道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，道家的代表人物有老子、莊子、列子和呂不韋（以道家為主的雜家）等。

　　　老子出生在春秋末期（約公元前571—前471年），姓李，名耳，字聃，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的《道德經(jīng)》以《道》說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。

　　　莊子（公元前369－前286年），姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文哲大家，宋國(guó)蒙人，是老子之后道家理論重要開(kāi)創(chuàng)者，與老子并稱“老莊”。代表作品為《莊子》。

　　　有關(guān)莊子的成語(yǔ)故事有《每下愈況》、《邯鄲學(xué)步》、《望洋興嘆》、《一日千里》、《鵬程萬(wàn)里》、《越俎代庖》、《游刃有余》、《探驪得珠》、《螳臂當(dāng)車》等。

　　成語(yǔ)故事《每下愈況》出自《莊子．知北游》，莊子給東廓子講解“道”是個(gè)無(wú)限的東西，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。比喻越從低微處推求，就越能看出事物的真實(shí)情況。

　　成語(yǔ)故事《邯鄲學(xué)步》出自《莊子．秋水》，比喻模仿別人不成，反而連自己會(huì)的一點(diǎn)本領(lǐng)也丟了。

       成語(yǔ)故事《望洋興嘆》出自《莊子．秋水》，原指由于看到別人偉大，自愧不如而感嘆。后來(lái)比喻因做事力量不夠，無(wú)從下手，而感到無(wú)可奈何。

       成語(yǔ)故事《一日千里》出自《莊子．秋水》，原來(lái)形容馬跑得極快，后用來(lái)形容進(jìn)步或發(fā)展極其迅速。

       成語(yǔ)故事《鵬程萬(wàn)里》出自《莊子．逍遙游》，莊子講了一個(gè)寓言：知了、斑鳩、鵪鶉不理解鵬鳥(niǎo)為什么要高飛九萬(wàn)里，莊子認(rèn)為，見(jiàn)識(shí)貧乏，比不上見(jiàn)多識(shí)廣。世界上萬(wàn)物都不能超越各自的本性和客觀環(huán)境，只有各任其性，放棄一切大小、榮辱、生死的差別觀念，才能逍遙自在，從精神上超越現(xiàn)實(shí)。

       成語(yǔ)故事《越俎代庖》出自《莊子．逍遙游》，比喻越權(quán)行事或包辦代替。

　　成語(yǔ)故事《游刃有余》出自《莊子．養(yǎng)生主》，比喻工作熟練，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。

　　成語(yǔ)故事《探驪得珠》出自《莊子．列御寇》，原意比喻僥幸獲得財(cái)富，后來(lái)表示行文能抓住要害。

       成語(yǔ)故事《螳臂當(dāng)車》出自《莊子．人間世》，比喻不自量力，必然失敗。

        列子，名列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，文學(xué)家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。

       有關(guān)列子的成語(yǔ)故事有《余音繞梁》、《高山流水》、《愚公移山》、《歧路亡羊》、《朝三暮四》、《杞人憂天》等。

       成語(yǔ)故事《余音繞梁》出自《列子·湯問(wèn)》，古時(shí)候，韓國(guó)有個(gè)韓娥，她的歌聲清脆婉轉(zhuǎn)，異常動(dòng)聽(tīng)。歌唱完了，人也走了，可大伙覺(jué)得她的歌聲還在繞著屋梁打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。過(guò)了三天，那美妙的歌聲仿佛還在，以致人們以為她還沒(méi)有離去?！坝嘁衾@梁”，意指遺留下來(lái)的樂(lè)聲繞著屋梁打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，常用以形容優(yōu)美的歌聲給人留下深刻的印象。

       成語(yǔ)故事《高山流水》出自《列子·湯問(wèn)篇》：俞伯牙向成連老師學(xué)習(xí)彈琴，成了天下操琴的妙手。伯牙的好朋友鐘子期，有著很高的音樂(lè)欣賞能力。他們兩人成了知音，經(jīng)常在一起研究音樂(lè)?！案呱搅魉?，比喻知音或知己。也比喻樂(lè)曲高妙。

　　成語(yǔ)故事《愚公移山》出自《列子．湯問(wèn)》，比喻做事有頑強(qiáng)的毅力，不怕困難。

　　成語(yǔ)故事《歧路亡羊》出自《列子．說(shuō)符》，比喻事理復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向，就會(huì)誤入歧途。

　　成語(yǔ)故事《朝三暮四》出自《列子．黃帝》，原意是說(shuō)用詐術(shù)騙人，后來(lái)用以比喻反復(fù)無(wú)常。

　　成語(yǔ)故事《杞人憂天》出自《列子．天瑞》，比喻不必要的或無(wú)根據(jù)的憂慮。

       呂不韋（？－公元前前235年），戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)著名商人，后為秦國(guó)丞相，政治家、思想家，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南滑縣）人。戰(zhàn)國(guó)末年呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編纂的雜家著作《呂氏春秋》，尊崇道家，同時(shí)，融合了儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，因此也把呂不韋視為道家的代表人物。
　　出自《呂氏春秋》的成語(yǔ)故事有和《刻舟求劍》、《竭澤而漁》、《網(wǎng)開(kāi)三面》、《掩耳盜鈴》、《一夔已足》和《魯魚(yú)亥豕》等。

        成語(yǔ)故事《竭澤而漁》出自《呂氏春秋·義賞》，楚成王和晉文公爭(zhēng)霸的故事。竭澤：排干池塘或湖泊的水；漁：捉魚(yú)?！敖邼啥鴿O”，比喻做事不留余地，只顧眼前利益，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

       成語(yǔ)故事《網(wǎng)開(kāi)三面》出自《呂氏春秋·異用》。商湯滅夏桀的故事?！熬W(wǎng)開(kāi)三面”意思是把捕捉禽獸的網(wǎng)打開(kāi)三面。后多用來(lái)比喻對(duì)罪人寬大處理。亦作“網(wǎng)開(kāi)一面”。

　　成語(yǔ)故事 《掩耳盜鈴》出自《呂氏春秋．自知》，比喻自己欺騙自己。

　　成語(yǔ)故事《一夔已足》出自《呂氏春秋．察傳》，相傳夔是堯舜時(shí)代的樂(lè)正，精通音律?！耙毁缫炎恪币馑际钦f(shuō)，只要是真正的人才，有一個(gè)就夠了。

　　成語(yǔ)故事《魯魚(yú)亥豕》出自《呂氏春秋．察傳》，“魯”和“魚(yú)”、“亥”和“豕”的篆文字形很相似，容易寫(xiě)錯(cuò)。后來(lái)就用“魯魚(yú)亥豕”表示書(shū)籍在傳抄和刊印過(guò)程中的文字錯(cuò)誤。

　　成語(yǔ)故事《刻舟求劍》出自《呂氏春秋．察今》，比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。

       法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，主張以法治國(guó)，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō)，以法為教，以吏為師。法家提出了一整套的理論和方法，為后來(lái)建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，以后的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

　　　法家的代表人物有韓非、商鞅、李斯等。

　　　韓非（公元前281？—前233年），姓韓名非，戰(zhàn)國(guó)末年的韓國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，思想家、哲學(xué)家、政論家，法家的代表人物。

　　　有關(guān)韓非子的成語(yǔ)故事有《濫竽充數(shù)》、《視死如歸》、《老馬識(shí)途》、《千里之堤，潰于蟻穴》、《價(jià)值連城》、《自相矛盾》、《兩敗俱傷》、《道不拾遺》、《買櫝還珠》、《守株待兔》、《郢書(shū)燕悅》和《靡靡之音》等。
　　　成語(yǔ)故事《濫竽充數(shù)》出自《韓非子．內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》，比喻沒(méi)本領(lǐng)的人混進(jìn)來(lái)冒充有本領(lǐng)，或以次貨冒充好貨，有時(shí)也表示自謙。

             成語(yǔ)故事《視死如歸》出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》，是寫(xiě)齊桓公繼位，拜管仲為丞相的故事。 把死看做回家一樣。形容不怕死。多指為了正義的事業(yè)，不惜犧牲生命。

　　　成語(yǔ)故事《老馬識(shí)途》出自《韓非子．說(shuō)林上》，愿意說(shuō)老馬認(rèn)識(shí)道路，現(xiàn)多指有經(jīng)念的人熟悉情況，能把事情辦好。

成語(yǔ)故事《千里之堤，潰于蟻穴》出自《韓非子．喻老》，比喻小事或小的地方不注意，就會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失。

            成語(yǔ)故事《價(jià)值連城》出自《韓非子·和氏》，卞和發(fā)現(xiàn)‘和氏之璧’的故事?！?nbsp;連城：許多城池。價(jià)值連城，形容某種寶物價(jià)值極高。

　　　成語(yǔ)故事《自相矛盾》出自《韓非子．難一》，比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后自相抵觸。

　　　成語(yǔ)故事《道不拾遺》出自《韓非子．外儲(chǔ)說(shuō)左上》，初秋后期，鄭國(guó)子產(chǎn)執(zhí)政后，實(shí)行改革，五年后鄭國(guó)的政局穩(wěn)定，民風(fēng)淳樸，出現(xiàn)了“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺”的清平景象。

　　　成語(yǔ)故事《買櫝還珠》出自《韓非子．外儲(chǔ)說(shuō)左上》，比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。

          成語(yǔ)故事《郢書(shū)燕悅》出自《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》，  比喻穿鑿附會(huì)，曲解原意。

          成語(yǔ)故事《守株待兔》出自《韓非子．五蠹》，比喻死守狹隘經(jīng)念，或妄想不經(jīng)過(guò)主觀努力而僥幸獲得成功

          成語(yǔ)故事《靡靡之音》出自《韓非子·十過(guò)》，春秋末年，衛(wèi)靈公帶樂(lè)師到晉國(guó)給晉平公演奏“靡靡之音”的故事。 靡靡：柔弱、萎靡不振，多用來(lái)形容音樂(lè)?！懊颐抑簟?，指柔弱頹廢、萎靡不振的音樂(lè)。原作“靡靡之樂(lè)”。

          商鞅（約公元前395年—公元前338年),姓公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(guó)人。其祖本姬姓，衛(wèi)國(guó)國(guó)君后裔，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑，號(hào)為商君，故稱之為商鞅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、思想家，與韓飛等人并為法家代表人物。商鞅從公元前356年至前350年，大規(guī)模地推行過(guò)兩次變法。商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法。不僅推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的發(fā)展，而且推動(dòng)了宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

   有關(guān)商鞅的成語(yǔ)故事有《危若朝露》。

  成語(yǔ)故事《危若朝露》出自《史記．商君列傳》，秦孝公重用商鞅實(shí)行變法，通過(guò)十年變法，把秦國(guó)變得井井有條，國(guó)力日益強(qiáng)盛。但由于商鞅執(zhí)法不徇私情，得罪了許多貴族大臣，有人告誡商鞅，說(shuō)他處境“危若朝露”，十分危險(xiǎn)。果然，秦惠王登上君位后，將商鞅處以“車裂”而死。

  李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一之后，參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。秦始皇駕崩后與宦官趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌，腰斬于市。因其政治主張的實(shí)施對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。

 有關(guān)李斯的成語(yǔ)故事有《土壤細(xì)流》。

       成語(yǔ)故事《土壤細(xì)流》出自《史記．李斯列傳》，戰(zhàn)國(guó)末年，秦王頒布了一項(xiàng)排外的逐客令，李斯寫(xiě)了一篇《諫逐客書(shū)》，奏呈秦王。他說(shuō)：“泰山、河海，因?yàn)椴慌懦鈦?lái)的土壤、細(xì)流，所以才能這樣高、這樣深?，F(xiàn)在大王下令逐客，不正好加強(qiáng)了敵國(guó)的力量嗎？”秦王看了后，馬上撤回了頒布的命令，并恢復(fù)了李斯的官職，成語(yǔ)《土壤細(xì)流》比喻事物雖然很細(xì)微，但不斷發(fā)展，就能發(fā)生巨大的作用。

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有關(guān)諸子百家的成語(yǔ)故事還有《春秋時(shí)期有關(guān)孔子的成語(yǔ)故事》、《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與縱橫家有關(guān)的成語(yǔ)故事》、《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和墨家代表人物的成語(yǔ)故事》。