 楊雄以經(jīng)莫大于【易】，故作【太玄】；傳莫大于【論語(yǔ)】，故作【法言】。
學(xué)，行之上也，言之次也，教人又其次也，咸無(wú)焉，為眾人?！井?dāng)取法上】
學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。
學(xué)者，所以修性也。視、聽(tīng)、言、貌、思，性所有也。學(xué)則正，否則邪?！居谛灾f(shuō)，揚(yáng)子近荀子】
或問(wèn)進(jìn)。曰：水?；蛟唬瑸槠洳簧釙円古c？曰：有是哉！滿而后漸者，其水乎？【水積滿了洼坎，才會(huì)繼續(xù)溢出前行?！?/div>
或問(wèn)鴻漸。曰：非其往不往，非其居不居，漸猶水乎。請(qǐng)問(wèn)木漸。曰：止于下而漸于上，其木也哉！亦猶水而已矣?！臼茄?，易之風(fēng)山漸。山上有木，漸，君子以居賢德善俗。】
朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。
多聞則守之以約，多見(jiàn)則守之以卓。寡聞則無(wú)約也，寡見(jiàn)則無(wú)卓也?！静┯^才能約取】
君子之道有四易：簡(jiǎn)而易用也，要而易守也，炳而易見(jiàn)也，法而易言也。
人之性也，善惡混。【孟子性善，荀子性惡，楊雄主張性亦善亦惡。孟子則只需識(shí)本性，荀子和楊雄認(rèn)為需后天修善?！?/div>
修身以為弓，矯思以為失，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。
樂(lè)天知命，樂(lè)天則不勤，知命則不憂。
珍其貨而后市，修其身而后交，善其謀而后動(dòng)，成道也。
君子之所慎：言、禮、書(shū)。
或問(wèn)：何如斯謂之人？曰：取四重，去四輕。四重：重言、重行、重貌、重好。言重則有法、行重則有德、貌重則有威、好重則有觀。言輕則招憂、行輕則招辜、貌輕則招辱、好輕則招淫?！竟迹鹤铩?/div>
或問(wèn)道。曰：道也者，通也，無(wú)不通也。
或問(wèn)仁、義、理、智、信之用。曰：仁，宅也；義，路也；禮，服也；知，燭也；信，符也。處宅，由路，正服，明燭，執(zhí)符。君子不動(dòng)，動(dòng)斯得矣。
圣人耳不順乎非，口不肄乎善；賢者耳擇，口擇；眾人無(wú)擇焉?！緭瘢x擇。擇其善，擇其禮】
天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師?！緩模槒?。正，修正。師，效法。因圣人已覺(jué)悟自性，故起心動(dòng)念，行走坐臥，率性而為但法天地。故己師，且當(dāng)為眾人之范。】
君子微慎厥德，悔吝不至，何元憝之有？【憝，罪惡。吉兇悔吝，皆生于動(dòng)，小心謹(jǐn)慎不妄動(dòng)，則無(wú)患】
上士之耳訓(xùn)乎德，下士之耳順乎己。
言不慚，行不恥?！狙圆煌?，則無(wú)慚愧，行不妄，則無(wú)羞恥】
圣人之言似于水火?；騿?wèn)：水火。曰：水，測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn)；火，用之而彌明，宿之而彌壯?！舅蓿悍e】
或問(wèn)：大聲。曰：非雷非霆，隱隱耾耾，久而愈盈，尸諸圣?！纠钴壸ⅲ豪做暵劗?dāng)時(shí)，圣人之言傳無(wú)窮?！?/div>
楊雄評(píng)：【此揚(yáng)子之見(jiàn)，于他為主，于非他則是偏，主見(jiàn)偏見(jiàn)皆是執(zhí)見(jiàn)邊見(jiàn)。學(xué)當(dāng)不二】
權(quán)謀家（兵家），推崇司馬法，認(rèn)為司馬穰苴的仁義才是不戰(zhàn)而屈人之兵，比之孫武權(quán)謀更好。
法家，認(rèn)為申韓代表的法家是不仁義的非法，認(rèn)可堯舜禹湯周實(shí)行的法才是法。
莊周可取之處是少欲。
鄒衍（陰陽(yáng)家）可取之處是自我節(jié)制。
淮南子和太史公（雜家史家）人病以多知為雜，圣人為不雜。
公儀子、董仲舒，知道什么是善，并且用心剛毅，稱的上材略俊美。
天神天明，照之四方。天精天粹，萬(wàn)物作類。人心其神矣乎？
操則存，舍則亡，能常操而存者，其惟圣人乎？
圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，合同天人之際，使之無(wú)間也?！咎烊撕隙鵁o(wú)間隙】
龍?bào)从谀?，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉，惡睹龍之志也與？或曰：龍必欲飛天乎？曰：時(shí)飛則飛，時(shí)潛則潛，既飛且潛，食其不妄，形其不可得而制也與？曰：圣人不制，則何為乎羑里？曰：龍以不制為龍，圣人以不手為圣人。【蟠：屈曲，蟠龍。蚖：蠑螈，四腳蛇。肆：無(wú)拘束。不手：不執(zhí)著?！?/div>
君子之言幽必有驗(yàn)乎明，遠(yuǎn)必有驗(yàn)乎近，大必有驗(yàn)乎小，微必有驗(yàn)乎著，無(wú)驗(yàn)而言之謂妄，君子妄乎？不妄。
或問(wèn)文。曰：訓(xùn)。問(wèn)武。曰：克。未達(dá)。曰：事得其序之謂訓(xùn)，勝己之私之謂克?！究思簭?fù)禮】
或問(wèn)：圣人之作事，不能昭若日月乎？何后世之窨窨也？曰：瞽曠能默，瞽曠不能齊不齊之耳；狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口?！抉狂浚籂?zhēng)論不休。瞽曠，師曠。目盲樂(lè)師善音律。默，口不言而心通。狄牙，易牙，善調(diào)五味。喊，調(diào)和。齊不齊：眾口難調(diào)?！?/div>
師之貴，知大知也。
或問(wèn)：人何尚？曰：尚智。
吉人兇其吉，兇人吉其兇。【言當(dāng)知福禍相依之理】
謣言敗俗，謣好敗則，姑息敗德。君子謹(jǐn)于言，慎于好，亟于時(shí)?！局~，妄。亟，抓緊】
時(shí)未可而潛，時(shí)可而升。潛升再己，用之以時(shí)?！咎斓刂烙猩?，君子之道有行藏】
或問(wèn)：哲。曰：旁明厥思。問(wèn)：行。曰：旁通厥德。
好盡其心于圣人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必圣人之道。
多聞見(jiàn)而識(shí)乎正道者，至識(shí)也；多聞見(jiàn)而識(shí)乎邪道者，迷識(shí)也。
如賢人謀之美也，詘人而從道；如小人謀之不美也，詘道而從人。
乘國(guó)者，其如乘航乎？航安，則人斯安矣。【乘，駕御，治理。航，船】
非其時(shí)而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。
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