作者：耶子

      熟悉海明威作品的文學(xué)愛(ài)好者，一般都知道這位世界著名的美國(guó)作家有一部作品，書名為《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，然而很少有人注意到或知道書名是受一段著名而有著廣泛影響的布道辭的啟發(fā)而形成的，更鮮有人知道這篇布道辭出自文藝復(fù)興時(shí)期圣保羅大教堂教長(zhǎng)約翰.多恩之手。

多恩的布道辭絕非教義經(jīng)文的釋解和無(wú)關(guān)世界痛癢的陳詞濫調(diào)。多恩的布道辭不僅與人類及其所處的現(xiàn)實(shí)世界的呼吸息息相關(guān)，且才華橫溢，鋒芒畢露，意蘊(yùn)純厚深長(zhǎng)，極富激情和哲理，曾傾倒過(guò)整個(gè)倫敦城的每一條大街小巷。每每布道，他都能緊箍并威懾住人們的心靈，使凡是前往聆聽他布道的人，幾乎無(wú)一不被深深震動(dòng)。

給后世不少文人的創(chuàng)作和精神以極大影響，也是促成《喪鐘為誰(shuí)而鳴》書名形成的這段布道辭是這樣說(shuō)的：

每個(gè)人都不是與世隔絕的孤島，每個(gè)島都是那廣袤大陸的一部分，每個(gè)人都是大陸的一角；任何人的死亡都使我受到損失，因?yàn)槲野性谌祟愔?，人和人類是不可分的。所以不要派人去打聽喪鐘為誰(shuí)而鳴，--------無(wú)論誰(shuí)死去，鐘聲為你而鳴。

海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，通過(guò)對(duì)三十年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)的描寫，表達(dá)了對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和立場(chǎng)。然而，多恩的這段布道辭中所蓄含的思想與精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣而深于海明威這部文學(xué)作品所局限的思想與精神。多恩的思想與精神直接來(lái)源其宗教信仰的根本宗旨，即，憂患和關(guān)注天下人類中每一個(gè)人的苦難與不幸，并將人類中每一個(gè)人的不幸視為自己個(gè)人的不幸，將整個(gè)人類的苦難視為與己不可分割的事件。事實(shí)上，這不過(guò)是基督教信仰中最基本的“無(wú)辜負(fù)疚”品質(zhì)的另一種形態(tài)的言語(yǔ)表達(dá)。這種宗教品質(zhì)形成的情愫與情懷，已不是一般心理學(xué)意義上的心理形態(tài)，而是一種與靈魂相關(guān)的精神質(zhì)素。它關(guān)涉的是生存論意義上的負(fù)疚，涉及的是與普遍生存中的裂傷息息相關(guān)的負(fù)罪自譴及其良知的不安，源于意識(shí)深處對(duì)于所有人為或本源的不幸、受苦、悲哀、痛苦等等災(zāi)難橫加在生存上的痛感和惜感，唯有具備這種稟賦與質(zhì)素，具備這樣的情愫與情懷，方能導(dǎo)向靈魂對(duì)存在普遍的關(guān)注與叩問(wèn)，方能導(dǎo)出靈魂對(duì)生存的每一個(gè)他人的“死”不是獵奇地去打聽，而是視為與自己時(shí)刻相關(guān)有聯(lián)系的不幸與痛苦。事實(shí)上，也只有將他人的喪鐘視為自己的喪鐘，才有可能每一個(gè)個(gè)體不再將歷史中受難和苦難，不再將歷史中每一次罪惡撇在一邊，去什么“瀟灑一回人生”，只求得個(gè)我自身的歡樂(lè)與愉悅，只求得個(gè)人心靈的宣泄與滿足。

顯然，不難體味出，多恩這段名言中的“死”已遠(yuǎn)非指生物意義上的死亡，還包括苦難與不幸。

的確，不要再去打聽喪鐘為誰(shuí)而鳴，因?yàn)?，無(wú)論誰(shuí)死去，喪鐘為“我”而鳴！