先說說我的家鄉(xiāng)，河北。它是我國古老文明的發(fā)源地之一，集高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱等地貌于一身，擁有豐富的史跡文明和璀璨文化。生于斯、長于斯，從小在河北這片傳統(tǒng)文化濃郁的土地孕育下，讓我十分熱愛傳統(tǒng)文化。然而，近年來興起的“國學(xué)熱”，讓許多人將“國學(xué)”真正的內(nèi)涵扭曲了！

在我身邊曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，關(guān)乎國學(xué)、關(guān)乎傳統(tǒng)文化、關(guān)乎教育，我覺得有必要表達一下我個人的想法。去年十月份的時候，親戚帶了他在“國學(xué)班”認識的朋友（不妨叫他“王先生”）來我家做客。在跟他們聊天的過程當中，王先生直抒胸臆，表達了對當下傳統(tǒng)文化的流失的痛惜之情，甚至說到現(xiàn)代學(xué)校教的知識大都是扯淡，還例舉了古代一個十歲的學(xué)童都能完爆現(xiàn)在的大學(xué)生，大感失去本土文化的國人是多么悲哀可憐......

最令我震驚的是，王先生不送他的孩子去學(xué)校上學(xué)，而是讓他們?nèi)プx國學(xué)班，而所謂的“國學(xué)班”學(xué)的都是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》、《論語》之類的，但想到國學(xué)班把《弟子規(guī)》跟《論語》放在一起，我就感到十分糟心，雖然說兩者都是封建主義制度下的產(chǎn)物，但《論語》的文學(xué)性是《弟子規(guī)》無法比擬的。他的孩子每天早上六點就要起來“灑掃庭除”，還要作揖行禮，他問我知不知道某某某（他口中的國學(xué)大師），說是很知名，在山東開了個國學(xué)班，還推薦我把孩子送過去讀，我婉拒了他。

自從國學(xué)風吹起來之后，漸漸被人熟知、頻繁出現(xiàn)的是什么？是畫在墻上的二十四孝圖、是走進課堂的弟子規(guī)、是非法辦學(xué)的女德班……

這不是什么國學(xué)，這是過去兩千多年的陳舊社會體系與舊道德。與國學(xué)（中國學(xué)問）沒半毛錢關(guān)系。

如果這是國學(xué)，是文化，是傳統(tǒng)，是民族凝聚力，那印度的種姓制度就是印度的國學(xué)、文化、傳統(tǒng) 、民族凝聚力。印度人民需要加以保存，發(fā)揚光大的。你覺得印度人民需不需要它們，那么中國人民也是一樣。

新中國為什么冠以“新”，正是因為他打破了這亂七八糟的鎖鏈和糟粕！

你們可以觀察非常推崇國學(xué)的那批人，他們嘴里的國學(xué)是什么？最高不會超過《二十四孝》和《論語》，你和他們討論國學(xué)，他們多半和你談上下綱常、孝順、賢淑。你和他談?wù)?span>諸子百家的主張、代表作、歷史影響，或者詩詞歌賦的流派、特點，或者中國的古代重大政策的變動、背景及后世影響，不支支吾吾的沒幾個。

國學(xué)對他們來說，是一張面目模糊的形象，他們從來不曾深入了解過中國文化，他們對中國文化也從不感興趣。他們真正的感興趣的，是他們幻想中的社會：一個尊卑井然，上下有序，人人有禮的美好社會。

他們代入到這個社會中幻想時，自己從來不是卑下的一方，他們是父父子子中的父，他們是男尊女卑中的男。而且他們從來也不考慮卑下的一方受到不公的待遇怎么辦，他們只會說，父母都是愛孩子的，女人做得好男人不會拋棄你的。而且注意觀察生活的人會發(fā)現(xiàn)，他們處于尊卑雙重身份時，對自己的要求和對別人的要求是不一樣的。比如某人的子女如果以某人對待父母的待遇同樣來對待某人，某人多半認為自己做為子女是很合格的，但自己的子女多半是不夠合格的。

所以，什么國學(xué)，既與國無關(guān)，也與學(xué)無關(guān)。只有尊卑和駕馭欲有關(guān)。

真正的國學(xué)應(yīng)該是包括中國古代的、、、、學(xué)、、以及、、、、、及、、等諸多方面?，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀，當時 “西學(xué)東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

國學(xué)是我們中國傳統(tǒng)文化的精華，而不是那些“三從四德”、“女子無才便是德”等文化糟粕。所以，我反對的并不是國學(xué)，而是“偽國學(xué)”！