 發(fā)布時(shí)間：2017-08-30 作者：□ 楊 陽
晏陽初（1890－1990），著名教育家、社會(huì)學(xué)家、中國鄉(xiāng)村建設(shè)家，創(chuàng)辦中華平民教育促進(jìn)會(huì)、中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院。著作有《平民教育的真義》《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》等。
1918年，因第一次世界大戰(zhàn)之故，10多萬華工背井離鄉(xiāng)，在戰(zhàn)場做工。他們渴望與家人聯(lián)系，卻無人會(huì)寫字。這時(shí)，一群留學(xué)青年應(yīng)募前來，為他們寫家信、念家書。其中，最受大家歡迎的一位年輕人，叫晏陽初。
通過做義工，晏陽初認(rèn)識(shí)到，與其花費(fèi)大量時(shí)間為勞工們讀家書，不如鼓勵(lì)他們學(xué)寫字。于是，他編寫了識(shí)字讀本，創(chuàng)辦了《華工周報(bào)》。只用了3個(gè)月，華工們就學(xué)會(huì)了寫信，這讓晏陽初大受鼓舞。從此，他便把激發(fā)平民潛力、解除農(nóng)民苦痛作為自己的奮斗目標(biāo)。
1920年，晏陽初一回國，便在華中、華北、華東三地開展推行平民教育大運(yùn)動(dòng)，取得全國性影響。1923年，晏陽初創(chuàng)辦的中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)在北京成立。該組織宣布以“除文盲、作新民”為宗旨，并在總會(huì)中設(shè)立鄉(xiāng)村教育部，把主要工作對象鎖定為鄉(xiāng)村農(nóng)民。此后，晏陽初又和同事遷居河北定縣，住在農(nóng)村，深入鄉(xiāng)民，與百姓為鄰，以農(nóng)民為師，應(yīng)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的調(diào)查方法，通過了解村民的迫切需要進(jìn)行各種可行方法的試驗(yàn)。
通過實(shí)踐，晏陽初對平民教育和鄉(xiāng)村教育的思考日漸成熟。他從“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)出發(fā)，將鄉(xiāng)村改造和平民教育有機(jī)結(jié)合、整體推進(jìn)。為此，他提出了“腦礦”的概念，主張開“人礦”“腦礦”，而開“腦礦”則需要依靠“平民教育”。他為之游歷19個(gè)省份，通過調(diào)查寫出了《“平民”的公民教育之我見》，并指出，教育要適合國情，因?yàn)橹袊坝形覈臍v史文化和環(huán)境，亦當(dāng)有我國所特有的公民教育，方能適應(yīng)我國的需要。要知道什么是中國的公民教育，非有實(shí)地的、徹底的研究不可”。
結(jié)合研究和考察，晏陽初總結(jié)出普通老百姓存在的“愚、貧、弱、私”四大病癥，并從識(shí)字教育入手，改善這些癥狀。但是，晏陽初很快發(fā)現(xiàn)這個(gè)抓手存在問題。他認(rèn)為，識(shí)字教育只是把“識(shí)字”作為工具給了平民，有了工具而不會(huì)使用也是做無用功。所以，識(shí)字教育必須與鄉(xiāng)村改造和建設(shè)結(jié)合起來，才能真正解決農(nóng)村的問題。故此，他在全國鄉(xiāng)村工作討論會(huì)的報(bào)告中寫道：“我們覺得僅教育農(nóng)民認(rèn)識(shí)文字取得求知識(shí)工具而不能使他們有用這套工具的機(jī)會(huì)，對于農(nóng)民是沒有直接效用的。所以從那時(shí)候起，我們更進(jìn)一步覺悟，在鄉(xiāng)村辦教育若不去干建設(shè)工作，是沒有用的……不謀建設(shè)的教育，是會(huì)落空的，是無補(bǔ)于中國農(nóng)村社會(huì)的?！笨梢?，晏陽初通過調(diào)查和實(shí)踐，總結(jié)出具有中國特色的農(nóng)村治理方略。他說：“人民是國家的根本，要建國，先要建民；要強(qiáng)國，先要強(qiáng)民；要富國，先要富民?！彼Ｍ越逃秊楣ぞ?，推動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。
基于上述觀點(diǎn)，經(jīng)過充分調(diào)研，晏陽初采取了三種教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。
學(xué)校式就是通過開辦“初級平民學(xué)校”“高級平民學(xué)?！焙汀捌矫翊髮W(xué)”，為平民提供相應(yīng)教育。其中初級平民學(xué)校主要針對12歲以上的文盲，進(jìn)行掃盲式教學(xué)。高級平民學(xué)校針對已掌握了識(shí)字工具并且思維靈敏的學(xué)員，通過對他們進(jìn)行比較系統(tǒng)的訓(xùn)練來培養(yǎng)農(nóng)村領(lǐng)袖。
社會(huì)式主要針對成年人和婦女，以高級平民學(xué)?；蚱矫衤殬I(yè)學(xué)校畢業(yè)生的各種活動(dòng)為依托，使相應(yīng)畢業(yè)生繼續(xù)接受教育。青年農(nóng)民在平民學(xué)校畢業(yè)后可以加入“畢業(yè)同學(xué)會(huì)”，還可以利用“流動(dòng)圖書館”閱讀農(nóng)民周刊，并通過給報(bào)紙投稿方式保持繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
家庭式是中國的特殊教育方式，是“聯(lián)合各個(gè)家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練”，使在家庭中的男女老幼都能得到教育。這種方式常與學(xué)校式、社會(huì)式結(jié)合進(jìn)行，目的是幫助家庭提高生活質(zhì)量，提高家庭的責(zé)任感，幫助解決家庭與學(xué)校之間的矛盾，減少家庭對求學(xué)的少年兒童及青年的反對和阻力。
此外，晏陽初始終相信中華民族的智慧潛力。他認(rèn)為，這個(gè)民族的許多人正是由于帝國主義的侵略和官僚階層的壓迫，才變得自私自利、愚昧無知、貪圖安逸、不求上進(jìn)。因此，他在“公民教育”中始終注意提高民族自覺心，注意“組織教育”的方式方法。在后學(xué)者眼中，他的平民教育、公民教育、組織教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理論自成一體，是最具有中國特色的國民教育思想之一，對今天我們提高勞動(dòng)者素質(zhì)和開展農(nóng)村建設(shè)仍然具有借鑒意義。
（作者單位系北京市敬德書院）
《中國教師報(bào)》2017年08月30日第15版 版名：教育家
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