近期，電影《神奇動(dòng)物2》正在熱映，里面的一只“神奇動(dòng)物”引起了網(wǎng)友們的熱議，那就是騶吾(zōu wú)。

騶吾出場(chǎng)時(shí)看起來(lái)很是兇神惡煞，霸氣十足。

然而隨即就被男主的逗貓棒“降服”，溫順起來(lái)，儼然一只大貓。

其實(shí)，騶吾是中國(guó)古籍《山海經(jīng)》中的異獸，書(shū)中，騶吾被這樣描述——“林氏國(guó)有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”

翻譯成白話文就是，林氏國(guó)有一種稀有的野獸，體形同老虎差不多大，身上一共有五種顏色，尾巴比身體還長(zhǎng)，這種野獸被稱作騶吾，騎上它可以在一日之內(nèi)馳騁千里。

騶吾又被叫做“騶虞”，自古就被奉為瑞獸或義獸，宋人戴埴在《鼠璞·騶虞》中就曾寫(xiě)道，“龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜、麟知與信獸”。在先秦著作《六韜》中，騶虞也在一個(gè)故事片段中出現(xiàn)：相傳商朝紂王囚禁了周文王，西周開(kāi)國(guó)功臣的徒弟從林氏國(guó)求得瑞獸騶虞，將其獻(xiàn)給紂王，紂王十分高興，才釋放了文王。

庫(kù)叔最初知道《山海經(jīng)》，是源于初中時(shí)的課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，文中這樣描寫(xiě)異獸：人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……

這些描寫(xiě)讓庫(kù)叔產(chǎn)生了諸多的想象，甚至還去翻找了相關(guān)圖集，相信各位庫(kù)友也見(jiàn)到過(guò)下圖的異獸形象。

左圖為清代吳任臣所繪九尾狐，右圖為明代蔣應(yīng)鎬、武臨父所繪狌狌（xīng xīng）

今天，庫(kù)叔跟各位庫(kù)友分享一下《山海經(jīng)》中異獸的形象及特點(diǎn)，地上跑的、水里游的和天上飛的應(yīng)有盡有。

制圖 | 杉澤

內(nèi)容 | 梁超

編輯 | 謝芳 瞭望智庫(kù)

本文為瞭望智庫(kù)書(shū)摘，摘編自《觀山?！?，博集天卷2018年6月出版。原文有刪減，不代表瞭望智庫(kù)觀點(diǎn)。

1

地上跑的

1.九尾狐

“又東三百里，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘（huò）。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱?！?/p>

【解讀】美麗但令人恐懼的青丘九尾狐，早已廣為人知。其樣子如同狐貍，有九條尾巴，能發(fā)出嬰兒般的聲音，會(huì)吃人。誰(shuí)若是有幸吃到了九尾狐之肉，從此便能免于妖邪之氣侵體。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，九尾狐都是代表吉祥的瑞獸，東晉學(xué)者郭璞注釋《山海經(jīng)》時(shí)稱其“太平則出而為瑞也”。

關(guān)于此，還有故事流傳。相傳大禹年過(guò)三十仍未娶妻，有一次行至涂山，心里突然被擔(dān)憂填滿：自己這么大的歲數(shù)還不結(jié)婚，怕是不合乎禮法！沒(méi)想到，之后竟有一只白色的九尾狐造訪他，大禹認(rèn)為：“白色，是我衣服的顏色；狐有九尾，是我成為王者的印證”，這或許是上天暗示自己趕快成家，再造福四方。于是，他娶了涂山女子為妻。這則故事記載于東漢時(shí)期的史學(xué)著作《吳越春秋》，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)诰盼埠砩霞挠璧拿篮迷竿?/p>

2.開(kāi)明獸

“昆侖南淵深三百仞。開(kāi)明獸身大類(lèi)虎而九首，皆人面，東向立昆侖上?！?/p>

【解讀】昆侖南邊的深淵足足有三百仞。開(kāi)明獸身子大如老虎，但長(zhǎng)了九個(gè)腦袋，都是人的面孔，在昆侖山上向東而立。

在《山海經(jīng)》中，昆侖山危機(jī)四伏、戒備森嚴(yán)，但又充滿誘惑力。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞，山上長(zhǎng)著如大樹(shù)般的稻谷，高達(dá)五尋（古時(shí)八尺為一尋，可類(lèi)比“堂堂七尺男兒”），需五個(gè)人才能合抱。

昆侖山的每一面，都有九井和九門(mén)，每一道門(mén)，都有開(kāi)明獸把守。百神所在之地，由開(kāi)明獸守衛(wèi)，其身上的九頭可觀各方，可謂是為守衛(wèi)神山而生。

3.?疏（huān shū）

“又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯(cuò)，其名曰?疏，可以辟火?！?/p>

【解讀】帶山上有一種像馬的怪獸，頭上長(zhǎng)有一角，和磨刀石相似。這種怪獸的名字叫?疏，可以避免火災(zāi)發(fā)生。

?疏類(lèi)似于西方神話傳說(shuō)的獨(dú)角獸——外形通常是一匹雪白的駿馬，頭部正中長(zhǎng)有一只螺旋形的尖角。它們最為珍貴的莫過(guò)于角，人們相信，它們的角可以用來(lái)解毒和防御疾病，因此會(huì)將角磨成粉末服用，或?qū)⒔侵瞥杀邮⒀b飲品。

4.武羅

“又東十里，曰青要之山，實(shí)惟帝之密都。是多駕（jiā）鳥(niǎo)。南望墠（tán）渚，禹父之所化，是多仆累、蒲盧。?（shén）武羅司之，其狀人面而豹文，小要（即腰）而白齒，而穿耳以鐻（qú），其鳴如鳴玉。”

【解讀】青要山是天帝的“密都”，即天帝不怎么為人所知的都城。青要山上生活著很多駕鳥(niǎo)，而在它南邊的墠渚，則到處都可見(jiàn)蝸牛之類(lèi)的動(dòng)物，相傳大禹的父親鯀，死后就是在墠渚化成了黃熊。

天帝的“密都”由山神武羅掌管，武羅長(zhǎng)有人的面孔，身上的皮毛看上去像是豹紋，腰身纖細(xì)，牙齒潔白，耳朵上穿掛著金銀環(huán)，說(shuō)話的聲音十分悅耳，像是玉器相互碰撞發(fā)出的聲音。

5.夫諸

“中次三山萯（bèi）山之首，曰敖岸之山，其陽(yáng)多?琈（tú fú）之玉，其陰多赭、黃金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見(jiàn)則其邑大水。”

【解讀】中央第三列山系叫萯山山系，它的第一座山叫敖岸山，此山的南北兩面有著豐富的金玉礦石。此地是神熏池的居處。山中有一種類(lèi)似鹿的獸類(lèi)出沒(méi)，這種獸類(lèi)渾身雪白，頭上長(zhǎng)著四只角，人們稱它為夫諸。它若現(xiàn)身世間，則預(yù)示著將有大水。

6.軒轅國(guó)人

“軒轅之國(guó)在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國(guó)北，人面蛇身，尾交首上。”

【解讀】軒轅國(guó)在窮山的邊界之處，處于女子國(guó)的北邊。這個(gè)國(guó)家的人普遍長(zhǎng)壽，即便是壽命稍短的那些人，也能活八百歲左右。軒轅國(guó)的國(guó)民，人面蛇身，尾巴交疊于頭上。

中國(guó)古代志怪小說(shuō)集《博物志》中也描繪過(guò)軒轅國(guó)，頗具浪漫色彩。平日里，軒轅國(guó)人和鸞鳥(niǎo)一同跳舞，他們以鳳卵為食，飲甘露解渴，這或許是他們普遍長(zhǎng)壽的原因之一。神話學(xué)家袁珂認(rèn)為，上古時(shí)代的天神多為人面蛇身或者人首龍身，軒轅國(guó)為人面蛇身，或許與天神有一定的聯(lián)系，有“神子之態(tài)”。

7.猙

“又西二百八十里，曰章莪（é）之山，無(wú)草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙?！?/p>

【解讀】章莪山中的猙，像紅色的豹子，頭上豎著一只角，身后長(zhǎng)有五條尾巴，它的聲音仿佛是石頭相互撞擊之聲，因此得名猙。

2

水里游的

1.旋龜

“（杻陽(yáng)之山）怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥(niǎo)首虺（huǐ）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底?！?/p>

【解讀】杻陽(yáng)山也是怪水發(fā)源之處，許多黑色的龜在怪水中緩緩地游動(dòng)，此龜名為旋龜，它們長(zhǎng)著鳥(niǎo)的腦袋和毒蛇的尾巴，發(fā)出的聲響就像刀劈木頭的聲音。佩戴旋龜?shù)募坠牵梢员苊舛@，還可以治愈老繭。

龜在古人心中有著神圣的地位，被視作連通天地神人的靈物。殷商時(shí)，龜殼用以占卜，到了周朝，甚至出現(xiàn)了龜卜官，后來(lái)的《禮記》中，龜同麟、鳳、龍一起被稱作“四靈”。

總的說(shuō)來(lái)，龜是“長(zhǎng)壽”“清閑”“尊貴”和“廉潔”等美好愿望和高尚品質(zhì)的象征。

2.鳛（xí）鳛魚(yú)

“又北三百五十里，曰涿光之山。囂水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之魚(yú)，其狀鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉?！?/p>

【解讀】鳛鳛魚(yú)是一種飛魚(yú)，雖名為魚(yú)，但外形長(zhǎng)得像喜鵲，叫聲也像喜鵲，有十只翅膀，所有的魚(yú)鱗都集中在羽毛的頂端。將鳛鳛魚(yú)養(yǎng)在家中，可以防止火災(zāi)發(fā)生；如果食用這種魚(yú)，還可以治療黃疸病。

古時(shí)候，鳛鳛魚(yú)生活的水域叫鳛水，現(xiàn)在被稱為習(xí)水，位于今貴州西北部。把鳛鳛魚(yú)作為民族圖騰來(lái)崇拜的民族，被稱作“鳛人”，鳛人們?cè)⑦^(guò)鳛國(guó)，他們的石棺槨墓上一般都雕刻有鳛魚(yú)圖，左右各一條，呈對(duì)稱排布。

貴州遵義習(xí)水縣里的鳛鳛魚(yú)形象（圖源：樂(lè)途旅游網(wǎng)）

3.陵魚(yú)

“陵魚(yú)人面，手足，魚(yú)身，在海中。”

【解讀】按《山海經(jīng)》的描述，陵魚(yú)應(yīng)該跟西方童話中的美人魚(yú)差不多。它們生活在海中，有著人的面容和人的雙手，與美人魚(yú)不同的是，陵魚(yú)還長(zhǎng)有人腳。

與陵魚(yú)相對(duì)應(yīng)的還有鮫人，其眼淚能化成珍珠，見(jiàn)于晉代干寶所著的《搜神記》，“南海之外，有鮫人，水居，如魚(yú)，不廢織績(jī)。其眼泣，則能出珠。”

4.儵（tiáo）魚(yú)

“（帶山）彭水出焉，而西流注于芘湖之水，其中多儵魚(yú)，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂。”

【解讀】?jī)~(yú)穿梭游弋于彭水之中，這種魚(yú)像紅羽的雞，有三條尾巴，六只腳和四個(gè)頭，發(fā)出的聲音同喜鵲的叫聲相似。

據(jù)傳，儵魚(yú)是白鰷魚(yú)的祖先。當(dāng)年莊子和惠子在濠梁之上游玩，引發(fā)“是魚(yú)之樂(lè)”和“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”之辯時(shí)，看到的魚(yú)就是白鰷魚(yú)。

5.魚(yú)婦

“有魚(yú)偏枯，名曰魚(yú)婦，顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)，是為魚(yú)婦。顓頊（zhuān xū）死即復(fù)蘇。”

【解讀】魚(yú)婦半邊身子是干枯的，據(jù)說(shuō)它是顓頊死后所化的魚(yú)。大風(fēng)從北邊吹來(lái)，天下起大雨，大雨如同泉涌一般，此時(shí)蛇變成了魚(yú)，這種魚(yú)便是魚(yú)婦，死去的顓頊就是趁蛇魚(yú)變化未定之機(jī)，托體魚(yú)軀并重新復(fù)蘇的。顓頊?zhǔn)屈S帝的曾孫，五帝之一。

6.茈（zǐ）魚(yú)

“又南三百二十里，曰東始之山，上多蒼玉。有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實(shí)，其名曰芑（qǐ），可以服馬。泚水出焉，而東北流注于海，其中多美貝，多茈魚(yú)，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪（mí）蕪，食之不?（pì）?！?nbsp;

【解讀】泚水中水產(chǎn)豐富，形狀奇特、顏色絢麗的貝殼遍布，茈魚(yú)成群。茈魚(yú)同鯽魚(yú)相似，有一個(gè)魚(yú)頭，但有十個(gè)魚(yú)身。茈魚(yú)身上還有一種特殊的味道，聞起來(lái)像麋蕪這種香草的味道。茈魚(yú)還有藥用價(jià)值，人食之可以順氣消飽脹。

7.冉遺魚(yú)

“又西三百五十里，曰英鞮（dī）之山，上多漆木，下多金玉，鳥(niǎo)獸盡白。涴（yuān）水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚(yú)，魚(yú)身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇，可以御兇?！?/p>

【解讀】冉遺魚(yú)在涴水中生存繁衍，該魚(yú)長(zhǎng)著蛇頭和六只腳，眼睛的形狀像駿馬的耳朵。人們視這種魚(yú)為祥魚(yú)，因?yàn)槌粤诉@種魚(yú)，不僅可以遠(yuǎn)離夢(mèng)魘，還可避免遭遇兇險(xiǎn)之事。

8.鮯（gé）鮯魚(yú)

“（跂踵之山）有水焉，廣員四十里，皆涌，其名曰深澤，其中多蠵（xī）龜。有魚(yú)焉，其狀如鯉，而六足鳥(niǎo)尾，名曰鮯鮯之魚(yú)，其鳴自訆（jiào）?！?/p>

【解讀】跂踵山擁著一汪名為深澤的水潭，這方水潭方圓四十里，水流上下涌動(dòng)。深澤有許多蠵龜爬行游動(dòng)，還有一種怪魚(yú)，它的身體雖然像鯉魚(yú)，但長(zhǎng)著六只腳和鳥(niǎo)類(lèi)的尾巴。這種魚(yú)的叫聲如同“鮯鮯”二字，所以古人將其命名為鮯鮯魚(yú)。

3

天上飛的

1.鳳凰

“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！?/p>

【解讀】鳳凰和龍?jiān)L(zhǎng)期是中華民族的主要圖騰，據(jù)《爾雅》的注解，鳳凰“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許”。

《山海經(jīng)》多處提及鳳凰，但記錄的是古代中國(guó)較為原始的鳳凰形象。此處稱鳳凰為“鳳皇”，這種鳥(niǎo)生活在丹穴山，它的樣子像雞，身上長(zhǎng)有五彩的花紋，腦袋上的花紋呈“德”字，翅膀上的花紋呈“順”字，背上的花紋呈“義”字，胸上的花紋呈“仁”字，腹部的花紋呈“信”字。這種鳥(niǎo)自在地飲食，自由地歌舞，被人們視作音樂(lè)和歌舞的精靈?！帮嬍匙匀?，自歌自舞”的狀態(tài)，想必是古人心中和諧、本真的生活本質(zhì)的縮影。所以，鳳凰出現(xiàn)，天下安寧。

2.精衛(wèi)

“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。” 

【解讀】相傳，炎帝小女兒的名字叫作女娃，女娃在東海游泳的時(shí)候，不幸溺水而亡，一去不復(fù)返，化作一只鳥(niǎo)。因?yàn)檫@只鳥(niǎo)經(jīng)常發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)”的鳴叫聲，人們就稱它為精衛(wèi)，此外，精衛(wèi)還被稱為帝女雀，同時(shí)有誓鳥(niǎo)、冤禽、志鳥(niǎo)三個(gè)別名。精衛(wèi)生活在發(fā)鳩山，樣子很像烏鴉，白色的嘴，紅色的腳腦袋上有斑紋。

女娃變成精衛(wèi)以后，銜西山的木頭和石子，晝夜不停歇，期望靠自己的努力填平東海。所以，精衛(wèi)在古代文學(xué)作品中成為堅(jiān)毅不屈、自強(qiáng)不息的代名詞。

3.天馬

“又東北二百里，曰馬成之山，其上多文石，其陰多金玉。有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆?！?/p>

【解讀】天馬和馬并沒(méi)有太大的聯(lián)系，只因其鳴叫時(shí)，像在大聲呼喊著“天馬”二字，所以得名天馬。天馬的整個(gè)身子像狗，軀干呈白色，腦袋為黑色，它很怕人，一見(jiàn)到人，就會(huì)立刻飛走。 

真實(shí)的天馬其實(shí)是有參照物的。1969年10月，甘肅省出土了一件東漢時(shí)期的青銅器，一經(jīng)面世，震驚中外。這件青銅器被稱作“馬踏飛燕”，據(jù)考證，其中的飛燕其實(shí)是龍雀，被人們視作風(fēng)神。而足踏神鳥(niǎo)，翱翔于天際的青銅馬，同《東京賦》《漢書(shū)》中描述的天馬形象完全吻合。此外，據(jù)《史記》記載，當(dāng)時(shí)的烏孫馬、大宛馬也被稱作過(guò)“天馬”。

4.句（gōu）芒

“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍?！?/p>

【解讀】東方的句芒，有著人的面孔和鳥(niǎo)的身體，乘于兩龍之上，威風(fēng)八面。

句芒在《山海經(jīng)》中是一位有分量的“人物”，僅從其乘兩龍就可窺一二?！抖Y記》《呂氏春秋》《尚書(shū)大傳》等書(shū)均在句芒前冠以“神”字。相傳，句芒是傳說(shuō)中上古帝王少皞（hào）氏的后裔，也有說(shuō)是少皞氏的叔叔。

說(shuō)到句芒，就不得不提太皞，太皞又被稱作大皞、太昊、太皓，其實(shí)就是我們耳熟能詳?shù)姆耸?。?jù)記載，太皞“以木德王天下之號(hào)，死祀于東方，為木德之帝”。句芒是太皞的輔佐神，故也為木神，身負(fù)協(xié)助東方天帝太皞管理春天的重任，主宰春天草木的生長(zhǎng)。

5.當(dāng)扈

“又北百二十里，曰上申之山，上無(wú)草木，而多硌石，下多榛楛（hù），獸多白鹿。其鳥(niǎo)多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴（shùn）目。湯水出焉，東流注于河。”

【解讀】當(dāng)扈多見(jiàn)于上申之山，它們長(zhǎng)得像野雞，用咽喉下的髯須飛行。食用當(dāng)扈的肉，能預(yù)防眨巴眼。

郭璞在《<山海經(jīng)>圖贊》中說(shuō)：“鳥(niǎo)飛以翼，當(dāng)扈則須。廢多任少，沛然有余。輪運(yùn)于轂，至用在無(wú)。”當(dāng)扈飛行時(shí)，不利用作用更大的翅膀，反而利用看似不起眼的髯須，竟然還飛得綽綽有余。這樣的本領(lǐng)，更為其增添了神秘色彩。

6.窮奇

窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發(fā)。在蜪（táo）犬北。一曰從足。

【解讀】窮奇看上去像老虎，但長(zhǎng)著翅膀，是一種會(huì)吃人的野獸。它吃人的時(shí)候，會(huì)從腦袋開(kāi)始吃，而被它吃的人都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是都披散著頭發(fā)。

窮奇被稱為“古代四兇之一”（另外三個(gè)是混沌、梼杌、饕餮），很多本古籍都對(duì)其有過(guò)記載?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中將窮奇描述為少皞氏的“不才子”，形象負(fù)面，“毀信惡忠，崇飾惡言”。持同樣觀點(diǎn)的還有《神異經(jīng)·西北荒經(jīng)》，說(shuō)窮奇欺善怕惡，嚙食忠信之人，為奸邪之人服務(wù)。

最近熱播的電視劇中也有窮奇的身影，形象如下圖。

7.鳥(niǎo)身人面神

“凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥(niǎo)身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞（yì），嬰用一藻圭，糈（xǔ）用稌（tú）?！?/p>

【解讀】荊山山系，從景山到琴鼓山，共二十三座山，總共二千八百九十里。這些山的山神，都長(zhǎng)有人的面孔，而身體為鳥(niǎo)身。祭祀這些山神時(shí)，祭物要選用一只公雞，祭祀后埋入土中。同時(shí)，祭祀時(shí)還需要一塊藻圭和精選的稻米。

8.苗民

“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩（huān）頭，驩頭生苗民，苗民釐（lí）姓，食肉。有山名曰章山。”

【解讀】苗民長(zhǎng)著翅膀，以肉為食，生活在西北海外、黑水之北。苗民姓釐，是顓頊的孫輩，顓頊生了驩頭，驩頭生了苗民。

郭璞指出，這里的苗民即為“三苗之民”，亦即《海外南經(jīng)》中所提到的“三苗國(guó)”的國(guó)民。三苗國(guó)位于赤水的東面，國(guó)民們總是相隨而行。相傳當(dāng)年堯把天下禪讓給舜，三苗之君對(duì)此頗有些意見(jiàn)，堯因此殺了三苗之君，而后苗民們反叛，遷居南海，在那里建立了三苗國(guó)。

9.九鳳

“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥(niǎo)身，名曰九鳳?！?/p>

【解讀】北極天柜山位于大荒之中，山中有一神，神的名字叫九鳳，長(zhǎng)著九個(gè)人頭，身子卻是鳥(niǎo)身。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這里的九鳳，就是中國(guó)古代神話中“九頭鳥(niǎo)”的原型。最開(kāi)始的時(shí)候，九頭鳥(niǎo)是一種神鳥(niǎo)，是古時(shí)楚人心中崇拜至極之物。后來(lái)，慢慢演變成了不祥之鳥(niǎo)，鬼車(chē)就是其中演變過(guò)程中具有代表性的形象之一。鬼車(chē)，因?yàn)樵谝估锇l(fā)出車(chē)輛行駛的聲音而得名，相傳它原有十頭十頸，后來(lái)其中一頭被狗咬掉了，只剩下九頭十頸。鬼車(chē)常出現(xiàn)于春夏之季，陰晦之時(shí)，它那無(wú)頭頸上的血液如果滴落在誰(shuí)的家里，這家人就會(huì)災(zāi)咎纏身。

看罷這些奇珍異獸的形象，想必庫(kù)友們對(duì)古籍《山海經(jīng)》有了些許了解，甚至萌發(fā)了想要進(jìn)一步了解的興趣。這正是庫(kù)叔的目的，借著點(diǎn)滴的探索，來(lái)發(fā)掘蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化中的精彩和傲人之處，并分享給庫(kù)友們。由此，我們的華夏文明才能生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。