隸書學(xué)習(xí)指南（連載15）：隸書的創(chuàng)作~臨創(chuàng)結(jié)合、模仿性創(chuàng)作等

花開十里動京城 2018-09-15

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臨創(chuàng)結(jié)合

書法的臨摹傳統(tǒng)范帖和進(jìn)行創(chuàng)作是相互促進(jìn)、逐步提高的過程。是從不會到精熟，從依靠傳統(tǒng) 技法到創(chuàng)新形成自己面貌的過程。這個過程因人而異，有聰明善悟者，這種過程可能縮短，取得成就更快更高；也有靠勤奮而達(dá)到彼岸者，相對講雖然速度慢一些，但靠孜孜以求的不倦的精神，也可以取得很大的成就。孫過庭在《書譜》中闡述這過程時說：“初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老”。初學(xué)之時，對書體還不會，當(dāng)然遠(yuǎn)不及前人的范帖，但經(jīng)過一段時期的臨摹，遍覽各種范帖加以吸收融會，如果功夫到了，自然就超過范帖。但是要真正取得成就，就必須“通會”，經(jīng)過長期學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)造，日積月累，反復(fù)體會領(lǐng)悟，不僅在理論修養(yǎng)上豐厚，且在技法筆墨方面都有深厚的功夫，運用起來隨手可得，自然得意得趣，就達(dá)到人書俱老最后階段了。這就是書法創(chuàng)作上從無法到有法，從有法到無法，和“意在筆先”，到“無意乃佳”的創(chuàng)作規(guī)律。從不會到會，從不懂技法到掌握技法這一階段，都非常注意法度，在創(chuàng)作時也注意“意在筆先”，經(jīng)過長期實踐創(chuàng)作，包括創(chuàng)作過程中繼續(xù)充實技法，不僅一體一帖的技法，而且多方面吸收多體多帖的技法，達(dá)到融會貫通，就到達(dá)無意無法階段，這種無意無法，使書法創(chuàng)作達(dá)到最高境界，即隨意寫來都內(nèi)含法度和意趣，就已十分精熟了。

模仿性創(chuàng)作

在臨摹和掌握一體一帖過程中，初期我們不贊成搞創(chuàng)作，要求集中精力、時間到臨摹上。道理很簡單，還沒有創(chuàng)作的基本條件，也談不上創(chuàng)作。只有掌握了創(chuàng)作的基本手段，基本上掌握到一體一帖的技法和功夫以后才能進(jìn)行模仿性的創(chuàng)作。有些人臨摹了一段以后，心里總是癢癢的想搞創(chuàng)作，而實際上還不行。只有比較熟練地掌握了范帖技法，在沒有范帖的情況下都可以背寫范帖以后，才可以著手進(jìn)行模仿性的創(chuàng)作。所謂模仿性的創(chuàng)作，即以范帖的結(jié)構(gòu)和筆法進(jìn)行練習(xí)性的創(chuàng)作。

進(jìn)行習(xí)作也要從易到難，從難到更難。如開始時，可以選擇范帖中的字編成聯(lián)語或短句進(jìn)行，既可進(jìn)行學(xué)習(xí)文字，又可以練習(xí)創(chuàng)作，如從《曹全碑》的語句中摘編的：“風(fēng)雨時節(jié)獲豐年（豊字，《說文》云，“豐”為“豊”本字，兩者通），農(nóng)夫織婦戴恩德”（見圖241）。在這基礎(chǔ)上，還可以根據(jù)自己的意圖進(jìn)行藝術(shù)處理，大小、方筆圓筆，輕重、濃淡都可以進(jìn)行變化，將《曹全碑》摘編聯(lián)語改成用方筆，并適當(dāng)寫得粗一些，在風(fēng)格上就有了變化（見圖242）。這種臨摹性的練習(xí)創(chuàng)作，不僅促進(jìn)對臨摹范帖的理解，加強認(rèn)識和記憶，又學(xué)會了在創(chuàng)作時對形式和技法的藝術(shù)的處理。這種模仿性的創(chuàng)作，技法和格調(diào)起步高，能夠保證不會寫庸俗了，走了歪路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過由于技法不熟練、眼力不高隨意亂寫。這樣，經(jīng)過相當(dāng)時期的臨摹和模仿性的習(xí)作的練習(xí)，技法就比較熟練了，或者說已基本掌握范帖的技法。

第二段的臨摹性創(chuàng)作是自選內(nèi)容，這自然更難了，因為它包括范帖中沒有的字。但是有前段臨摹的基礎(chǔ)，有背臨意臨的能力，也就容易進(jìn)行了。但是應(yīng)有更高的要求，應(yīng)該在技法上和藝術(shù)格調(diào)上要求再前進(jìn)一步，能把自己對藝術(shù)的趣味和追求融合進(jìn)作品中去。只要不斷進(jìn)行這樣的練習(xí)，即會越來越熟練，這是對傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)掌握以后，經(jīng)過消化、融合，使掌握的技法能熟練地運用到創(chuàng)作實踐中去。

探索性創(chuàng)作

探索精神，作為藝術(shù)家、書法家是非常需要的。經(jīng)過臨摹和模仿性創(chuàng)作練習(xí)，已經(jīng)熟練地掌握一種寫法，創(chuàng)作也形成習(xí)慣，有些人就不愿再進(jìn)行探索，而滿足于習(xí)慣寫法了。其實歷史上有成就的書法家總是在不斷探索的。孫過庭《書譜》說：“是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”為什么王羲之書法末年多妙，是他不斷探索所取得的，是經(jīng)過長期審視研究思慮后所得到的創(chuàng)作自由。又如米芾“書效王羲之”，“晚年出入規(guī)矩，深得意外之趣”，“妙于翰墨，得王獻(xiàn)之筆意”。蘇軾“少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季?！?，“中歲學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子，其合處不減李北海?！壁w孟頫“行書詣《圣教序》而入其室”，“晚年則稍入李北?！?。董其昌“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征明、祝希哲置之眼角”?！氨扔渭闻d，盡睹項子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，從此漸有小得?！边@些名家所走過的學(xué)書道路，都經(jīng)過漫長時間探索、思慮，日漸形成自己的風(fēng)格，明確自己要走的道路，故能取得杰出的成就。學(xué)隸書當(dāng)然也不例外，也要不斷地探索。

那么如何來進(jìn)行探索呢？我們再以清代鄧石如為例。鄧石如是個布衣，初時從事篆刻學(xué)篆書，被梁同書稱為“此子未諳古法，其筆勢渾鷙，余所不能。”于是在梅镠家對《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻石》、《漢開母石闕》、《敦煌太守碑》、《天發(fā)神

碑》、《城隍廟碑》、《三墳記》，臨摹各百本，又臨寫了《史晨前后碑》、《華山碑》、《白石神君碑》、《張遷碑》、《校官碑》、《孔羨碑》、《受禪表》、《大飱碑》各五十本。他從篆書吸取隸書筆法筆意，創(chuàng)造了自己的特色，又從隸書吸取篆書的筆意，形成了自己隸書的風(fēng)格。包世臣在總結(jié)他的書法時說：“山人篆書以二李（李斯、李陽冰）為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當(dāng)、額文為尤近。其分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾雄無跡，蓋約《嶧山》、《國山》之法而為之”。我在一篇評論鄧石如的文章（見拙著《論古代名家書法》一書）中說過：“他的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》之淳厚，借《石門》的縱肆和《夏承》的奇瑰，為其所用，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，遒麗渾逸，參有魏碑意趣，揉進(jìn)篆書筆法”，“結(jié)體氣勢雄強，筆法峻拔，起筆渾鷙”。“他的隸書脫胎于漢，而用魏隸筆意，接近八分書，波磔不顯，結(jié)體方整，線條渾厚，獨具個性。本來三國魏的隸書，如同楊守敬所說折刀頭筆法，氣格不如漢隸。但在鄧石如的筆下，以漢隸作底韻，又用篆書圓轉(zhuǎn)的筆意加以改造，就成為另一種自己獨特的面貌?！碑?dāng)然，鄧石如出身窮苦，幼年學(xué)習(xí)環(huán)境比較差，主要靠勤奮，苦下功夫，取得渾厚造詣，成為“清代隸書第一人”。從古人所走的道路中，我們可以具體領(lǐng)悟如何進(jìn)行探索性的創(chuàng)作。

探索性的創(chuàng)作要有較高的鑒賞能力和明確的審美觀點和情趣。人的審美趣味是由個性決定的，但是要發(fā)展審美觀則需要知識和實踐。學(xué)習(xí)隸書，追求隸書的藝術(shù)美，就必須對隸書的源流各種碑刻，竹簡的隸書美，有研究，有認(rèn)識，這就需要在創(chuàng)作過程中繼續(xù)臨摹，了解它們的形式和技法的特點。我們前章對《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《石門頌》的同個字進(jìn)行了具體分析，就是為了通過具體分析提高鑒賞能力。鄧石如對各種隸書碑進(jìn)行了五十遍的臨摹，掌握了這些碑的書風(fēng)特點，自然就容易吸收到自己創(chuàng)作中去。不斷地臨創(chuàng)結(jié)合是探索性創(chuàng)作主要的辦法。這樣就能不斷充實創(chuàng)作，突破前期初學(xué)階段的書風(fēng)，使它起變化，更加豐富。

探索性創(chuàng)作是根據(jù)自己審美的追求，不斷融合、吸收各碑的形式，如結(jié)構(gòu)、筆法、章法、墨法的過程，但這種融合和吸收并不簡單，不是簡單的組合。有些人要改體覺得非常困難，本來已寫得很熟練的面貌，一改體反而不行了，這是為什么？這是簡單地去組合，使兩種不同的結(jié)體和筆法拼合，這樣自然就不自然了，融化、吸收之后應(yīng)該達(dá)到自然的結(jié)合。這就要對各體的形式的特點作充分的研究和掌握，從自己審美興趣出發(fā)，吸收、融化一部分，如用筆的方圓、粗細(xì)、長短等，或者結(jié)構(gòu)方面的險奇、平整等，而且在吸收融化以后知道形式和風(fēng)格上會起到的變化，這樣就不會出現(xiàn)生硬的并合了。

探索性創(chuàng)作的關(guān)鍵在于提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)知識和技巧。如對藝術(shù)的形式美（美學(xué)）、詩詞、文字學(xué)、藝術(shù)鑒賞等等都應(yīng)有所研究。探索自己的書法的藝術(shù)風(fēng)格是長期努力的事，學(xué)習(xí)和提高自己的修養(yǎng)也是長期的。

隸書創(chuàng)作還有些一般的知識，如格式，有中堂、條幅、對聯(lián)、斗方、橫卷、匾額等，由于格式不同，它對章法、布局都造成影響，字?jǐn)?shù)的多少、大小都要根據(jù)格式來進(jìn)行布局。一般講，一幅作品總有主體部分和題款部分的空間，兩者位置要安排好。題款部分不能空間很窄，要和主體部分成比例，協(xié)調(diào)。題款字體也應(yīng)和主體部分不同，主體是隸書，主靜的，題款應(yīng)是行書或行楷，主動，否則題款用楷書，也是主靜的，失去畫面補充靈動氣氛。還有字體的大小問題，題款的字體應(yīng)比主體部分小，也要互相協(xié)調(diào)，不可主體字很大，題款卻是很小的字，那樣就不合乎協(xié)調(diào)的原則，顯得對比太強烈了。當(dāng)然，題款字多，那么留的空間也要適當(dāng)多一些。但如果主體字少，最好題款字不要太多，而且要視章法安排。此外，寫隸書體一般要疊格或畫格，以求大的平整中的變化。疊格要計算好整個章法布局的位置，包括字距和行距的距離，只有計算好了才合適，這對于創(chuàng)作一幅好的作品是必要的步驟，特別是經(jīng)驗還不豐富的人。

關(guān)于題款和印章。題款分單款和雙款。單款指作者所寫內(nèi)容的來處，寫于何年何季何地和姓名。雙款包括贈予人的姓名加謙辭，如“指正”等等，或“惠存”、“囑書”之類。對聯(lián)則將贈予人的姓名寫上聯(lián)的右邊空處，下款寫下聯(lián)左邊。中堂、斗方、條幅、橫軸等可以安排在寫完主體部分后的左邊。印章的大小和顆數(shù)也要視題款而定，如是題款后余下空白多，名章后可以再蓋名號章。一般應(yīng)先蓋白文再蓋朱文章，先小后大。引首章是閑章，蓋在起首右邊離首字下邊空白處。印章要蓋正、清楚。題款和印章和主體收尾不要出現(xiàn)從左到右一條斜線，主體收尾這行要稍高，題款行要稍低，這樣有個左行低、右行高，再右行到底線成為一個反馬鞍形。處理好印章是非常重要的，這是一幅作品的畫龍點睛部分。印章的方圓、橢圓、大小要視章法布局而定。這些都是創(chuàng)作的一般知識和程式，當(dāng)然也可以有創(chuàng)造，但要與章法布局協(xié)調(diào)。

學(xué)習(xí)書法包括學(xué)隸書，各人都有自己的體會和認(rèn)識，但是也有它的客觀規(guī)律，也有它的科學(xué)性，所以雖然各人說法不同，就其實際內(nèi)容也是大同小異，故不應(yīng)因說法不同而產(chǎn)生疑慮。當(dāng)然，對于別人的經(jīng)驗，即使是正確的，也需要通過自己的實踐來鑒別。此外，還要注意總結(jié)更多個人的經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法，以供更多的人學(xué)習(xí)參考。這也是當(dāng)前很需要的。

關(guān)于隸書的字體

在隸書的學(xué)習(xí)中，不論是臨摹和創(chuàng)作，對隸書字體的認(rèn)識和選擇都是十分重要的。在古代隸書字帖中的字體，大約可分幾種情況，一種寫法是接近篆體的，只是由于形體的變化，筆畫的寫法不同；另一種接近楷體的，占大多數(shù)，這是約定俗成的；還有一種是由篆書變化而來的，只是省減筆畫而成；有少部分字體部首和形體做了移位；還有一種是別體字，這種別體字同一個即有幾種寫法，篆書就有了，隸書就更多了。

一般講，早期的隸書字體接近篆書的多，到了東漢后期的碑刻，由于約定俗成，接近楷書的字就多起來。例如《曹全碑》立于公元148年（東漢中平二年），接近篆書的字體比晚二十一年立的《史晨碑》（立于公元169年，東漢建寧二年）就要多，這雖然很難準(zhǔn)確地統(tǒng)計，但是只要作一番對比就可以看出這種傾向。《曹全碑》中的“曹”字，有“