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世界著名數(shù)學(xué)大師陳省身先生在其《九十初度談數(shù)學(xué)》一文中曾經(jīng)說(shuō)：“世界上最要緊的是自由。 “真正的天才是自己蹦出來(lái)的。真正好的工作，第一流的工作，是一個(gè)人做出來(lái)的。一個(gè)人的創(chuàng)見是自己努力和靈感的結(jié)晶，很少是和一群人討論的結(jié)果。 有時(shí)候，一個(gè)人忽然一下子就有了一個(gè)很好的想法。你有了這個(gè)很好的想法，有時(shí)候不見得當(dāng)時(shí)就知道，也許要等多少年之后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法的絕妙之處?！?nbsp; 這些話是一位數(shù)學(xué)大師最深切的體會(huì)，陳省身先生自己就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的。與多數(shù)國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)的刻板印象相反，科學(xué)家們將數(shù)學(xué)稱為“最接近上帝的學(xué)科”，可見鉆研數(shù)學(xué)需要極高的天賦和靈感，很多數(shù)學(xué)大師都是非常幽默風(fēng)趣、又富有激情和傳奇的人物。 “世界上最要緊的是自由?！标愂∩硐壬倪@句話，應(yīng)該是最好的注釋。人，特別是天才兒童，最重要的成長(zhǎng)環(huán)境就是自由的環(huán)境。這也是世界一流大學(xué)，無(wú)不遵循“獨(dú)立思想，自由精神”的大學(xué)精神傳統(tǒng)的原因。因?yàn)椋挥羞@樣，學(xué)術(shù)才能夠獲得最大的發(fā)展，也只有這樣，各種各類的人才，才能夠真正得到充分的發(fā)展，才能夠人才輩出。 當(dāng)一個(gè)人失去自由與自主的時(shí)候，他就不可能作為一個(gè)有創(chuàng)造力的人，而只能夠是一個(gè)工具性的人。人的本質(zhì)是富有創(chuàng)造力的，但是一經(jīng)化成工具人，他就不可能創(chuàng)造。 人處于創(chuàng)造狀態(tài)是一種高峰體驗(yàn)狀態(tài)，這種狀態(tài)，就是一個(gè)處于學(xué)習(xí)的忘我境界，常常樂此不疲，樂以忘憂，廢寢忘食。因此，要說(shuō)在這樣的狀態(tài)是一種刻苦耐勞的狀態(tài)是不客觀的。一個(gè)人如果處于這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他的精神意志力會(huì)被降到最低限度，而一種愉悅的狀態(tài)會(huì)得到充分的體驗(yàn)。 西方的教育常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有自己感興趣的學(xué)習(xí)方向，有讓自己癡迷的問(wèn)題，其道理就在這里。有問(wèn)題是前提，然后在圍繞著這些問(wèn)題，尋找資料，探索答案，找出一個(gè)所以然來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，可以有必要的引導(dǎo)，但是，卻不能夠隨便干擾。因此，我們可以考察到，西方國(guó)家的學(xué)校，即使是小學(xué)，也不是像我們這樣強(qiáng)調(diào)什么基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，而是激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，然后自己嘗試著去解決這些問(wèn)題。知識(shí)在問(wèn)題面前才顯得有價(jià)值。所學(xué)到的知識(shí)不一定要非常系統(tǒng)，但是，一定要在問(wèn)題中產(chǎn)生。 所謂知識(shí)，只有在心中存在有需要解決的問(wèn)題的時(shí)候所運(yùn)用到的知識(shí)，才是活知識(shí)，才會(huì)在自己的生命中扎根，而且才會(huì)成為繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在這里那個(gè)知識(shí)即使被記住，也不是因?yàn)楹?jiǎn)單重復(fù)記憶與反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，而是因?yàn)槟骋粋€(gè)問(wèn)題恰巧運(yùn)用到了這個(gè)知識(shí)。所有的知識(shí)，都有一個(gè)應(yīng)用場(chǎng)合，而且所有的知識(shí)都是因?yàn)樵?jīng)有一個(gè)讓人癡迷的問(wèn)題需要解決，這個(gè)知識(shí)才被發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。 人的天性中，有不斷追問(wèn)的本性，善于提問(wèn)的人，問(wèn)題越來(lái)越多，總有思考不完的問(wèn)題。大腦的神經(jīng)元隨著這些問(wèn)題與知識(shí)的接通，而產(chǎn)生類似核爆炸式的能量反應(yīng)。人的大腦有無(wú)窮的潛力，但是，必須給予足夠的時(shí)間與空間，給予涵養(yǎng)。 西方的諺語(yǔ)早就說(shuō)過(guò)：“閑暇出智慧”，一個(gè)人處于自由的悠閑自在的狀態(tài)，最容易有思想智慧的火花的狀態(tài)。這也是魏書生的訓(xùn)練術(shù)，在中國(guó)橫行霸道，但是卻始終走不進(jìn)歐美這些國(guó)家的一個(gè)重要原因。因?yàn)?，魏氏教育法與訓(xùn)練術(shù)，本身就是反教育的，甚至是反人性的。 世界上幾乎所有的發(fā)明創(chuàng)造，都是那些處于閑暇中的人發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。天賦、興趣、自由、自主、充足的睡眠、充足的營(yíng)養(yǎng)，探索的氛圍，這些才是讓一個(gè)人心智大開，創(chuàng)造力源源不斷的重要條件。達(dá)·芬奇、牛頓、愛迪生、愛因斯坦這些世界科學(xué)巨人，一生創(chuàng)造發(fā)明無(wú)數(shù)，其實(shí)他們就是十分懶散的人。他們的一生從來(lái)沒有被計(jì)劃過(guò)，也沒有被什么教育工程培養(yǎng)過(guò)。從自由角度出發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)，錢學(xué)森的世紀(jì)難題的本質(zhì)何在。 如果一個(gè)社會(huì)本身就是被控制得死死的，那么，在評(píng)價(jià)教育的時(shí)候，自然也會(huì)用控制的有效性作為評(píng)價(jià)教育的業(yè)績(jī)。一些所謂的名校，所謂的名師，所謂的輝煌教育業(yè)績(jī)，其實(shí)都是用這個(gè)控制與剝奪自由的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。 長(zhǎng)期以來(lái)，自由是被嚴(yán)重曲解甚至是污蔑了概念。如果你說(shuō)自由，那么立即就與“自由散漫”、“懶散”、“無(wú)法無(wú)天”、“為所欲為”密切聯(lián)系在一起了，然后就會(huì)有告訴你：“世界上沒有絕對(duì)的自由”，“自由是有限度的”，沒有人可以為所欲為。因此，自由立即就被貶低成了與流氓品性相通的一種狀態(tài)。 自由的概念被妖魔化，其目的就是要?jiǎng)儕Z他人的自由與意志，而去服從他一個(gè)人的自由與意志。就中國(guó)而言，從傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)術(shù)，到現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)術(shù)，都是在以人的自然天性作對(duì)的。對(duì)此，我們還是聽聽德國(guó)大哲人康德的心聲吧，他說(shuō)他人生中最恐懼的事情，就是自己的行為要符合他人的意志，從而不得自由。這也是世界頂級(jí)思想巨人都視自由為生命的原因。【人類最偉大、最輝煌的成就來(lái)自：自由】 （明說(shuō)全天下 前天|作者：許錫良） 世界著名數(shù)學(xué)大師陳省身先生在其《九十初度談數(shù)學(xué)》一文中曾經(jīng)說(shuō)：“世界上最要緊的是自由。 “真正的天才是自己蹦出來(lái)的。真正好的工作，第一流的工作，是一個(gè)人做出來(lái)的。一個(gè)人的創(chuàng)見是自己努力和靈感的結(jié)晶，很少是和一群人討論的結(jié)果。 有時(shí)候，一個(gè)人忽然一下子就有了一個(gè)很好的想法。你有了這個(gè)很好的想法，有時(shí)候不見得當(dāng)時(shí)就知道，也許要等多少年之后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法的絕妙之處?！?nbsp; 這些話是一位數(shù)學(xué)大師最深切的體會(huì)，陳省身先生自己就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)的。與多數(shù)國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)的刻板印象相反，科學(xué)家們將數(shù)學(xué)稱為“最接近上帝的學(xué)科”，可見鉆研數(shù)學(xué)需要極高的天賦和靈感，很多數(shù)學(xué)大師都是非常幽默風(fēng)趣、又富有激情和傳奇的人物。 “世界上最要緊的是自由?！标愂∩硐壬倪@句話，應(yīng)該是最好的注釋。人，特別是天才兒童，最重要的成長(zhǎng)環(huán)境就是自由的環(huán)境。這也是世界一流大學(xué)，無(wú)不遵循“獨(dú)立思想，自由精神”的大學(xué)精神傳統(tǒng)的原因。因?yàn)?，只有這樣，學(xué)術(shù)才能夠獲得最大的發(fā)展，也只有這樣，各種各類的人才，才能夠真正得到充分的發(fā)展，才能夠人才輩出。 當(dāng)一個(gè)人失去自由與自主的時(shí)候，他就不可能作為一個(gè)有創(chuàng)造力的人，而只能夠是一個(gè)工具性的人。人的本質(zhì)是富有創(chuàng)造力的，但是一經(jīng)化成工具人，他就不可能創(chuàng)造。 人處于創(chuàng)造狀態(tài)是一種高峰體驗(yàn)狀態(tài)，這種狀態(tài)，就是一個(gè)處于學(xué)習(xí)的忘我境界，常常樂此不疲，樂以忘憂，廢寢忘食。因此，要說(shuō)在這樣的狀態(tài)是一種刻苦耐勞的狀態(tài)是不客觀的。一個(gè)人如果處于這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他的精神意志力會(huì)被降到最低限度，而一種愉悅的狀態(tài)會(huì)得到充分的體驗(yàn)。 西方的教育常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有自己感興趣的學(xué)習(xí)方向，有讓自己癡迷的問(wèn)題，其道理就在這里。有問(wèn)題是前提，然后在圍繞著這些問(wèn)題，尋找資料，探索答案，找出一個(gè)所以然來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，可以有必要的引導(dǎo)，但是，卻不能夠隨便干擾。因此，我們可以考察到，西方國(guó)家的學(xué)校，即使是小學(xué)，也不是像我們這樣強(qiáng)調(diào)什么基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，而是激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，然后自己嘗試著去解決這些問(wèn)題。知識(shí)在問(wèn)題面前才顯得有價(jià)值。所學(xué)到的知識(shí)不一定要非常系統(tǒng)，但是，一定要在問(wèn)題中產(chǎn)生。 所謂知識(shí)，只有在心中存在有需要解決的問(wèn)題的時(shí)候所運(yùn)用到的知識(shí)，才是活知識(shí)，才會(huì)在自己的生命中扎根，而且才會(huì)成為繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在這里那個(gè)知識(shí)即使被記住，也不是因?yàn)楹?jiǎn)單重復(fù)記憶與反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，而是因?yàn)槟骋粋€(gè)問(wèn)題恰巧運(yùn)用到了這個(gè)知識(shí)。所有的知識(shí)，都有一個(gè)應(yīng)用場(chǎng)合，而且所有的知識(shí)都是因?yàn)樵?jīng)有一個(gè)讓人癡迷的問(wèn)題需要解決，這個(gè)知識(shí)才被發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。 人的天性中，有不斷追問(wèn)的本性，善于提問(wèn)的人，問(wèn)題越來(lái)越多，總有思考不完的問(wèn)題。大腦的神經(jīng)元隨著這些問(wèn)題與知識(shí)的接通，而產(chǎn)生類似核爆炸式的能量反應(yīng)。人的大腦有無(wú)窮的潛力，但是，必須給予足夠的時(shí)間與空間，給予涵養(yǎng)。 西方的諺語(yǔ)早就說(shuō)過(guò)：“閑暇出智慧”，一個(gè)人處于自由的悠閑自在的狀態(tài)，最容易有思想智慧的火花的狀態(tài)。這也是魏書生的訓(xùn)練術(shù)，在中國(guó)橫行霸道，但是卻始終走不進(jìn)歐美這些國(guó)家的一個(gè)重要原因。因?yàn)?，魏氏教育法與訓(xùn)練術(shù)，本身就是反教育的，甚至是反人性的。 世界上幾乎所有的發(fā)明創(chuàng)造，都是那些處于閑暇中的人發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。天賦、興趣、自由、自主、充足的睡眠、充足的營(yíng)養(yǎng)，探索的氛圍，這些才是讓一個(gè)人心智大開，創(chuàng)造力源源不斷的重要條件。達(dá)·芬奇、牛頓、愛迪生、愛因斯坦這些世界科學(xué)巨人，一生創(chuàng)造發(fā)明無(wú)數(shù)，其實(shí)他們就是十分懶散的人。他們的一生從來(lái)沒有被計(jì)劃過(guò)，也沒有被什么教育工程培養(yǎng)過(guò)。從自由角度出發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)，錢學(xué)森的世紀(jì)難題的本質(zhì)何在。 如果一個(gè)社會(huì)本身就是被控制得死死的，那么，在評(píng)價(jià)教育的時(shí)候，自然也會(huì)用控制的有效性作為評(píng)價(jià)教育的業(yè)績(jī)。一些所謂的名校，所謂的名師，所謂的輝煌教育業(yè)績(jī)，其實(shí)都是用這個(gè)控制與剝奪自由的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。 長(zhǎng)期以來(lái)，自由是被嚴(yán)重曲解甚至是污蔑了概念。如果你說(shuō)自由，那么立即就與“自由散漫”、“懶散”、“無(wú)法無(wú)天”、“為所欲為”密切聯(lián)系在一起了，然后就會(huì)有告訴你：“世界上沒有絕對(duì)的自由”，“自由是有限度的”，沒有人可以為所欲為。因此，自由立即就被貶低成了與流氓品性相通的一種狀態(tài)。 自由的概念被妖魔化，其目的就是要?jiǎng)儕Z他人的自由與意志，而去服從他一個(gè)人的自由與意志。就中國(guó)而言，從傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)術(shù)，到現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)術(shù)，都是在以人的自然天性作對(duì)的。對(duì)此，我們還是聽聽德國(guó)大哲人康德的心聲吧，他說(shuō)他人生中最恐懼的事情，就是自己的行為要符合他人的意志，從而不得自由。這也是世界頂級(jí)思想巨人都視自由為生命的原因。 |
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來(lái)自： 馮家小院 > 《馮家小院露天茶舘龍門陣》
