子罕篇第九·一四（219）

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“我自衛(wèi)返到魯國，始把樂厘正了。雅與頌各自獲得了它們原來應(yīng)有的處所?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“我從衛(wèi)國回到魯國，才把音樂［的篇章］整理出來，使《雅》歸《雅》，《頌》歸《頌》，各有適當(dāng)?shù)陌仓谩！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“我從衛(wèi)國回到魯國，然后可以改正用樂的錯誤，使雅與頌各有適當(dāng)?shù)陌才拧！?/span>

正，改正。雅，雅樂為朝廷的樂曲，頌，頌樂為宗廟祭祀的樂曲。

了解一下時代背景，孔子從衛(wèi)國返回魯國，據(jù)史載，應(yīng)該是在公元前484年，即魯哀公十一年。當(dāng)時季康子聽從孔子弟子冉求的建議，派人迎孔子回國，孔子也在此結(jié)束了十四年周游列國的生涯，回到自己的國家。

孔子說他返回魯國后，改正了樂方面的錯誤，使雅樂和頌樂各有適當(dāng)?shù)木幣拧Ｎ覀兛梢酝葡肟鬃诱f這句話，應(yīng)該是深入了解了各國的樂曲以后，心里有了新的認(rèn)識，所以改正了原有一些樂曲方面的錯誤，重新把雅樂和頌樂修訂，使其各得其所。

也有人認(rèn)為是孔子把《詩經(jīng)》里的雅和頌詩篇的體制加以整理，但從前面”自衛(wèi)反魯”和”樂正”二個方面來看，一個交代時間，一個交代內(nèi)容，好像與《詩經(jīng)》聯(lián)系不是很密切?！对娊?jīng)》的整理為什么一定在周游列國之后？《詩經(jīng)》的整理為什么要”樂正”？當(dāng)然《詩經(jīng)》本身就是詩歌，它里面的《雅》和《頌》有詩的體制和樂的音律，說是《詩經(jīng)》也未嘗不可。也有人說《詩經(jīng)》就是孔子編纂的，這樣解釋就更合理了。但如果就本章而言，解釋為樂章和解釋為樂音，二者比較一下的話，覺得解釋成樂音似更好。

子罕篇第九·一五（220）

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”

【錢穆譯】先生說：“出外奉事公卿，入門奉事父兄，有喪事不敢不勉盡我力，不要被酒困擾’了，這些對我有何困難呀?”

【楊伯峻譯】孔子說：“出外便服事公卿，入門便服事父兄，有喪事不敢不盡禮，不被酒所困擾，這些事我做到了哪些呢？”

【傅佩榮譯】孔子說：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉長輩親人，為人承辦喪事不敢不盡力而為，不因為喝酒而造成任何困擾：這些事情我做到了多少？”

勉，盡力。

何有于我，一種解釋是對我有何難，另一種是我做到了哪一些?？鬃映Ｕf”何有于我哉”，前提都是他做得很好而且自信滿滿的事情，所以可譯成前一種。本章講孔子”在外奉事公卿，在家奉事父兄，喪事用盡全力，不被喝酒所困擾”這些他都做得沒問題，對他來說不是難事。同樣 “默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦” （《論語·述而2》）這些對孔子來說，孔子也做得很好，所以”何有于我哉”可作”于我有何難哉”講。

本章所講就是一個人的日常，面對工作、家庭，面對喪事、喜事的行為表現(xiàn)，如果一個人對這些瑣碎的平常事情都做得不夠好的話，就可以看出這個人的修行如何了。孔子當(dāng)然沒問題，可是不是每個人都能長期有這樣的表現(xiàn)呢？我們捫心自問一下，我們在面對這些事情時是不是都做得很好呢？我們可能在外表現(xiàn)很突出，在家表現(xiàn)卻不盡如意；也可能在家表現(xiàn)很好，外邊表現(xiàn)卻差強人意；我們可能在喪事時表現(xiàn)很周到，卻在喝酒時顯得很糟糕；也可能在喝酒時謹(jǐn)慎有余，卻在喪事時沒有盡心盡力，等等種種情況，我們可能做得不盡完美，或者說有的時候做得不那么完美，這與一個人的修行有關(guān)。只有對自己有嚴(yán)格要求，希望自己能夠不斷提高的人才能一直堅持不懈地把這些事情做好。

海爾總裁張瑞敏說過一句話：“把一件簡單的事情做好就是不簡單！”是的，要想自己不簡單，就把簡單的事情做好，每天做好，一直都做好。