|
武俠小說作家之中，我只讀金庸。前些日子又將金庸的《笑傲江湖》重新讀了一遍。 說到《笑傲江湖》，最令人印象深刻的武功，一是獨(dú)孤九劍，二是葵花寶典。 本文不說別的，只說獨(dú)孤九劍。 在金庸的武學(xué)體系眾多武功之中，獨(dú)孤九劍不但躋身第一流武學(xué)之列，而且即便在這第一集團(tuán)中，也隱然有鶴立雞群之勢。我所謂的鶴立雞群，倒并非說獨(dú)孤九劍就一定比其他武功厲害，只是就其在讀者心中留下的深刻印象而言（討論哪門武功比哪門武功厲害，不是我關(guān)心的問題，而且我認(rèn)為這種問題簡直有點(diǎn)無聊了）。 金庸的筆下的武功都是有氣質(zhì)的，降龍十八掌剛猛樸實(shí)，一招一式，以實(shí)力為后盾，簡樸直接，不玩虛的，不玩花樣。一個詞：剛正 九陰真經(jīng)名聲雖隆，其實(shí)面目十分模糊，原因無他，只知厲害，但沒有特點(diǎn)。練了之后只知會很厲害，但似乎只是輔助性質(zhì)，成不得主角 葵花寶典/僻邪劍法，劍法上似乎精妙有限，特點(diǎn)唯在一個快字。這門武功，一個字概括之：邪。 邪就邪在，它與金庸武學(xué)體系中其他武功都極為不同。金庸武學(xué)體系中的其他武功威力的來源有幾種，一是源于其威力（與前一個“威力”意義不同），例如降龍十八掌，剛猛無比，簡簡單單一掌過去就打得你受不了；再例如六脈神劍，凌厲異常，段譽(yù)的拳腳是不入流的，但六脈神劍威力實(shí)在太大，只用簡簡單單一路商陽劍法，就把慕容復(fù)打得狼狽不堪，任何精妙的招數(shù)都不頂用。第二種威力來源是招式的精妙，不須多說，獨(dú)孤九劍，天山折梅手便屬這一類。還有一種威力來源，是奇，但如果是拳腳招數(shù)之奇，一般也是不入流的，只能一時趁人不備攻敵一個措手不及，終究不是真正的實(shí)力，但如是內(nèi)功和力道運(yùn)用之奇，則又不同，乾坤大挪移，斗轉(zhuǎn)星移，北溟神功，吸星大法，七傷拳屬此類。唯有葵花寶典/僻邪劍法矯然不群，其威力來源，一不在內(nèi)功，二不在外功招數(shù)，唯在一個快字。論內(nèi)功修為，東方不敗其實(shí)不一定高于任我行，論招數(shù)的精妙，僻邪劍法在不快的情況下其實(shí)很一般，林震南學(xué)的就是不快的僻邪劍法，結(jié)果被區(qū)區(qū)青城派慘虐，三流實(shí)力。所以你可知余滄海敗在林平之手下之時內(nèi)心有多不服氣：這小子論內(nèi)功微不足道，論劍法也一般般，可是就因?yàn)樘炝?，竟然一下子被他制住，感覺好像是空有一身武功，碰上他便無所用地一樣。邪，太邪了?。ǜ匾氖且詫m） 獨(dú)孤九劍的氣質(zhì)？精巧，鋒芒畢露，空靈。精巧又空靈，是不一般的，金庸筆下精巧的武功很多，但都透著一股匠氣，招數(shù)雖精妙，但終究被“招數(shù)”給限制死了，好像機(jī)器人畫畫，畫得再好，終究不是藝術(shù)。但獨(dú)孤九劍因一個“無招勝有招”而具有了空靈氣質(zhì)，所有的拘束限制，一下子都消失了，展現(xiàn)在眼前的是一片廣闊的天地（無招本不屬獨(dú)孤九劍，但其實(shí)已經(jīng)分不開了）。 我喜歡獨(dú)孤九劍，卻只喜歡它的名字，“獨(dú)孤九劍”好聽上口，就名字而言，很屌，其他的嘛……我認(rèn)為金庸的所有一流武功之中，獨(dú)孤九劍是很失敗的。其失敗有二，一是金庸對其表述之混亂令人疑惑，二中其哲學(xué)內(nèi)涵之偏誤與困難 獨(dú)孤九劍第一個令人費(fèi)解之處是其九劍之劃分，分別是總訣式，破劍式，破刀式，破槍式，破鞭式，破索式，破箭式，破掌式，破氣式。竟然是主要根據(jù)兵器種類來劃分的！而且劃分得十分奇怪，專門為刀和劍兩種兵器各創(chuàng)立了一式，但卻將槍、棍、戟、狼牙棒、方便鏟等所有長兵器歸為一類（破槍式），又將鋼鞭、锏、點(diǎn)穴橛、拐子、甚至匕首、板斧、鐵牌、八角槌各種除了長度以外幾乎沒有相同之處的兵器歸為一類（破鞭式）！拳法掌法腳法指法又盡歸為一類（破掌式）。難道刀與劍之間的區(qū)別竟然會大于拳與腳，匕首與板斧，鐵鏈與漁網(wǎng)之間的區(qū)別嗎？簡直太奇怪了！ 天下兵器何其之多，金庸卻妄圖將之全部歸為7類（除開總訣式與破氣式），會出現(xiàn)這種奇怪的結(jié)果也就不奇怪了。萬法不離其宗，既然鋼鞭、锏、點(diǎn)穴橛、拐子、匕首、板斧、鐵牌、八角槌各種亂七八糟的東西有其“宗”而能歸為一類，那么憑什么不能認(rèn)為天下所有兵器武學(xué)都有其萬變不離之“宗”，因而可以總歸為一式，何必七式？因此本就不該以兵器之不同而去劃分九劍。獨(dú)孤九劍之九劍劃法之奇怪，簡直像是拍腦袋想出來的，強(qiáng)為拼湊出九劍而為之。 令人費(fèi)解處其二，有招無招？雖然風(fēng)清揚(yáng)老把無招勝有招掛在嘴上，但根據(jù)小說內(nèi)容，無招的境界其實(shí)不屬于獨(dú)孤九劍，獨(dú)孤九劍其實(shí)是有招的，一劍一式，變化極其繁復(fù)。說回“無招”，金庸對于“無招”的說法十分令人費(fèi)解，我至今也沒有完全搞明白。我們來看原文對“無招”的說法： ------------------------------------------------------------------------------- 要切肉，總得有肉可切；要斬柴，總得有柴可斬；敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成。一個從未學(xué)過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞，你見聞再博，也猜不到他下一劍要刺向哪里，砍向何處。就算是劍術(shù)至精之人，也破不了他的招式，只因并無招式，‘破招’二字，便談不上了。只是不曾學(xué)過武功之人，雖無招式，卻會給人輕而易舉的打倒。真正上乘的劍術(shù)，則是能制人而決不能為人所制。 ----------------------------------------------------------------------------------- “一個從未學(xué)過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞，你見聞再博，也猜不到他下一劍要刺向哪里，砍向何處”這種說法十分奇怪，因?yàn)榘凑者@種說法逆推，一個人學(xué)過武功，你只要知道他的劍法，反而能知道他下一劍刺哪里了，于是招式變成了一種完全機(jī)械的東西，你學(xué)了我這套劍法，連你劍出何處都會被限定死。但這是金庸小說一個很基本的設(shè)定，我們將之接受下來就是了。那么換一種角度，那個未學(xué)過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞，在金庸看來是無招，為什么不可以看成是有招呢？我完成可以將之看成一門我從未看過的劍法，或者，當(dāng)我遇見有人使一套我從未見過的劍法時，我既不知這套劍法，自然也就無從猜測他下一劍要出何招，因此他的劍法對于我而言也等同于無招。不是這樣嗎？如此的話，那么對方的劍法是有招還是無招，難道區(qū)別只在于我認(rèn)不認(rèn)識？難道有招無招的定義根本是個純?nèi)恢饔^的東西？這很荒謬?！蛘呶覀儞Q一種猜想，是不是天下所有劍法中，都有某種規(guī)律，有招與無招之間的區(qū)別，就在于你在揮劍時是否遵循這套規(guī)律，一個普通人出劍因不合這套規(guī)律，因此是無招，亂來的，不可豫測，學(xué)武之人出劍必合其法度，不離這套規(guī)律，因而有跡可循。那么這套規(guī)律究竟是什么呢？很顯然，這套規(guī)律就是武學(xué)常理。什么是武學(xué)常理？武學(xué)常理有什么用？很顯然，武學(xué)常理是長期斗毆中總結(jié)出來的一些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，不遵守這些規(guī)律的結(jié)果，就是更容易被別人打趴下。那么無招的境界是不遵從這些武學(xué)常理，卻反而更有優(yōu)勢？這從邏輯上無法自洽。再者，你出劍次次故意搞得不合規(guī)律，讓別人意料不及無從猜測，是不是根本就是前面說過的“奇招”啊，奇招之所有是奇招，就是因?yàn)樗偸菑哪阋庀氩坏降牡胤匠稣?，可是前面也說了，在金庸的武學(xué)體系中，奇招的地位是極低的，似乎并不比下三濫招式地位高多少，通常都是些武功不高的龍?zhí)?，?shí)力太低又必須讓他們給主角制造點(diǎn)麻煩，因此就讓他們出些奇招，就好像儀琳她媽啞婆婆，忽然之間大發(fā)奇威將好多高手都制服了，但按理她又不應(yīng)該有那么高的武功，為了給這種不合理一個合理的理由，于是就賦予了啞婆婆一身奇招怪招。說到金庸筆下地位最高的奇招，當(dāng)屬凌波微步了，但即便是凌波微步，終究也是逃跑的功夫?？偠灾?，奇招不能成為真正的實(shí)力來源。 我們再來看令狐沖藥王廟對陣封不平一戰(zhàn)： --------------------------------------------------------------------------------- （令狐沖）待得突然間想到風(fēng)清揚(yáng)所說“以無招破有招”的要決，輕吁一口長氣，斜斜刺出一劍，這一劍不屬于任何招數(shù)，甚至也不是獨(dú)孤九劍中“破劍式”的劍法，出劍全然無力，但劍尖歪斜，連自己也不知指向何方。 ------------------------------------------------------------------------------------ 這種描述是很奇怪的，令狐沖“斜斜刺出一劍，這一劍不屬于任何招數(shù)”“出劍全然無力，但劍尖歪斜，連自己也不知指向何方”這一劍看來似乎沒有什么威力，除了一個“不屬于任何招數(shù)”之外，沒有什么特點(diǎn)，但“不屬于任何招數(shù)”不能成為這一劍的威力所在。無招不可破，但他這一劍只是斜斜一刺罷了，隨便將之格開碰開也就是了，有何難處？這叫不叫破？難道他是無招，我就連他的劍也碰不到，格不開，擋不住了嗎？為了解決這個問題，金庸不得不在后面補(bǔ)充道“劍尖歪斜，連自己也不知指向何方”。終于是將這一劍的本質(zhì)從“無招”偷換成了“指向不定，不可捉摸”?！安豢勺矫辈灰欢ㄊ菬o招，是很普通的劍法招式罷了，小龍女似乎有招“分花拂柳”什么的，劍尖嗡嗡亂顫，也是不知刺向哪邊，還有好多例子，茲不列舉。 因此，在整個看小說的過程中，我一直都無法確切理解金庸所謂的無招是什么意思，很顯然金庸自己也沒有想得太明白。 “無”對于中國人是極有魅力的一個哲學(xué)概念，無的境界自然是要比有高，無招勝有招，每每念及，都難免令人贊嘆一番。只是金庸對于無的理解似乎有些流于表面了。什么是無？無是對于有的否定，卻不是什么都沒有，其內(nèi)在不是空虛的，相反，無的內(nèi)在是充實(shí)的。如前所述，你硬要說我出這一劍是有招，你那一劍就是無招，這種分法極為勉強(qiáng)模糊，憑什么一個武學(xué)高手一劍向敵人腰間橫削就是一招“玉帶圍腰”，一個不會武功的攔腰一招，就是無招呢？從廣義上說，一刺一劈，不管多奇多怪，總是一招，除非你不出手，才能真正說自己是無招。因此，這種內(nèi)在空虛的所謂“無招”從邏輯上就不能成立。真正的“無招”只能是另一種理解：無不是虛無，而是無限。黑格爾說過，無限是對“有”的否定。無限也是無，而且是充實(shí)的無?；氐絼Ψㄉ蟻碚f，要說這一招是無招那一招是有招，邏輯上不可能，出手便是招。因此，無招只能從劍法的總體上才能得到把握：你使的是華山劍法，華山劍法有許多招式，看似殊相，但其實(shí)內(nèi)在有一以貫之的東西，這就是劍意，不管我的招式如何變化，但劍意不離。太極拳不管招式如何變化，但“以柔克剛，后發(fā)先至，四兩撥千斤”的宗旨不會變，這是其拳意。真正的無招，是連這些劍意也無了，達(dá)到了真正的無所不可，隨心應(yīng)手之境界，脫離了一切束縛，內(nèi)在達(dá)到了無限之可能性（無），但一出手，總歸是要轉(zhuǎn)化為有招的（無生有）。真正的無只是一種可能性，必須要轉(zhuǎn)化為有才有達(dá)成其目的，落實(shí)到實(shí)處。因此老子說道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物是有，有是分化的，而無是一，無是無限的可能，這是不可分割的，因此是一，“一”終究是無所作為，所以要分化為二，分化為三，分化為千千萬萬的有。無招只是我劍法中隱含的狀態(tài)，而不能是我出手時的實(shí)際狀態(tài)。這是有無相生的內(nèi)在真意，無不能獨(dú)存。金庸對于無的理解顯然不得要領(lǐng)。 破綻，有攻無守 獨(dú)孤九劍，破盡天下一切刀法劍法拳法掌法腿法……無所不破！天下武學(xué)何其廣博，彼此間又何其不同，豈能被你一套劍法就破盡的？金庸說獨(dú)孤九劍每劍雖只一式，但變化極其繁復(fù)，可不管如何繁復(fù)，終究不可能應(yīng)對世間一切武學(xué)。為了解決這個問題，金庸在對于獨(dú)孤九劍的描述中，除了風(fēng)清揚(yáng)傳令狐沖劍法時說過獨(dú)孤九劍的繁復(fù)外，其后在對于令狐沖獨(dú)孤九劍的描述中極少再提及其繁復(fù)二字，不但極少提及獨(dú)孤九劍繁復(fù)，而且將之寫得好像十分簡截單純，完全走了相反的路子。因此，其實(shí)真正寫出來的獨(dú)孤九劍好像是極簡的，要以這極簡的劍法去破盡天下武學(xué)，只能有所針對，因此最后落實(shí)在“破綻”二字。天下武學(xué)不管如何不同，總有一個共同的東西——破綻。獨(dú)孤九劍針對的就是破綻。如果不這樣寫，硬要說獨(dú)孤九劍能破盡天下一切武學(xué)，就難以令人信服了。因此令狐沖學(xué)了九劍后開的最大一個外掛就是——最擅長看別人劍法中的破綻。瞧出了破綻，接下來就簡單了，隨隨便便朝他破綻一指，就逼得他無計(jì)可施。因此金庸可以自信地說出獨(dú)孤九劍另一人令人駭異的特點(diǎn)——有進(jìn)無退，有攻無守。我不必守，劍劍都是攻招，每出一劍都攻向你破綻，逼得你不得不回守，因此和對獨(dú)孤九劍對決的人是極其憋屈的，你只有全力招架的份，一招也攻不了。因此我們也理解了為什么獨(dú)孤九劍寫出來是好像是極簡的，因?yàn)橐粍椭溉似凭`，什么變化后著完全用不上。只到后面與岳不君決斗時，才重又提及獨(dú)孤九劍的繁來。 有進(jìn)無退，有攻無守，說來十分迷人，但其內(nèi)在是要冒極大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)?，只要敵人有余豁騰出手來攻出一招，這一招不管如何笨拙無力，不管如何粗淺簡陋，令狐沖都會完蛋，因?yàn)樗具B一點(diǎn)防守都沒有。由此我們可以推理出獨(dú)孤九劍的最大克星——不錯，正是僻邪劍法。因?yàn)槠皠Ψㄌ炝?，雖然到處是破綻，但是所有破綻都是一閃而過，你令狐沖才剛看出來，還沒出手，人家的破綻已經(jīng)過去了。這時候你隨便攻出一劍，這一劍既不是指向別人破綻，那么也就不具有逼得對手非回劍守御不可的能耐。因此，下一刻，你令狐沖已經(jīng)死了，因?yàn)槿思乙欢ㄔ谶@瞬息間向你連攻了好幾招，而你是全無防守的。 可是我們來看令狐沖與岳不群最后一場真正的劍法較量： --------------------------------------------------------------- 斗到一百五十六招后，令狐沖出劍已毫不思索，而以岳不群劍招之快，令狐沖亦全無思索之余地。林家辟邪劍法雖然號稱七十二招，但每一招各有數(shù)十著變化，一經(jīng)推衍，變化繁復(fù)之極。倘若換作旁人，縱不頭暈眼花，也必為這萬花筒一般的劍法所迷，無所措手，但令狐沖所學(xué)的獨(dú)孤九劍全無招數(shù)可言，隨敵招之來而自然應(yīng)接。敵招倘若只有一招，他也只有一招，敵招有千招萬招，他也有千招萬招。然在岳不群眼中看來，對方劍法之繁，更遠(yuǎn)勝于己，只怕再斗三日三夜，也仍有新招出來…… 此刻堪堪與岳不群斗到將近二百招，只見他一劍揮來，右腋下露出了破綻。岳不群這一招先前已經(jīng)使過，本來以他劍招變化之復(fù)雜，在二百招內(nèi)不該重復(fù)，但畢竟重復(fù)了一次，數(shù)招之后，岳不群長劍橫削，左腰間露出破綻，這一指又是重復(fù)使出。陡然之間，令狐沖心中靈光連閃：“他這辟邪劍法于極快之際，破綻便不成其為破綻。然而劍招中雖無破綻，劍法中 的破綻卻終于給我找到了。這破綻便是劍招不免重復(fù)?！薄?br> 又斗得三十余招后，只見岳不群左手前指，右手一縮，令狐沖知道他那一招要第三次使出?！詈鼪_）一見他這一招又將使出，立即長劍一送，看準(zhǔn)了對方右腋，斜斜刺去，劍尖所指，正是這一招破綻所在。那正是料敵機(jī)先、制敵之慮。岳不群這一招雖快，但令狐沖一劍搶了在頭里，辟邪劍法尚未變招，對方劍招已刺到腋下，擋無可擋，避無可避，岳不群一聲尖叫，聲音中充滿了又驚又怒，又是絕望之意。 --------------------------------------------------------------- 令狐沖一直和岳不群斗了兩百余招才總算撞到了他劍法中的一個破綻，將他打敗，也就是說在先前的二百余招中，令狐沖一招也沒有指中岳不群的破綻！但他竟然以這種有攻無守的打法與岳不群拆了兩百余招！也就是說岳不群在這兩百余招中一招也沒有攻向他？簡直匪夷所思！合理的解釋只有一個——令狐沖是有守的，而且守得極其嚴(yán)密，這才能在攻不到岳不群破綻的情況下與他斗了兩百余招而不敗——金庸，你把前面獨(dú)孤九劍有攻無守的話給吃了?。。。?！ 仔細(xì)想想，最終放棄“有攻無守”這一設(shè)定是必然的，因?yàn)檫@一設(shè)定對于一場打斗的精彩與否的影響極其致命。一場打斗如果一出手就分出勝負(fù)，那還有什么看頭？雖然我們能根據(jù)劇情猜到誰最后會贏，但如何贏法也是個懸念，一場精彩打斗的過程必然是起伏有致，雙方實(shí)力不停交替變化的，直到最后才因?yàn)橐粋€契機(jī)而分出了勝負(fù)。而有了“有攻無守”這一設(shè)定后，一場打斗會是這樣的：對手分兩種，一種是有實(shí)力破獨(dú)孤九劍攻勢的，一種是實(shí)力不夠破不了的。若對手有實(shí)力，則他很快就能破了獨(dú)孤九劍的攻勢，反攻一招，獨(dú)孤九劍敗。若實(shí)力不夠，那么只有從頭到尾被壓得只有招架的分，毫無還手之力，這時候?qū)κ植还芡隙嗑?，終究難逃失敗的命運(yùn)，因此，這是一場一動手就分勝負(fù)的決斗。在“有攻無守”的設(shè)定下，令狐沖與岳不群根本不可能拆到兩百余招，他幾招間就會被岳不群殺了。 我們再來看這句話：“狐沖所學(xué)的獨(dú)孤九劍全無招數(shù)可言，隨敵招之來而自然應(yīng)接。敵招倘若只有一招，他也只有一招，敵招有千招萬招，他也有千招萬招。然在岳不群眼中看來，對方劍法之繁，更遠(yuǎn)勝于己，只怕再斗三日三夜，也仍有新招出來?！?br>嗯？令狐沖所學(xué)的獨(dú)孤九劍明明有的招數(shù)可言的，只不過變化極其繁復(fù)而已，這里怎么說他全無招數(shù)可言？不過我們欣喜地看到，金庸在這里好像真正把握到了“無勝有”的真義，無招勝有招，其實(shí)是無限勝有限。金庸終于將無招正確地理解為無限。由此可以看到，在這部小說中，獨(dú)孤九劍竟然是前后割裂的！前面的獨(dú)孤九劍與后面的獨(dú)孤九劍簡直就不是同一套劍法，其描述簡直大相徑庭。 遇強(qiáng)則強(qiáng) 獨(dú)孤九劍，遇強(qiáng)則強(qiáng)，小說中好幾處提到這句話，或者表述了類似的意思。我認(rèn)為，這是金庸對于獨(dú)孤九劍的所有設(shè)定中，最令人欣喜，也是內(nèi)涵最深刻的一個，比起“無招勝有招”的設(shè)定實(shí)不遑多讓。而且，這個設(shè)定與“無招勝有招”有內(nèi)在的聯(lián)系，“獨(dú)孤九劍，遇強(qiáng)則強(qiáng)”實(shí)則是邏輯推演的必然結(jié)果，不是憑空想出來的。 何以這樣說？首先我們先要明白，一個人的劍法如何判定其強(qiáng)弱。比如兩個人同樣學(xué)華山劍法，如何知道他們誰強(qiáng)誰弱呢？當(dāng)場比試自然是最簡單的方法，但當(dāng)場比試隨機(jī)因素過強(qiáng)，而且也是結(jié)果的一種顯示，我們要明白的是，為什么他就比他強(qiáng)，原因是什么？歸結(jié)到底，原因無非就是誰的劍法學(xué)得熟練，誰學(xué)得精純。華山劍法學(xué)得越熟練越精純，對于其應(yīng)用越了然于心，對于其發(fā)揮越靈活巧妙，對于其理解越精微，那么他的劍法自然就越高。但這一切都是建諸“有招”可學(xué)的基礎(chǔ)上，出手如若無招，這熟練越精純、發(fā)揮巧妙、理解精微自然也就談不上，一個出手無招的人，你是無從判斷他的劍法高低的，過去的判斷體系已然不適用。則他的強(qiáng)弱就幾乎變成了不可知，這時候唯一有用的判斷方法，只有實(shí)戰(zhàn)了。 而獨(dú)孤九劍另一個重要的特點(diǎn)，在于其被動性，因?yàn)樗菬o招的，所以我們?？吹叫≌f中令狐沖先手攻敵時總是隨意刺出一劍。這一劍小說中雖未明言，但其用意頗明顯，并非真的有意攻擊對手，只是誘使對手還招而已。其他劍法中都不乏進(jìn)攻的招式，對陣之時搶攻，將這些攻招先使出來，逼得對方防守，如此才能占住先手的優(yōu)勢，但獨(dú)孤九劍沒有什么招式，自然也就沒有什么固定的攻招，因此你讓他搶攻，他反而會顯得很迷惘，倒似不知道該如何攻一樣。獨(dú)孤九劍那些精妙招式并不是原來就成竹于胸的，而是處于一種無的狀態(tài)，須要被誘導(dǎo)出來，因?yàn)榫哂袩o限的可能性，因此對手的劍法無論如何精妙，獨(dú)孤九劍都能就勢化解，它就像一面鏡子，你用什么照它，它就顯現(xiàn)什么，什么都不照，那它就什么也沒有。所以前面那段引文中說“獨(dú)孤九劍全無招數(shù)可言，隨敵招之來而自然應(yīng)接。敵招倘若只有一招，他也只有一招，敵招有千招萬招，他也有千招萬招?！?br>正因?yàn)檫@種被動性，獨(dú)孤九劍在實(shí)戰(zhàn)中所顯露的實(shí)力，也會因敵手的變化而變化 ，你的招數(shù)笨拙，那他的獨(dú)孤九劍也相應(yīng)笨拙，你的招數(shù)精妙，則獨(dú)孤九劍也精妙。這并非說獨(dú)孤九劍的實(shí)力真的會隨機(jī)變化，只是它所顯露的一個表象罷了。這就像以管窺象，大象一直就是那么大，但你透過管子所能看到的只是局部，你的管子越粗，看到的大象就越大，管子越細(xì)，看到的大象就越小，因此倒仿佛大象會隨著你管子的粗細(xì)變大變小一樣。獨(dú)孤九劍的實(shí)力始終是不可知的，因此當(dāng)令狐沖問風(fēng)清揚(yáng)兩個會獨(dú)孤九劍的人對打是什么結(jié)果時，風(fēng)清揚(yáng)也不知道，只能說打到哪里就是哪里。 說了這么多，其實(shí)仔細(xì)想想，我雖不喜歡獨(dú)孤九劍，但終究為它寫了這么多字，因?yàn)樗吘故墙鹩顾形涔χ袃?nèi)涵最豐富的。你看我就不會為六脈神劍寫一大篇分析文章，原因很簡單——它沒有什么可以分析的內(nèi)涵。在小說中它很厲害，但對讀者而言它很膚淺。我前面說獨(dú)孤九劍失敗，其實(shí)它還是很成功的。 |
|
|
