殃”。

103.吳獲迄古，南岳是止。

l 孰期夫斯，得兩男子？

l 吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。

l 誰能想到此中緣故，全因得到兩個男子？

l 吳：為“虞”同音借字，金文“虞”亦作“吳”，指虞舜。獲：得。迄古：終古。南岳：泛指南方的山岳，這里指蒼梧之野的九嶷山。止：終止，這里指死后的止息地。孰：誰。期：預(yù)期，預(yù)料。夫斯：復(fù)合指示代詞，指這個地方。得：得到，這里指安葬。兩男子：兩位男子，指丹朱（堯之子）和舜兩位古帝。

104.緣鵠飾玉，后帝是饗（xiǎng）。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯（zhì）。

l 飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來獻(xiàn)饗君王。

l 為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？

l 商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。

l 緣：邊緣。鵠（hú）：一種白色的水鳥或天鵝。飾：裝飾。玉：玉食，指傳說中的玉膏、玉屑等潔白的玉食。緣鵠飾玉：指夏桀用邊緣上有鳥雀紋飾的祭器和潔白的玉食來祭祀。后帝：指上帝或天帝。饗（xiǎng）：服食享用。何：為何。承：秉承。謀：謀劃。夏桀：夏王朝的末代君主。承謀夏桀：指伊尹承商湯之密謀以事夏桀。終：最終。以：得以。滅喪：滅亡。帝：指商湯。乃：乃是。降：下來，走出去。觀：觀察，指視察民情。下：在下面。逢：遇見，見識。伊摯（zhì）：伊尹，“摯”是伊尹名。

105.何條放致罰，而黎服大說？

l 為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？

l 何：為何。條：鳴條。放：放逐。致罰：遭致懲罰。服：為“民”字誤（據(jù)劉永濟(jì)《屈賦通箋》等）。黎服：即“黎民”，指黎民百姓。說：通“悅”，大說：即“大悅”，非常喜悅。

106.簡狄（dí）在臺，嚳（kù）何宜？

l 簡狄住在瑤臺之上，帝嚳怎會對她中意？

l 簡狄（dí）：傳說為有娀（sōng）氏的女兒，后成為帝嚳的次妃，生子契，是為殷（商）人的始祖。臺：指玉石裝飾的九層瑤臺，系有娀氏為其二女簡狄和建疵所建。嚳（kù）：帝嚳，傳說為古代“五帝”之一。何：如何。宜：通“儀”，與“匹”同義，作動詞用為“求偶”意，指求愛。

107.玄鳥致貽（yí），女何嘉？

l 玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那么歡喜？

l 玄鳥：黑色的鳥，指燕子。致：送。貽（yí）：贈送，作名詞指送的蛋。女：指簡狄。何：為何。嘉：本義為生子。女何嘉：指簡狄為何在吞吃鳥蛋后就懷孕并生下契（殷人奉契為始祖）。

108.該秉季德，厥父是臧。

l 胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

l 王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎。

l 為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？

l 該：通“亥”，殷人的先祖，契的六世孫。秉：通“稟”，承受，繼承。季：亥的父親，叫做“冥”，傳說冥曾任夏朝水官。德：品德。厥：其。臧：善，這里指稱贊。厥父是臧：指亥的父親是稱贊亥的。胡：為何。弊：通“斃”，被殺死，喪了命。有扈：當(dāng)作“有易”，夏代古國。牧夫牛羊：指亥在有易經(jīng)營牛羊放牧。

109.干協(xié)時舞，何以懷之？

l 王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？

l 干：盾牌。協(xié)：同，和諧。時：同“是”，作復(fù)指代詞。舞：古代武象舞中的一種“萬舞”，有蠱惑淫事的作用。干協(xié)是舞：指亥手持盾牌和諧地跳起“萬舞”。何：為何。懷：懷念，迷戀。之：他，指亥。

110.平脅曼膚，何以肥之？

l 有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？

l 平脅：即“骿脅”，形容身體豐滿，以至肋骨連成一片，平平坦坦，只看見肌肉，看不見肋骨。曼：細(xì)膩。膚：皮膚。何：為何。肥：肥碩，豐腴。

111.有扈牧豎，云何而逢？

l 有易國的放牧小子，又在哪里撞破私情？

l 有扈：作“有易”。牧豎：指有易的一個牧奴。云：語助詞。何：為何。逢：遇上，碰見，指碰見亥與有易氏女人通淫。

112.擊床先出，其何所從？

l 兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？

l 擊床：指牧奴襲擊到床上來捉奸。先出：指亥搶先而出。其：他，指亥。何所從：從何處。

113.恒秉季德，焉得夫樸牛？

l 王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？

l 恒：亥的弟弟。秉：通“稟”，承受，繼承。季：恒的父親。德：品德。焉得：怎么得到。夫：代詞，那些。樸牛：即“仆?！保簿褪恰胺！保格{車服役的大牛。

114.何往營班祿，不但還來？

l 為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？

l 何：為何。往：去。營：鉆營。班：班次，等級。班祿：有等級的祿位，指爵祿。但：通“憚”，震憾，畏懼。不但還來：即“不憚還來”，指恒不畏懼還敢來再有易。

115.昏微遵跡，有狄不寧。

l 何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？

l 上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。

l 為何眾鳥集于樹叢，他會與其子?jì)D偷情？

l 昏微：即上甲微，恒的兒子。遵：遵循。跡：蹤跡?；栉⒆褊E：指上甲微遵循亥與恒的蹤跡。狄：古通“易”。有狄：即“有易”。寧：安寧。繁鳥：鸮，即貓頭鷹，暗指象征男性的“男根”。萃：聚集。棘：酸棗樹，暗指象征女性的“女陰”。繁鳥萃棘：貓頭鷹聚集在酸棗樹上，暗指“男女私通”。負(fù)：為“媍”之借字，“媍”同“婦”，指有易氏女人。子：指季的兒子亥和恒。肆情：放縱情欲。

116.眩弟并淫，危害厥兄。

l 何變化以作詐，后嗣而逢長？

l 弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。

l 為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？

l 眩：惑亂，一說“眩”系“胲”之誤字，指亥。眩弟：指亥惑亂的弟弟恒。并淫：指恒和亥一樣都與有易氏女人通淫。厥兄：指恒的兄長亥。作詐：搞欺詐。后嗣：指恒的子孫后代。逢：大，昌盛。長：久長。

117.成湯東巡，有莘（shēn）爰極。

l 何乞彼小臣，而吉妃是得？

l 成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國土。

l 為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？

l 成湯：即商湯。東巡：指湯自西亳往東巡行。有莘（shēn）：古國名、氏族名，即有侁氏，在今河南陳留縣。爰：于是。極：至，到。有莘爰極：“爰極有莘”的倒裝，謂于是來到有莘國。何：為何。乞：求，要。小臣：指伊尹。吉妃：“吉”為“結(jié)”古體字，“妃”通“配”，“吉妃”即“結(jié)配”，指湯與有莘氏之女結(jié)為配偶。是：此，指湯“結(jié)配”這件事。得：得到。

118.水濱之木，得彼小子。

l 夫何惡wù之，媵yìng有莘之婦？

l 水邊那株空桑木上，拾到那個小兒伊尹。

l 為何又會產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？

l 水濱之木：指伊水邊的一棵空心的桑樹。得：得到。彼：那個。小子：小孩，嬰兒，指伊尹。夫：彼，指有莘氏。何：為何。惡（wù）：嫌惡。之：指伊尹。媵（yìng）：陪嫁。有莘之婦：指有莘氏之女。

119.湯出重泉，夫何罪尤？

l 湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？

l 湯：商湯。出：出來，此指被釋放出來。重泉：指夏朝監(jiān)獄中的水牢。夫：他，指商湯。何：什么。罪尤：罪過。

120.不勝心伐帝，夫誰使挑之？

l 難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？

l 勝：戰(zhàn)勝，克制。勝心：指克制住內(nèi)心的的憤怒。伐：討伐。帝：指夏桀。夫：發(fā)語詞。誰：何人。使：唆使。挑：挑動。之：的。

121.會朝請盟，何踐吾期？

l 諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？

l 會：會合。朝：日，指甲子日。會朝：指周武王姬發(fā)討伐商紂時與各路諸侯會師于牧野的甲子日。請：邀請。盟：盟誓。何：為何。踐：履行。吾：我，指姬發(fā)。期：期約。

122.蒼鳥群飛，孰使萃之？

l 蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？

l 蒼鳥：蒼鷹。蒼鳥群飛：指伐紂的將士如同蒼鷹般成群地飛翔搏擊。孰：何人。使：指使。萃：聚集。之：的。

123.列擊紂躬，叔旦不嘉。

l 何親揆kuí發(fā)，定周之命以咨zī嗟jiē？

l 整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。

l 為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？

l 列：通“厲”，猛厲（據(jù)于省吾《澤螺居楚辭新證》）。列擊：即“厲擊”，猛擊。紂：商紂王帝辛，商王朝的末代君主。躬：身體。厲擊紂躬：指姬發(fā)猛擊商紂的尸體。叔旦：即姬發(fā)的弟弟周公姬旦。嘉：贊許。何：為何。親：親自，指姬旦。揆（kuí）：宰輔，輔佐。發(fā)：姬發(fā)，西周王朝的開國君主。定：奠定。周之命：西周王朝的命運(yùn)。咨嗟（zījiē）：嘆息。

124.授殷天下，其位安施？

l 天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？

l 授：授予。殷：指殷商王朝。授殷天下：指上帝（天帝）將天下授給殷商王朝。其位：指殷商的王位。安：怎么。施：通“移”，改易。

125.及成乃亡，其罪伊何？

l 成功之道違反則亡，他的罪過又是什么？

l 及：等到。成：指殷商王朝已建成。乃：卻。亡：滅亡。其：指殷商。罪：罪過。伊：語氣詞，相當(dāng)于“惟”、“維”。何：是什么。

126.爭遣伐器，何以行之？

l 諸侯踴躍拿起武器，武王如何動員他們？

l 爭：搶先。遣：派遣，制發(fā)。伐：功勞，功績。器：青銅器。伐器：指紀(jì)西周王朝功績的青銅彝器。何以：為何。行：進(jìn)行。之：指“爭遣伐器”這件事。

127.并驅(qū)擊翼，何以將之？

l 軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？

l 并：一齊，全力。驅(qū)：驅(qū)逐。擊：打擊。翼：羽翼，指殷商的殘余黨羽。何以：為何。將（jiāng）：取，采取。之：指“并驅(qū)擊翼”這件事。

128.昭后成游，南土爰底。

l 厥利惟何，逢彼白雉zhì？

l 昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。

l 最后得到什么好處，難道只是遇見白雉？

l 昭后：指周昭王姬瑕，西周第四代君主。成：通“盛”。成游：即“盛游”，指盛大巡游。南土：指南方的荊楚之地。爰：乃，為。底：著底，止。厥：其，指姬瑕南游這件事。利：利益，這里指貪圖。惟：語氣詞。何：什么。逢：迎。彼：那。白雉（zhì）：白色野雞。逢彼白雉：指迎接楚人獻(xiàn)貢的白色野雉。

129.穆王巧梅，夫何為周流？

l 穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？

l 穆王：指周穆王姬滿，西周的第五代君主。巧梅：“梅”通“?！?，“巧梅”即“巧模”，窮巧模擬，指姬滿窮巧模擬營造宮室。夫：發(fā)語詞。何為：為何。周流：周游，到處巡游。

130.環(huán)理天下，夫何索求？

l 他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？

l 環(huán)：周。理：通“履”，行。環(huán)理天下：即“環(huán)履天下”，指姬滿巡游周行天下。夫：發(fā)語詞。何：什么。索求：尋求。

131.妖夫曳yè衒xuàn，何號háo于市？

l 妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？

l 妖夫：妖人，怪人，指在周都鬧市叫賣山桑木弓和萁草箭袋的怪人夫婦。曳（yè）：牽引，拖著。衒（xuàn）：炫耀，指邊走邊向人夸耀以兜售其貸物。號（háo）：大聲喊叫，吆喝。市：鬧市。

132.周幽誰誅？

l 幽王究竟殺的是誰？

l 周幽：周幽王，西周的末代君主。誰：指何國。誅：討伐。誰誅：即“誅誰”，討伐何國。

133.焉得夫褒姒（bāosì）？

l 哪里得來這個褒姒？

l 焉：怎么。得：得到。褒姒（bāosì）：褒國的一個姒姓美女，后成為周幽王的王后。

134.天命反側(cè)，何罰何佑？

l 齊桓九會，卒然身殺。

l 天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？

l 齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。

l 反側(cè)：反復(fù)無常。何：如何。罰：懲罰。佑：保佑。何罰何佑：應(yīng)作“何佑何罰”。齊桓：齊桓公，春秋時齊國國君，是春秋“五霸”之一。九會：九為虛數(shù)表示多，指多次召集諸侯會盟。卒然：終究，最終。身殺：指受困而身死。

135.彼王紂之躬，孰使亂惑？

l 那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？

l 彼：他。王紂：商紂王。之：這。躬：身。之躬：猶言“這個人”。孰：何人。亂：昏亂。惑：迷惑。

136.何惡（wù）輔弼（bì），讒諂是服？

l 為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？

l 何：為何。惡（wù）：厭惡。輔弼（bì）：指輔佐國君的左右大臣。讒：讒言，說人壞話，搬弄是非。諂：阿諛奉承。服：任用。

137.比干何逆，而抑沉之？

l 比干有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？

l 比干：商紂的叔父，因勸諫而被紂王剖腹挖心。何：哪里。逆：拂逆。而：卻。抑：壓抑。沉：沉沒。抑沉：指扼殺。之：他，指比干。

138.雷開何順，而賜封之？

l 雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？

l 雷開：“雷”通“累”，“開”即“啟”，“雷開”即“累啟”，指微子，商紂的庶兄。何：哪里。順：順從。而：卻。之：他，指微子。

139.何圣人之一德，卒其異方？

l 梅伯受醢（hǎi），箕（jī）子佯狂。

l 為何圣人品德相同，處事方法最終相異？

l 梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。

l 何：為何。圣人：指商紂的賢臣，即前面詩句中的比干、微子和后面詩句中的梅伯、箕子。一德：一樣的品德。卒：最終。其：他們。異：不同。方：方法，途徑，這里指歸途。梅伯：殷商王朝的貴族，紂之諸侯。受：遭受。醢（hǎi）：即“菹（jū）醢”古代的一種酷刑，把人剁碎做成肉醬?；╦ī）子：商紂的叔父。佯：假裝。狂：瘋狂。

140.稷（jì）維元子，帝何竺（dú）之？

l 后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？

l 稷（jì）：即后稷，名棄，傳說為帝嚳與其元妃姜嫄所生的長子，為周人的始祖。維：表示判斷，相當(dāng)于是。元子：長子。帝：指上帝或天帝。何：為何。竺（dú）：通“篤”，厚，此指厚愛。之：他，指稷。

141.投之于冰上，鳥何燠（yù）之？

l 將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？

l 投：投放，拋棄。之：他，指稷。冰：指冬天渠面上所結(jié)的寒冰。鳥：飛鳥。何：為何。燠（yù）：溫暖。之：他，指稷。

142.何憑弓挾xié矢，殊能將jiàng之？

l 為何長大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？

l 何：為何。憑：滿。憑弓：把弓拉滿，張弓。挾（xié）：夾持，夾在腋下或指間。矢：箭。憑弓挾矢：指西伯姬昌張弓持箭。殊：特殊，特別。將（jiàng）：統(tǒng)率。之：他們，指軍隊(duì)。

143.既驚帝切激，何逢長之？

l 出生既已驚動上帝，為何后嗣繁榮昌盛？

l 既：既然。驚：震驚，震怒。帝：指商紂王。切激：深，甚。何：為何。逢：大，昌盛。長：久長。之：他，指姬昌。

144.伯昌號衰，秉鞭作牧。

l 何令徹彼岐社？命有殷國。

l 西伯姬昌號令衰世，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。

l 為何武王令治周社，承受天命享有殷國？

l 伯昌：周文王姓姬名昌，曾被商王朝封為雍州伯，雍州在商都的西邊，故稱之為西伯昌、西伯、伯昌等。號：胡，指年老。號衰：年老體。秉：持，執(zhí)。作：作戰(zhàn)。牧：牧地，遠(yuǎn)郊之地。秉鞭作牧：執(zhí)鞭駕車去遠(yuǎn)郊作戰(zhàn)。何令：為何下令。徹：毀壞，拆毀。彼：那。社：社廟，古代祭祀社神（土地神）之所。岐：岐邑。岐社：指西周建在岐邑的宗廟大社，后拆遷至豐邑。命：使。有：占有。殷國：指殷商的國土，因豐邑在崇國，故特指殷商諸侯國崇國的土地。

145.遷藏就岐，何能依？

l 帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？

l 遷：遷移。藏：庫藏物品，指儲藏的各種珍寶、糧食等。就：往。岐：古邑名，在今陜西省岐山縣東北，周文王的祖父古公亶父曾在此筑城作邑。遷藏就岐：指古公亶父攜庫藏自邠（豳）遷岐之事。何：為何。依：依隨。

146.殷有惑婦，何所譏？

l 殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？

l 殷：殷商，這里指商紂?；髬D：迷惑男人的女人，這里指商紂的寵妃妲己。何：什么。譏：諫，勸諫，規(guī)勸。

147.受賜茲醢，西伯上告。

l 何親就上帝罰，殷之命以不救？

l 紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。

l 為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？

l 受：指商紂，商紂字受德。茲：讀若“孳”，“孳”即“子”之借字，指姬昌之子伯邑考。醢：肉醬，肉羹。茲醢：即“孳醢”，指用伯邑考的肉烹制的羹。何：為何。親：自身。就：受，遭到。上帝：天帝。罰：懲罰。殷之命：殷商王朝的命運(yùn)。以：以致。救：挽救。

148.師望在肆，昌何識？

l 太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識？

l 師望：即姜太公呂望，呂望曾被姬昌和姬發(fā)立為太師，故稱師望。肆：店鋪，這里指肉店。昌：即姬昌。何：怎么。識：認(rèn)識，知道。

149.鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？

l 聽到揮刀振動發(fā)聲，文王為何那么歡喜？

l 鼓刀：鼓弄屠刀。揚(yáng)聲：張揚(yáng)聲音。鼓刀揚(yáng)聲：指鼓弄屠刀賣肉的吆喝聲。后：王，指周文王姬昌。何喜：為何高興。

150.武發(fā)殺殷，何所悒（yì）？

l 武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？

l 武發(fā)：周武王姓姬名發(fā)，故稱武發(fā)。殺殷：指姬發(fā)砍下商紂王的頭并掛在軍中大白旗上。何所：有什么。悒（yì）：忿悒，不暢心。

151.載尸集戰(zhàn)，何所急？

l 抬著文王木主會戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？

l 載：運(yùn)載，指用車運(yùn)載。尸：這里指已死之人的木主（靈牌），特指周文王姬昌的靈牌。集戰(zhàn)：會戰(zhàn)。何所：為何如此。急：急忙。

152.伯林雉（zhì）經(jīng)，維其何故？

l 紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？

l 伯林：“伯”為“白”之借字，通白，“伯林”即“白林”，指姬發(fā)軍中的小白旗眾多如林。雉（zhì）：野雞或牛鼻繩。經(jīng)：自縊。雉經(jīng)：上吊而死，指像野雞一樣俯頸閉氣或以牛鼻繩自縊而死，這里指自縊而死的二女，二女為商紂的嬖妾。維：語氣助詞。其：這。何：什么。故：緣故。

153.感天抑地，夫誰畏懼？

l 為何武王驚天動地，假托神靈卻懷畏懼？

l 感天：觸動了天而降災(zāi)。抑：按，驗(yàn)，謂壞。抑地：按地，即“地壞”，指地厄（即地質(zhì)災(zāi)害）。感天抑地：指姬發(fā)在伐紂途中屢逢天災(zāi)地厄。夫：發(fā)語詞。誰：何人。

154.皇天集命，惟何戒之？

l 上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？

l 皇天：上天。集命：讓君臨天下的使命集中于某氏，指上天賜天命給姬發(fā)。惟：為。惟何：為何。戒：警戒。之：他，指姬發(fā)。

155.受禮天下，又使至代之？

l 紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？

l 受：指商紂，商紂字受德。禮：通“履”。禮天下：履天下，即“踐天子之位”。使：由。至：通“周”。代：取代。之：指商。

156.初湯臣摯zhì，后茲承輔。

l 何卒官湯，尊食宗緒？

l 初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。

l 為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？

l 初：起初。湯：商湯。摯（zhì）：伊尹名。臣摯：以伊尹為臣。后：后來。茲：此，此人，指伊尹。承：秉承。輔：輔佐。承輔：進(jìn)為桀輔，指伊尹秉承商湯之謀去輔佐夏桀。何：為何。卒：最終。官湯：相湯，指伊尹成為商湯的宰相。尊：榮。食：享受祭祀。宗：宗廟，祖廟。緒：系統(tǒng)。

157.勛闔夢生，少離散亡？

l 闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦？

l 勛：楚勛，對楚國有功的人，這里指春秋時楚國的令尹子文。闔：通“盍”，為何，何故。夢：云夢，專指“澤藪”，泛指“春秋戰(zhàn)國時楚王的游獵區(qū)”。生：生活。少：少小。離：離開，指離家。散亡：散落流亡。

158.何壯武厲，能流厥嚴(yán)？

l 為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？

l 何：為何。壯：壯年。武：勇武。厲：猛厲。流：流傳。厥：這，指楚國。嚴(yán)：本作“莊”，因避漢明帝劉莊的名諱而改作“嚴(yán)”，指莊嚴(yán)。

l 159.彭鏗kēng斟zhēn雉zhì，帝何饗xiǎng？

l 彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？

l 彭鏗（kēng）：即彭祖，彭祖姓篯名鏗，傳說其壽命長達(dá)800歲。斟（zhēn）：調(diào)和，烹調(diào)。雉（zhì）：野雞，指野雞湯。帝：上帝或天帝。何：如何。饗（xiǎng）：享用。

160.受壽永多，夫何長？

l 得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？

l 受：為“授”之借字，賜。壽：壽命。永多：長。夫：他，指彭鏗。何：為何。長：為“悵”之借字，指惆悵。

161.中央共（gōng）牧，后何怒？

l 大地中央共同治民，列國君主為何發(fā)怒？

l 中央：指西周王朝的中央政權(quán)。共（gōng）：即“共伯和”。牧：治，攝政。共牧：共伯和攝政，指周厲王無道，在國人作難時奔于彘，諸侯奉共伯和攝政之事。后：指周厲王。何：為何。怒：發(fā)怒，指周厲王發(fā)怒降旱作祟之事。

162.蜂蛾微命，力何固？

l 蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？

l 蜂：蜜蜂。蛾：“蟻”的古體字，螞蟻。微命：微小生命。蜂蟻微命：比喻如同蜜蜂和螞蟻一樣微小生命的老百姓。力：力量。何：為何。固：堅(jiān)固，頑強(qiáng)。

163.驚女采薇（wēi），鹿何佑？

l 驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？

l 驚女采薇：即“采薇驚女”，“薇（wēi）”是一種一年生或二年生的草本植物巢菜，又叫野豌豆；“采薇”指西周之初孤竹國君之二子伯夷和叔齊因不食周粟而采薇充饑之事；“驚”即震驚，“驚女”指伯夷和叔齊被一女子之言所震驚就不再食薇之事。鹿：指用乳汁救助伯夷和叔齊的神鹿。何：為何。佑：保佑，這里指救助。

164.北至回水，萃（cuì）何喜？

l 北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？

l 北至：向北行至。回水：河水回曲處，這里指河曲之中的首陽山。萃（cuì）：止，停止。何：有何，有什么。喜：本訓(xùn)“食”，為“饎”之借字，饎為酒食、熟食，這里泛指食物。

165.兄有噬（shì）犬，弟何欲？

l 易之以百兩，卒無祿。

l 哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？

l 一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。

l 兄有噬犬：“兄”指春秋時趙簡子之子伯魯，伯魯?shù)牡艿苴w襄子殺代君、平代國后以伯魯之子周為代成君，周死后其子浣繼位，是為代獻(xiàn)侯；“噬（shì）犬”的原意為咬人的狗，這里指象征代國的翟（狄）犬，代國的先人曾以犬為圖騰；“兄有噬犬”之意為“哥哥伯魯?shù)淖訉O世有代國”。弟：指伯魯?shù)牡艿苴w恒子，恒子曾逐走伯魯?shù)膶O子浣（代獻(xiàn)侯）而自立為代君。何：有什么。欲：欲望。易：當(dāng)讀為“賜”。之：指代君。百兩：“兩”通“輛”，“百兩”即“百輛”，指趙襄子為其姉（姊）送嫁并賜給代君的百輛馬車。卒：最終，結(jié)果。無祿：死，喪命。

166.薄暮雷電，歸何憂？

l 傍晚時分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？

l 薄暮：傍晚，黃昏。雷電：雷鳴電閃。歸：回歸。何：如何。憂：憂慮。歸何憂：即“憂何歸”，憂慮如何回歸，指屈原憂慮如何回歸朝廷而為國效力。

167.厥嚴(yán)不奉，帝何求？

l 國家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對著上帝有何祈求？

l 厥：其，指楚國。嚴(yán)：莊嚴(yán)。奉：奉行。帝：上帝或天帝。何求：求何。帝何求：指向天帝祈求什么。

168.伏匿穴處，爰何云？

l 伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？

l 伏匿：隱藏。穴處：指山野巖穴。伏匿穴處：指屈原被流放隱藏于山野巖穴之中。爰：憤恨，憂憤。何：有什么。云：講話，說話。

169.荊勛作師，夫何長？

l 楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？

l 荊：楚。荊勛：楚勛，指楚勛子文。作師：帥師作戰(zhàn)。夫：彼，指楚國彼時的莊嚴(yán)。何長：有多久。

170.悟過改更，我又何言？

l 悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？

l 悟：省悟。過：過錯。改更：改正更新。悟過改更：指楚王（楚頃襄王）若能省悟過錯改正更新。我：指屈原自己。何：有什么。言：說。

171.吳光爭國，何久余是勝？

l 吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝！

l 吳光：吳國的姬光，姬光弒吳王僚后自立為王。爭國：指與楚國相爭。何：為何。久：長久，屢。余：我們，指楚國。

172.何環(huán)閭（lǘ）穿社，以及丘陵？

l 環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？

l 何：為何。環(huán)：環(huán)繞。閭（lǘ）：古代祭祀社神（土地神）的場所。穿：穿越。社：社廟。及：抵達(dá)。丘陵：陵墓，指楚國先王的陵墓。環(huán)閭穿社，以及丘陵：指吳師入侵楚郢都后環(huán)繞穿越楚國的社廟、抵達(dá)楚先王的陵墓。

173.爰出子文，吾告堵敖以不長。

l 何誡上自予，忠名彌彰？

l 我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。

l 為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？

l 爰：怨恨。出：出去，去除，這里指罷免。子文：即“斗榖於菟”，字子文。吾：為“語”之借字，指言語。告：告誡。堵敖：名熊囏，春秋時楚國的國君。以：以為。不長：指堵敖的王位不得長久。何：為何。誡：告誡。上：君上，指楚君堵敖。自予：“予”為“紓”之借字，“自予”即“自紓”，指子文自毀其家以紓國難。忠：指忠君忠國。名：名聲。彌：更加。彰：彰顯，顯著昭彰。