瑜伽論云。一名。二相。三妄想。四正智。五真如。

古釋云。名、相、妄想三法成凡。正智、真如成圣。

名、相、妄想者。是凡夫法。

名、相二法。是凡夫境。

妄想一法。是凡夫六識(shí)。

迷事緣境而起。故名妄想。

經(jīng)偈云。不了心及緣。則生二妄想。

正智、真如者。是圣人法。

正智。是圣人對(duì)治金剛。緣修無漏斷惑智。亦名能覺智。

真如。是圣人心中所證之理。

真如是體。正智是用。

異者未曾異。同者未曾同。同者是真如。異者是正智。

正智常用。故障生滅。

真如常體。故無生滅。

體用無礙。法界不思議真實(shí)義也。

又凡夫心惑。不達(dá)名相空故。妄計(jì)為有。

迷有不空。名之為妄。

從妄起心。名之為想。

正智者。覺知名相本來空寂。以知空故。妄想自息。息妄歸真。顯理分明。正智現(xiàn)前。不立名相。故名正智。

經(jīng)偈云。了心及境界。妄想不復(fù)生。真如者。即此正智心性真故。即名真如。

故知但是一法。無中。執(zhí)有成凡。達(dá)有本空成圣。

不唯五法。乃至恒沙。義出無邊。理恒一道。

此唯心之道。即是如來行處。步步履法空故。亦是摩訶衍處。念念無所得故。

如持世經(jīng)云。佛言。諸善男子。是故我說。一切法是如來行處。如來行處。是無行處。何以故。一切法行處。是中無法可行。是故說無行處。

文殊悔過經(jīng)云。文殊師利言。吾往古時(shí)。希望諸法。求空處所。游于閑居。限節(jié)知足。少欲為得。不能識(shí)知。一切法空。心無所著。爾乃可謂。靜處宴坐。住于法界。

釋曰。若了人法二空。見真唯識(shí)性。即常在三昧。住真法界矣