人物簡(jiǎn)介

約翰·杜威（1859—1952），美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。近代美國教育思想家、實(shí)用主義哲學(xué)家，恐怕沒有一個(gè)能夠比得上杜威對(duì)美國及世界教育思想與實(shí) 施，有其深遠(yuǎn)的影響及無與倫比的貢獻(xiàn)。

美國早期機(jī)能主義心理學(xué)的重要代表，著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家。他生于佛蒙特州，在佛蒙特大學(xué)讀書。后來他在霍普金斯大學(xué)的赫爾門下學(xué)習(xí)。

經(jīng)典語錄

1.教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。

2.教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。

3.失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

4.人必須珍藏某種信念,必須握住某種夢(mèng)想和希望,必須有彩虹,必須有歌可唱,必須有高貴的事物可以投身。

5.所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。

6.如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。

7.人類本質(zhì)里最深的驅(qū)策力就是希望具有重要性，希望被贊美。

8.對(duì)我來說，信念意味著不擔(dān)心。

9.教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。

10.支配想像的是未來，而不是過去。黃金時(shí)代是在我們前面，不是在我們背后。

11.教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始。

12.勞動(dòng)受人推崇，為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

13.科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的大膽的想象力所帶來的。

14.一件事若過于注重實(shí)用，就反為不且實(shí)用。

15.人性最為根深蒂固的渴望就是得到尊敬。

16.讀書是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤。

17.人性中最深層的動(dòng)力是“對(duì)重視的渴望”。

18.好人是無論他過去在道德上是多么的不值但如今開始在變好的人。

19.找出一個(gè)人最適合做的并保障他（她）能夠去做的機(jī)遇環(huán)境，是通往幸福的關(guān)鍵。

20.要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。

21.感覺標(biāo)志著行為習(xí)慣發(fā)生了從一個(gè)過程進(jìn)入另一個(gè)行動(dòng)方式的過程，在這個(gè)意義上，感覺都是“相對(duì)”的。

22.生活是藝術(shù)，藝術(shù)也是生活。

23.一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來。……在談到教育中的浪費(fèi)問題時(shí)，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。

24.世界是無情的，當(dāng)然也包括我自己的那分無情； 世界是殘酷的，當(dāng)然也包括我自己的那份殘酷。

25.個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。

26.教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆，專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)。

27.為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

28.把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會(huì)有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。

29.教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來的社會(huì)，這種兒童與青年，就是這種將來社會(huì)的分子。

30.著重未成熟的人的早期經(jīng)歷的價(jià)值是非常重要的。

31.我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對(duì)于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。

32.教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時(shí)性的、無效的。

33.教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。

34.學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。

35.社會(huì)的改造要依靠教育的改造。

36.情緒能幫助理智，鼓動(dòng)理智，不至流于空虛或知行不一；理智能啟導(dǎo)情緒，堅(jiān)固情緒，不至流于盲目妄動(dòng)或虎頭蛇尾。

37.現(xiàn)代工業(yè)因?yàn)楦鞣N科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。

38.通過教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。

39.一個(gè)人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具。

40.無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業(yè)。