導讀：“根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，作為玩具的羊拐最早出現(xiàn)在地中海東岸，距今5000多年。那時人類還沒有文字歷史。隨后，這一游戲向北傳播，被古希臘人和古羅馬人掌握。古希臘史學家希羅多德認為這一游戲來自呂底亞地區(qū)（位于土耳其），而柏拉圖則說是古埃及人發(fā)明的?！?/p>

在我的老家東北，流傳著一種叫做“嘎啦”或者“嘎啦哈”的玩具（gǎ la hà）。嘎啦哈不是漢語，是滿語里牛、羊、豬之類的后腿關節(jié)骨的音譯。這塊方形骨頭在解剖學上稱為距骨（talus），長在小腿下面，是腳腕的一部分。而在東北，羊距骨叫羊嘎啦，豬距骨叫豬嘎啦，四、五個一套，是比賽拋、接反應的玩具。

你們那里也玩這個游戲嗎？| VideoChinaTV / Youtube

二十多年前，在“大富翁”之類的古早桌游尚未普及的年代，丟嘎啦哈就是東北炕上、桌上、床鋪上的常見游戲。兩人一組，玩家要先拋起一個嘎啦哈（一般是羊嘎啦或是塑料仿品），接著把桌上剩下的嘎啦哈盡量多地抓起或翻到特定的面，隨后同手接住掉落的那塊。

雖然已經(jīng)十多年沒有玩過這個游戲，但塑料嘎啦哈綠色、粉色、藍色、橘色水果糖般的樣子在記憶中依然鮮艷。

現(xiàn)在還能在某寶買到塑料嘎啦哈 | 淘寶截圖

我一直以為，嘎啦哈游戲是東北的地方性產(chǎn)物，是過去烹牛宰羊的副產(chǎn)品，直到最近看到了這幅古羅馬圖畫，我感到自己穿越了……

放大一點……

再放大一點……

圖 | 那不勒斯國家考古博物館

畫面里，一個女人蹲在地上，手背上穩(wěn)穩(wěn)地放著一塊骨頭，手掌朝下，下面又是兩塊墜落中的同樣大小的骨頭。這些扁骨左右兩個窄面扭成“S”形，兩個寬面一凸一凹，不就是東北的嘎啦哈么？

該圖發(fā)現(xiàn)于意大利赫庫蘭尼姆古城。這五個玩嘎啦哈的羅馬女人形象，被公元79年的火山灰長久封存了。

但是，如果這幅圖是真的（當然它是真的），人類為什么對這塊不起眼的（羊）骨頭情有獨鐘呢？

人類從什么時候開始玩嘎啦哈？

在查找了更多資料后，我發(fā)現(xiàn)丟嘎啦哈幾乎是個世界性的游戲。在希臘語叫做“astragaloi”，在拉丁語叫做“tali”，在英語里叫“knucklebones” 或“hucklebones”，蒙古語叫做“shagai”，和中文里的“嘎啦哈”或“羊拐”相同，這些單詞都是指動物距骨（復數(shù)形式），甚至特指羊的距骨。

公元前4世紀雕塑，兩個女人玩嘎啦哈 | 大英博物館

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，作為玩具的嘎啦哈最早出現(xiàn)在地中海東岸，距今5000多年。那時人類還沒有文字歷史。隨后，這一游戲向北傳播，被古希臘人和古羅馬人掌握。古希臘史學家希羅多德認為這一游戲來自呂底亞地區(qū)（位于土耳其），而柏拉圖則說是古埃及人發(fā)明的。

公元1世紀雕塑，咬人大腿的男孩身前是幾個嘎啦哈 | 大英博物館

西方古典時代的嘎啦哈游戲有許多玩法。最簡單的一種是比多少：把四塊或五塊嘎啦哈向上拋，手背接住最多者勝出；或是把嘎啦哈扔向小洞或瓶子，扔進數(shù)最多者得勝。

另一類玩法是比數(shù)字。嘎啦哈的形狀大小接近橡皮，除了兩端的四個面都能立住。這四個面上分別標有數(shù)字1、3、4、6（相對的兩個面相加為7），這樣每投一塊都能計分。因此，有人認為現(xiàn)代的六面體色子就是古代嘎啦哈游戲演變的產(chǎn)物。

嘎啦哈四個面每個都不一樣 | 參考文獻8

數(shù)值基礎上，又發(fā)展出一套數(shù)字組合規(guī)則。古羅馬皇帝奧古斯都寫給提庇留（Tiberius）的信中提到最好的一擲不是數(shù)字相加最高的，而是四塊嘎啦哈顯示的數(shù)字都不一樣的，這種結果稱作“維納斯”（Venus）；如果數(shù)字都是1，那么是最差的擲法——稱為“狗”（Canis）。這一內(nèi)容被公元1世紀出生的蘇維托尼烏斯（Suetonius）引用，而關于計分法的其他細則現(xiàn)在所知甚少。

嘎啦哈有多招人稀罕？

古希臘警語“用嘎啦哈欺騙孩子，用誓言欺騙成人”（You fool children with astragaloi but men with oaths）或許說明了嘎啦哈有多受小孩喜歡。在古希臘安坦多斯（Antandros，今土耳其）的一處兒童墓葬內(nèi)，36塊嘎啦哈骨和其他玩具放在一起，這些小方塊很可能是孩子生前喜愛之物。

人天生對漂亮的小物件缺乏抵抗力，比如好看的貝殼和石頭。這一點上，羊距骨似乎也符合標準。距骨是動物身上少數(shù)幾個平整、小巧的塊狀骨。而牛、羊、馬、豬這些常見的馴化動物里，羊的距骨最小，既可以被小孩抓在手中，又不至于從成人手指間滑落。

嘎啦哈和橡皮差不多大 | Pixabay

我至今還記得八、九歲時在東北老家，姥姥囑咐我玩過的嘎啦哈塊要收好在一個布袋里。當時嘎啦哈是按套賣的，要收在一個固定的袋子里再拉緊抽繩。在我的印象里，嘎啦哈骨（雖然當時玩的是塑料仿品）是種好東西。

嘎啦哈曾被賦予了許多積極甚至浪漫的意義。

在古希臘，兩名好友分別保留嘎啦哈骨切開后的一半以提醒友誼長存。這種兩半的嘎啦哈稱為lispai（λ??σπο?）。

信使之神赫爾墨斯“Hermes”古希臘文刻銘 | 參考文獻4

信物之外，嘎啦哈似乎被認為是溝通神靈的媒介。地中海沿岸出土了大量被人工修整過的距骨，它們有的經(jīng)過打磨，有的被焚燒，有的被刻上古希臘神靈的名字?？死锾貚u科利凱恩洞穴（Korykeion Cave，公元前6~3世紀）內(nèi)發(fā)現(xiàn)了上千塊嘎啦哈骨，這些骨頭可能是作為獻給神靈的祭品丟進洞穴的，或是作為一種護身符。有觀點認為這些距骨來自犧牲的動物，祭師將嘎啦哈骨撒在神靈的幻象前，通過骨占解讀各種現(xiàn)象或預測未來。

嘎啦哈的守護功能同樣用于墓地。成人墓地中發(fā)現(xiàn)的大量嘎啦哈骨不能用玩具來解釋。在意大利中部的瓦倫諾墓地（Varranone cemetery，公元前3~2世紀），一具成年女性身體靠近墓口的一側散布了超過100塊嘎啦哈骨，夾雜著另一種常見辟邪物品——鐵釘；而另一個古希臘墓地——意大利南部的路西法羅墓地（the Cemetery of Contrada Lucifero）的一處雙人墓發(fā)現(xiàn)了約1400塊嘎啦哈骨，從頭到腳覆蓋二人遺體。至于這些嘎啦哈骨是守護死者安息，或是保護生者不受亡靈侵擾，那就不得而知了。

意大利雙人墓中遍布約1400塊嘎啦哈 | 參考文獻6

另外，在地中海和黑海附近發(fā)現(xiàn)的錨塊上?？逃懈吕补膱D像，可能表達了平安靠岸的愿望。

占卜時，古希臘人會將一套嘎啦哈骨擲在地上，再根據(jù)點數(shù)解讀神諭。這種骨占被認為在未婚女性間尤其流行——問姻緣，以愛神為名的最佳擲法“維納斯”（或“阿芙洛狄特”）可能就源于嘎啦哈骨占在年輕女性間風行。

嘎啦哈游戲有多流行？

為了確定嘎啦哈游戲多么流行，我咨詢了身邊幾個小伙伴的嘎啦哈玩法：

遼寧小伙伴A

拋上去兩個嘎啦哈，在落地前抓上地面的兩個，再接住掉落的嘎啦哈（一套四個）。

遼寧小伙伴B

拋上去一個橡皮球，在落地前盡量多地抓住地上的嘎啦哈，再接住球（一套五個）。

吉林小伙伴C

拋上去一個沙包，在落地前把地上的嘎啦哈翻到特定的面，再接住沙包。

甘肅小伙伴D

用石子，拋上去石子，用手背接住盡量多的石子。

觀察近代西方遺留的畫作，不難發(fā)現(xiàn)相似之處。

油畫“Children’s Game”（兒童游戲）局部，1560年 | Pieter Bruegel the Elder / 維也納藝術博物館

油畫“Les Osselets”（嘎啦哈游戲），1734年 | Jean-Baptiste-Simeon Chardin / 巴爾的摩藝術博物館

美國民族志學者多蘿西·霍華德（Dorothy Howard）在20世紀50年代到訪澳大利亞時，發(fā)現(xiàn)當?shù)厝巳栽谟谜娓吕补峭嬗螒?，即使商店里就有賣塑料版本的（在西方，現(xiàn)在的拋接游戲“Jacks”被認為是丟嘎啦哈的演變產(chǎn)物一套有十個部件和一個橡皮球，但玩法類）。

1955年，墨爾本學校操場上的孩子在玩嘎啦哈游戲 | Dr June Factor / Museums Victoria

“Jacks”游戲 | The Children's Museum of Indianapolis

1970年代，學者們發(fā)現(xiàn)當時伊朗和土耳其的兒童也在玩嘎啦哈游戲。在伊朗，嘎啦哈類似于彈球，孩子們用兩塊嘎啦哈相互撞擊。而土耳其的玩法更復雜一點，玩家要把骨頭塊排成行，輪流用一個更重（有時是灌鉛的）嘎啦哈撞擊行列中的一塊，根據(jù)撞擊的翻面情況算輸贏。

蒙古傳統(tǒng)的嘎啦哈游戲包括占卜和彈射。嘎啦哈骨的四個面分別叫做馬、駱駝、綿羊和山羊。馬和綿羊這兩個凹面代表好運氣，而駱駝和山羊這兩個凸面代表壞運氣。用嘎啦哈進行的彈射游戲至今仍出現(xiàn)在那達慕大會上。

那么，嘎啦哈游戲的廣泛分布是近代傳播的結果，還是不同文化中既成的傳統(tǒng)呢？

答案可能是后者。

1951年，學者布萊恩·薩頓-史密斯（Brain Sutton-Smith）對比了新西蘭毛利兒童和白人兒童的游戲。他認為，歐洲人到達澳洲前，當?shù)厝司鸵呀?jīng)有了嘎啦哈游戲，并包括了三種主要玩法，西方人的到來可能只是補充了第四種新規(guī)則。因為描述最后一種的詞匯全部源于英語，而前三種都有毛利語言的對應。這些玩法分別是：

玩法一

拋起一塊后，用右手手背接住拋起的（一個或幾個）嘎啦哈。

玩法二

拋起一塊后，右手排列地上的其他嘎啦哈，比如擺成線狀、圓圈、方形、菱形，然后再接住拋起的嘎啦哈。

玩法三

拋起一塊后，右手抓起地上的嘎啦哈，再接住拋起的嘎啦哈。

玩法四

拋起一塊后，右手把地上的嘎啦哈骨倒騰到左手手里，然后右手接住拋起的嘎啦哈。

……有沒有覺得似曾相識？

薩頓-史密斯認為，近代以前毛利人就已經(jīng)有了自己的嘎啦哈游戲，畢竟那是世界上最古老的游戲之一。而當歐洲人到來后，兩種文化共有的傳統(tǒng)——比如玩嘎啦哈——又得到了加強。

銅嘎啦哈和玻璃嘎啦哈 | 約翰·霍普金斯大學考古博物館

現(xiàn)在，在博物館里，你可以看到各地出土的嘎啦哈，包括真嘎啦哈骨，還有金屬嘎啦哈、玻璃嘎啦哈、象牙嘎啦哈、玉石嘎啦哈等等。當我回憶起小時候水果糖顏色的塑料嘎啦哈，似乎能聞到老家床單上的面粉味。

也許嘎啦哈骨是最受人們喜愛的骨頭了，雖然這種長久的喜愛很難用理性來解釋清楚。

作者：vicko238

編輯：Ent

參考文獻：

Dice & Divination: Playing With Knucklebones. https:///education/Dice-Divination-Playing-with-Knucklebones

Knucklebones. http://archaeologicalmuseum./the-collection/object-stories/archaeology-of-daily-life/childhood/knucklebones/

Game of the Month: Knucklebones. http://www-cs./~salley/SCA/Games/knucklebones.html

Bar-Oz, G. (2012). An inscribed astragalus with a dedication to Hermes. Near Eastern Archaeology, 64(4) 211-213.

Hombas, V. C. & Baloglou, C. P. (2005). Gambling in Greek Antiquity. CHANCE, 18(2), 49–50.

Mazzorin, J. D. G., & Minniti, C. (2013). Ancient use of the knuckle-bone for rituals and gaming piece. Anthropozoologica, 48(2), 371–380.

Sutton-Smith, B. (1951). The meeting of Maori and European cultures and its effects upon the unorganized games of Maori children. The Journal of the Polynesian Society, 60(2/3) , 93-107.

Tahberer, B. (2012). Astragaloi on ancient coins: game pieces or agents of prophecy? The Celator, 26(4), 6-21.

一個AI

搞那么多個不同的名字，結果玩的是同一種游戲。