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XIA BAOYUAN'S CAUSERIE 葆元漫談 文/ 郁欣怡 、圖 / 夏葆元 Chapter One 蕭蕭肅肅 —— 活在當(dāng)下的“民國(guó)畫(huà)家” 人的難題不在于你采取什么樣的行為，而在于你想成為何種人。 ——威廉. 詹姆斯 問(wèn)起夏葆元先生近期的創(chuàng)作生活，他說(shuō)時(shí)常會(huì)用丙烯寫(xiě)生，用水彩隨手涂一些風(fēng)景小品，記錄下現(xiàn)在“80 后、90 后”的年輕人的形象，時(shí)光的痕跡爬滿(mǎn)畫(huà)頁(yè)，記錄下厚厚一沓紙卷?？v觀(guān)夏葆元先生的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，他最為鐘情的還是民國(guó)時(shí)期的人物題材創(chuàng)作，并對(duì)這一題材有著他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。  沈行工院長(zhǎng) 如他的水彩連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作《孫中山倫敦蒙難》和《悲鴻往事錄》,夏葆元的水墨畫(huà)法所追求的是歷史氛圍的凝重感和現(xiàn)場(chǎng)感，仿佛是遺存至今的一幀幀老照片，既保留著回溯歷史往昔的模糊情景，又透露著在走過(guò)那段歷史瘡痍后，重新審視、回望那些已逝去多年的人和故事所具有的清晰記憶。  預(yù)言者 夏葆元之所以能對(duì)民國(guó)題材描摹的如此入木三分，是因?yàn)樗恢闭J(rèn)為自己是個(gè)民國(guó)人。實(shí)際上，夏葆元確實(shí)生于民國(guó)，歷史年代的認(rèn)同感讓夏葆元與他所畫(huà)的民國(guó)人物之間產(chǎn)生了印象記憶的共鳴。在他的筆下，歷史人物形象都未見(jiàn)那種空洞的光亮、高大、偉岸；亦無(wú)那種端著程式化的骨架、被標(biāo)簽化的舉止和形象。作者所關(guān)注的，是作為一個(gè)普通人的喜怒哀樂(lè)；是一個(gè)個(gè)特定時(shí)代情境中面對(duì)接踵而來(lái)的苦難、事變所應(yīng)有的常態(tài)反應(yīng)；是一個(gè)個(gè)被拂去歷史塵埃后還能夠被我們所感知、感動(dòng)的前輩先驅(qū)們。  猶太難民在虹口聚集地  魯迅-《銀毫子》 在這個(gè)采訪(fǎng)的午后，一切的事物仿佛都在靜靜、緩緩地向前推移，夏葆元的身上自然流露出的民國(guó)知識(shí)分子的清冷與謙遜，讓我們很容易就沉浸在了他所營(yíng)造的那時(shí)的語(yǔ)境中。    夏葆元近照 待人隨和又保持著與外界適當(dāng)?shù)木嚯x感；思維敏捷又堅(jiān)定地踐行著自己固守的藝術(shù)準(zhǔn)則。這些優(yōu)秀的品質(zhì)加上夏葆元后天的筆耕不綴，使他的繪畫(huà)技藝越發(fā)精湛，同時(shí)也深深影響著他周?chē)娜?。好的繪畫(huà)作品各有其精妙之處并相互吸引著，大師間的學(xué)習(xí)切磋亦然如此，互為影響，就好比他的同窗、同事，如陳逸飛、魏景山、邱瑞敏、陳丹青等都是中國(guó)美術(shù)界的精英，還有現(xiàn)在活躍在上海美術(shù)界的眾多畫(huà)家，很多都是他直接或間接的學(xué)生，其在上海美術(shù)界的影響力可想而知。 作者和夏葆元 Chapter Two 心手相應(yīng) ——藝術(shù)創(chuàng)作一定是由心而發(fā) 王國(guó)維《人間詞話(huà)》中嘗言：“列舉天才，一生以生存自由為前提，感與所當(dāng)感，言與所當(dāng)言，行與所當(dāng)行，止與所當(dāng)止，此人生真誠(chéng)者也?！?/span>  一袋干果 烏篷船 夏葆元先生深刻的體會(huì)到，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，只有將過(guò)去經(jīng)歷的凝煉與自己潛意識(shí)內(nèi)的心理沉淀，內(nèi)化為自己最熱烈柔軟的真情實(shí)感時(shí)，才能達(dá)到心境無(wú)礙，筆筆見(jiàn)神的境界。而情感真誠(chéng)的同時(shí)，藝術(shù)家對(duì)待繪畫(huà)的形式語(yǔ)言也要報(bào)以最真誠(chéng)的態(tài)度，一件藝術(shù)品的形式語(yǔ)言應(yīng)該是與畫(huà)面內(nèi)容及題材高度契合的狀態(tài)，并是由藝術(shù)家長(zhǎng)期感悟自然而然形成的。所有的繪畫(huà)形式譬如抽象因素、構(gòu)成、怪異變形等理應(yīng)如此。  太原公主 如此這般，才能如貝多芬《莊嚴(yán)彌撒》題簽所言：“來(lái)自心靈——回到心靈?！薄捌鋵?shí)對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的繪畫(huà)生命來(lái)說(shuō)，讓自己‘手生’一點(diǎn)，未嘗不是一件好事，你一旦畫(huà)的爛熟了，難免落俗，這不一定是好事?！质臁臓顟B(tài)下，你的畫(huà)面就會(huì)僅從執(zhí)筆的手里流出來(lái)，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的表達(dá)。 賣(mài)青團(tuán)的弄堂 只有介于半生不熟的狀態(tài)下去繪畫(huà)創(chuàng)作，才能真誠(chéng)地將自己的真實(shí)想法給逼出來(lái)！”夏葆元這樣解釋道。大多數(shù)藝術(shù)家都還停留在手追趕心的層面上，逃不過(guò)“眼高手低”的宿命。夏葆元先生卻明白了陌生感、疏離感的重要性，在熟練和陌生之間反復(fù)的調(diào)整自己，保持自己“心手相應(yīng)”的最佳狀態(tài)。 畢加索猜想-藍(lán)色時(shí)期 早起的女裁縫-雙聯(lián)畫(huà) Chapter Three 以退為進(jìn) —美國(guó)的藝術(shù)蟄伏期 早在20 世紀(jì)的70 年代，夏葆元便是上海首屈一指的畫(huà)家，從70 年代到80 年代，隨著眾多作品的發(fā)表，他的藝術(shù)達(dá)到了盛年創(chuàng)作的高峰，他的名字也在全國(guó)藝術(shù)界盡人皆知。然而到了80 年代的后期，夏葆元悄然離滬旅居美國(guó)，隨后定居紐約，一去便是十幾年。 夏葆元畫(huà)室 在美國(guó)的生活是艱辛的，不如原來(lái)設(shè)想的那樣，夏葆元既要面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大壓力，又要面臨市場(chǎng)的誘惑與文化鴻溝間的格格不入?！凹偃邕@是一個(gè)商業(yè)的市場(chǎng)，我索性不去理會(huì)它，保護(hù)自己創(chuàng)作上的純粹靈魂。”他用“置身事外”的藝術(shù)氣節(jié)，保護(hù)了自己的藝術(shù)理想，優(yōu)雅不失體面地保護(hù)了他畫(huà)面中的沉靜與純粹。 桌面游戲-2 這在當(dāng)時(shí)其實(shí)完全是與美國(guó)主流市場(chǎng)上，亮麗張揚(yáng)的商業(yè)流行元素相悖的。因此，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的權(quán)衡與考量后，夏葆元選擇了做設(shè)計(jì)師，作為他謀生的手段，這使夏葆元在吸取當(dāng)時(shí)最前沿設(shè)計(jì)時(shí)尚元素之精華的同時(shí)，其最純正的藝術(shù)理念得以保留下來(lái)。
烘山芋 部長(zhǎng)與我 自歸國(guó)后，夏葆元的藝術(shù)之路一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，眼界提高了、畫(huà)面語(yǔ)言也發(fā)生了改變，但表現(xiàn)自己的宗旨依然沒(méi)有變—表現(xiàn)海派文化、表現(xiàn)上海風(fēng)貌與那些人們行將遺忘的東西?；貒?guó)之后，夏葆元的畫(huà)風(fēng)也在潛移默化中一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)生著改變，例如他增加了丙烯畫(huà)的創(chuàng)作，從新的工具材料上帶來(lái)一些新的技能和畫(huà)風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，自然繪畫(huà)語(yǔ)言上對(duì)于表現(xiàn)他心中永恒的上海風(fēng)情，更延續(xù)了其藝術(shù)創(chuàng)作生命的新意與生機(jī)。 鏡前 Chapter Four 雅俗共賞 ——夏葆元眼中的海派情緣 海派文化是中國(guó)近代文化史、藝術(shù)史上一個(gè)重要的概念，可以說(shuō)海派包羅了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的多元交融，這兩個(gè)交合點(diǎn)正好碰撞在上海，產(chǎn)生了化學(xué)作用，并從清末、民國(guó)、一直發(fā)酵到今日。在這期間，匯聚到上海的眾多能人志士們共同演繹出了一派特殊的文化現(xiàn)象—“海派文化”，而這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方交融的現(xiàn)象，也成為了中國(guó)近代文化發(fā)展進(jìn)程中的一條主線(xiàn)，也注定了上海成為一座以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想為內(nèi)核、西方都市生活方式與觀(guān)念集中外化表現(xiàn)的大都市。 新娘 對(duì)于海派藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，夏葆元先生一針見(jiàn)血，毫不避諱地表達(dá)了自己的體會(huì)：“海派就是一種混搭，其實(shí)海派精神本就有些俗氣，同上海的市井文化一樣，就是來(lái)反應(yīng)世俗生活的。海派有時(shí)可看作褒義，有時(shí)亦可當(dāng)作貶義來(lái)理解，但這也是作為一個(gè)表現(xiàn)海派藝術(shù)的畫(huà)者無(wú)法逃脫的命運(yùn)。”
駝色線(xiàn) 海派藝術(shù)與城市文化高度結(jié)合在一起，它是混搭、是多元審美標(biāo)準(zhǔn)的雜糅、是高度貼近生活并被廣泛運(yùn)用于實(shí)際的藝術(shù)流派。如何洋為中用，將海派的立意拔高、將海派的元素表現(xiàn)得入流且洋氣，這是一個(gè)值得畫(huà)者不斷去探索、去詮釋的永恒命題。這些思考都是需要我們后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作者，通過(guò)自我的不斷修行去領(lǐng)悟的。
冬天的90后 作為一位用畢生的精力與熱情去雕琢自我海派情結(jié)的藝術(shù)家，夏葆元先生無(wú)論是在風(fēng)景還是人物題材的表達(dá)上，都不遺余力地傾注他最原始本能的情感去打磨。我們能在他的畫(huà)面中真切地感受到他對(duì)海派藝術(shù)付出的真心與韌勁，他在畫(huà)風(fēng)上獨(dú)具匠心的個(gè)性追求和形式語(yǔ)言上的編排組合，都為這座城市鋪墊下深厚的美學(xué)底蘊(yùn)。
雨后的陽(yáng)臺(tái) 葆元認(rèn)為海派的特點(diǎn)是追求鮮明的個(gè)性創(chuàng)作，既有大俗就能大雅。正如他的畫(huà)面中既有上海女性獨(dú)有的時(shí)尚外貌與典雅氣質(zhì)，也融合了東西方風(fēng)格交織的碼頭與街巷……其他的人物主題創(chuàng)作亦然，所有的沖突與不和諧都在夏葆元靜謐又充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面里握手言和，用最真實(shí)的手法，將上海印象最原汁原味地還原到了方寸的畫(huà)面上，達(dá)到了雅俗共賞的境界。 完 |
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來(lái)自： zdjphoto > 《美術(shù)鑒賞》
