伊恩·萊斯利

《好奇心》

最早的西方神話對(duì)好奇心持有警示的態(tài)度：亞當(dāng)、夏娃與智慧果，伊卡洛斯與太陽(yáng)，潘多拉的盒子。早期的基督教神學(xué)者是譴責(zé)好奇心的，圣·奧古斯丁（Saint Augustine）宣稱：“上帝為有著好奇心的人打造了地獄?！鄙踔寥宋闹髁x哲學(xué)家伊拉茲馬斯（Erasmus）也曾說(shuō)，好奇只是貪婪的另一種表達(dá)而已。

在大部分西方歷史中，好奇心都被視為人類心靈及整個(gè)社會(huì)的腐蝕物，甚至堪比毒藥，稱其能誤導(dǎo)人類，已是最客氣的描述了。

人們之所以會(huì)對(duì)好奇心有這樣的印象是因?yàn)樗y以被約束。它不喜歡循規(guī)蹈矩，它會(huì)假定所有的規(guī)矩都是暫時(shí)的，都可以被一個(gè)從未想到過(guò)的聰明問(wèn)題打破。它不屑于使用那些被獲準(zhǔn)的行事方法，而趨向于走個(gè)性化的道路，不按部就班，可以隨性地改變方向。概括地說(shuō)，好奇心是離經(jīng)叛道的。在某種程度上，遵循好奇心會(huì)使人陷入與權(quán)威的沖突中，從伽利略到達(dá)爾文、再到喬布斯都證明了這一點(diǎn)。

一個(gè)把秩序放在至高位置的社會(huì)，會(huì)努力壓制人們的好奇心。相反，一個(gè)崇尚進(jìn)步、革新和創(chuàng)造的社會(huì)，不僅會(huì)鼓勵(lì)和培養(yǎng)人們的好奇心，還會(huì)把探索精神視為社會(huì)最有價(jià)值的資產(chǎn)。

在中世紀(jì)的歐洲，探索精神——尤其是質(zhì)疑教會(huì)或國(guó)家的詔令——是會(huì)受到譴責(zé)的。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)期間，人們開(kāi)始懷疑這種存在已久的人們普遍認(rèn)同的想法。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲社會(huì)開(kāi)始意識(shí)到他們的未來(lái)將依賴于那些有好奇心的人，并開(kāi)始鼓勵(lì)大家去探尋問(wèn)題而非無(wú)視或壓制問(wèn)題的來(lái)源。隨之而來(lái)的結(jié)果便是推動(dòng)了史上最大規(guī)模的創(chuàng)新和科學(xué)的發(fā)展。

那些邁出了解禁好奇心這一偉大步伐的國(guó)家都紛紛呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展的景象。在當(dāng)下，我們無(wú)法確認(rèn)我們?nèi)蕴幱邳S金發(fā)展期抑或是已經(jīng)走到了盡頭，但是至少可以肯定的是，我們的發(fā)展暫緩了。除了互聯(lián)網(wǎng)，那些可以使西方社會(huì)在全球發(fā)展中遙遙領(lǐng)先的革新已經(jīng)寥寥無(wú)幾，既便是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的亞洲和南美洲也尚未出現(xiàn)類似的自主創(chuàng)新。美國(guó)弗吉尼亞州喬治梅森大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授泰勒·科文（Tyler Cowen）把當(dāng)前的這一階段稱為大停滯時(shí)期（The Great Stagnation）。

科文認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家正艱難地處理著由于自身之前的成功所帶來(lái)的一系列后果。如今要想提高全民的教育水平顯得更加困難。新的挑戰(zhàn)是如何使更多的人渴望去學(xué)習(xí)、探尋和創(chuàng)造，而非只是簡(jiǎn)單地將更多的人送進(jìn)學(xué)校。

與此同時(shí)，像中國(guó)和新加坡等亞洲社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者們也在思考如何將探索精神和批判性思維的培養(yǎng)逐漸貫徹到教育體系中，因?yàn)樗麄円庾R(shí)到過(guò)于服從權(quán)威的人極少能創(chuàng)造出超越前人的成就。這個(gè)世界需要更多有好奇心的學(xué)習(xí)者。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃德蒙·費(fèi)爾普斯（Edmund Phelps）認(rèn)為，推動(dòng)工業(yè)革命的那些最基本的草根精神正在被國(guó)家機(jī)器及企業(yè)官僚主義所遏制。在一個(gè)關(guān)于費(fèi)爾普斯研究成果的圓桌會(huì)議上，美國(guó)紐約銀行梅隆公司（BNY Mellon）的一位高級(jí)執(zhí)行官告訴費(fèi)爾普斯：

“作為一家大型全球金融機(jī)構(gòu)，我們每天都要艱難應(yīng)對(duì)的正是你剛剛提到的很多情況……管理層和企業(yè)協(xié)會(huì)想要我們更加遵紀(jì)守法，而我們則希望創(chuàng)造出一種更具協(xié)作性、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化。我們需要我們的員工有積極性、有探索精神、有想象力，并且有各種想法和好奇心，從而能夠推陳出新?！?/p>

真正具有好奇心的人在未來(lái)會(huì)越來(lái)越受青睞。雇主希望雇用那些能夠自發(fā)學(xué)習(xí)、強(qiáng)烈想要學(xué)習(xí)的人，以及能夠解決難題和提出尖銳問(wèn)題的人，而非僅僅只是完全照章辦事或者完成任務(wù)的人。這些人有時(shí)候并不好管理，因?yàn)樗麄兊呐d趣和激情可能會(huì)讓他們不按常理出牌，而且他們也不會(huì)被輕易灌輸應(yīng)該怎么去理解一個(gè)問(wèn)題。但是，在大部分情況下，雇用他們利大于弊。

有好奇心的學(xué)習(xí)者會(huì)探究得很深很廣。這一類人最適合在對(duì)學(xué)識(shí)要求高、對(duì)認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性的工作領(lǐng)域就業(yè)，比如金融業(yè)或者軟件工程行業(yè)。他們也許有能力把不同領(lǐng)域的知識(shí)創(chuàng)造性地連接起來(lái)，從而產(chǎn)生一些新想法。同時(shí)，他們也最適合在多學(xué)科背景的團(tuán)隊(duì)里工作。因此，他們的工作是最不容易被智能機(jī)器替代的。

在一個(gè)科技能夠快速替代人類工作的時(shí)代，僅僅靠聰明是不夠的。計(jì)算機(jī)很聰明，但是無(wú)論它被設(shè)計(jì)得多么復(fù)雜精妙，它也沒(méi)有好奇心。

換種說(shuō)法就是，有著高認(rèn)知需求（need for cognition，NFC）的人會(huì)越來(lái)越有價(jià)值。認(rèn)知需求是一種對(duì)求知欲進(jìn)行科學(xué)量化的方法。擁有想去理解這個(gè)世界的動(dòng)機(jī)是人類共有的特性，但有的人總是在尋求捷徑，有的人卻喜歡一邊走一邊欣賞沿路的風(fēng)景。