淺談歐洲啟蒙運動對歐洲音樂的影響

導(dǎo)讀：啟蒙運動的思想家們以理性為思想武器，要求以理性的思想檢驗舊制度、和道德標準。并以理性的光芒帶領(lǐng)全民擺脫愚昧，解放自我。本文圍繞啟蒙運動時期的音樂文化、音樂重要的美學(xué)思想及其代表人物、音樂的改革和新形勢、以及啟蒙運動下歐洲音樂對我們今天的影響幾方面進行了闡釋，并在研究歐洲啟蒙運動對音樂的影響中，汲取精華與經(jīng)驗教訓(xùn)，來探求未來音樂道路積極地發(fā)展方向。

　歐洲的18世紀，基于17世紀的科學(xué)革命大啟迪，歐洲出現(xiàn)了一種嶄新的學(xué)術(shù)思潮，它強調(diào)人類通過理性的思考可以理解和改善現(xiàn)狀，并認為個體力量如果被賦予充分的自由，則能夠利用理性實現(xiàn)自我。而18 世紀的思想家們堅信自己生活在一個啟迪與啟蒙的年代。從18世紀下半葉至19世紀初歐洲音樂家的思想與創(chuàng)作，都受到了這次運動得深刻影響。

　啟蒙運動時期的音樂文化，主要表現(xiàn)在以下幾種情況：

    一種是由于新興資產(chǎn)階級的積極參與，這一時期的音樂生活顯得活躍空前，市民對音樂的興趣逐漸增加，音樂的活動場所也不在單一集中于貴族的府邸，劇院。音樂廳的建立也和古老的私人音樂對立起來。不但如此，樂譜出版，樂器制造業(yè)也日趨繁榮，音樂作品的印刷發(fā)展神速，而大多數(shù)出版物都面向廣大的業(yè)余愛好者。接著就出現(xiàn)了音樂新聞業(yè)，18世紀中期專門提供音樂信息，評論，批評的雜志，文選類書籍也猶如雨后春筍，而這一時期成就了歐洲最早的史論圖書和最早的中世紀音樂論文集。這些都為新時代中新音樂的創(chuàng)作與演出提供了良好的社會條件。

　其二：隨著大量中產(chǎn)階級地位的上升，18世紀經(jīng)歷了藝術(shù)和學(xué)識最初的幾步。作家和藝術(shù)家的作品出現(xiàn)在核心市場，在各個方面都已經(jīng)開始考慮到面對的不只是藝術(shù)家而還有一部分廣大的群眾。小說和戲劇開始描繪的不全是貴族和國王，而開始將平民生活搬上舞臺。而啟蒙運動使得一些音樂家們也終于擺脫了被貴族，教會所奴役的命運。是啟蒙運動使他們走向獨立，自尊的道路。

　其三，這一時期的音樂作品有著新的內(nèi)容和藝術(shù)形式。在啟蒙運動前期，當(dāng)時法國最為盛行的是被稱之為“正歌劇”的歌劇形式，也是在貴族中最為盛行的。市民化的意大利喜歌劇發(fā)展到真摯淳樸的格魯克歌劇，從海頓充滿生機，熱愛生活的交響曲、四重奏，到莫扎特深入靈魂的抒情作品，都明確的反映著啟蒙運動思想家所宣傳的進步思想與“回歸自然”的美學(xué)原則。人們習(xí)慣把這一時期稱之為“維也納古典樂派時期”，就是把海頓，莫扎特，貝多芬三人所代表的風(fēng)格概括起來，作為這一時代的音樂特征。在這個時期，鮮明突出的主調(diào)音樂風(fēng)格已經(jīng)占居絕對優(yōu)勢，一些重要的器樂曲體裁，比如交響套曲，奏鳴套曲，室內(nèi)樂四重奏等等已經(jīng)近于成熟，在形式上逐步達到完美境界。

　資產(chǎn)階級啟蒙運動思想家們對于音樂藝術(shù)觀有著較為深厚的功利主義色彩，一定是把“建立在資產(chǎn)階級理性王國”這一最終功利目的放在第一位。因此在他們的眼里，如果音樂不能承擔(dān)這種責(zé)任那么它就是毫無意義的。音樂史上有一些專門形容這一時期的音樂風(fēng)格，即“洛可可風(fēng)格”、“華麗風(fēng)格”和“情感風(fēng)格”，他們與已處尾聲的階段的巴洛克風(fēng)格同時并存，反應(yīng)了18世紀音樂風(fēng)格演變的過程。另一方面是對新興的，更為輕快的活潑的音樂風(fēng)格的概括。第三種是我們所熟悉的“情感風(fēng)格”，這種風(fēng)格脫胎于“華麗風(fēng)格”，但是更加注重內(nèi)在的激情，在一定程度上避免了過多的外在修飾。這一時期的音樂語言精練、樸素、形式結(jié)構(gòu)清晰、勻稱。音樂中的矛盾沖突增強并逐漸深化。在音樂創(chuàng)作方面，體現(xiàn)出形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，成為歐洲古典音樂的典范。

　17世紀末期，在巴黎的集市上流行著一種兼有歌舞，說話以及器樂伴奏的戲劇，常常采用聽眾們熟悉的民間歌曲或者流行曲調(diào)填寫新詞而成。早在16世紀末，圣?日耳曼廟會劇院已經(jīng)出現(xiàn)了用流行歌曲的曲調(diào)填詞來演唱的滑稽戲，人們把它當(dāng)作是法國喜歌劇的雛形。大約1674年的時候，一種有木偶表演的小型歌劇問世，后來發(fā)展到由演員來代替木偶登臺，演出了載歌載舞具有戲劇或鬧劇因素的音樂性的戲劇，被世人稱作做“諷刺歌劇”或“滑稽歌劇”。

　另一方面，自18世紀初，歐洲的正歌劇就已經(jīng)現(xiàn)出了很多明顯的弊端，從而遭到了人們的反感。比如歌劇的本身背離了藝術(shù)的理想和思維，暴露出演員不顧劇情的發(fā)展而去刻意炫耀技巧，異變成了那種夸張造作的形式；不管是作曲家、聽眾、還是演員都沉湎于虛飾、浮華、飄渺的時尚中；以及對閹人歌手的過分崇尚，常常因為一位歌手的喜好，作曲家要為之創(chuàng)作出數(shù)量驚人的炫耀技巧的詠嘆調(diào)，華麗的服裝，浮夸的舞臺更是必不可少。這些弊端的種種引起了人們的普遍反感和欣賞的乏味，也真正背離了歌劇的音樂藝術(shù)理想。所以，針對這一現(xiàn)狀，格魯克提出了一系列的改革措施。

　在我們今天看來，啟蒙運動及其思想家們在當(dāng)時時代對社會發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響是無可厚非的，它不斷叩開了歐洲社會思想理性的大門，并在一定程度上向人類指明了前進的道路，在社會、文化、及政治等各個方面起到了極為深遠的影響。這一時期，人們都理解到思想的激進力量和啟蒙運動所帶來的理性思維的沖擊。即這一時期常常被稱之為“理性時代”。正是因為這場運動使人們擺脫愚昧，真正去認識和利用自身的價值。在這樣的思想沖擊中，歡樂、平等、自由取代了一切苦難、歧視和壓迫。這就是啟蒙運動思想家們所崇尚和描繪的一幅“理性王國”的藍圖。并且對音樂藝術(shù)方面產(chǎn)生了巨大的影響。在貫穿18世紀以及19世紀初這一階段中，這幅藍圖不但激發(fā)了許多歐洲音樂家的創(chuàng)作靈感和動力，也同時成為了當(dāng)時歐洲資產(chǎn)階級革命運動取得成功的精神支柱。

　我們要通過歷史回望過去，展望未來。了解并掌握音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和社會、人文等多方面因素的緊密聯(lián)系。音樂的發(fā)展不可能是單一存在的，就如同啟蒙運動時期的思想對當(dāng)時音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，使當(dāng)時的音樂創(chuàng)作及表現(xiàn)形式無不映射出啟蒙思想的影子。而在今天，我們所處的社會、經(jīng)濟、政治、文化以及歷史等諸多方面也處處影響著音樂的發(fā)展與流傳。因此在音樂的發(fā)展過程中，我們要在吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，順應(yīng)時代的變化，敢于大膽的革新，在樹立正確的音樂審美觀之后，開創(chuàng)出更廣闊的發(fā)展空間，使我們的音樂藝術(shù)在前進的道路中健康的走向輝煌。