人是一種喜歡感慨的動(dòng)物，尤其是面對(duì)時(shí)光的無情。古往今來，類似的感慨有很多，我卻獨(dú)中意孔子的那句：

逝者如斯夫，不舍晝夜。啥意思呢？

“時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓我變老了”。

很顯然時(shí)光沒聽見圣人的感慨，但是朱熹聽到了。多年后，那個(gè)號(hào)稱最懂孔子的朱熹覺得這句話實(shí)在是給圣人丟臉，于是腦補(bǔ)了道理：孔子感慨時(shí)光，是為了督促我們抓緊時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。

有時(shí)候你奉為圭臬的人生信條，或許只是別人腦補(bǔ)出來的。

一個(gè)可愛的孔子經(jīng)過包裝，變成了一個(gè)嚴(yán)肅的圣人。朱熹不遺余力的告訴我們，孔子在教我們要守規(guī)矩。

呵呵。

朱熹最多學(xué)會(huì)了七成孔子的智慧，最多，不能再多了。

孔子認(rèn)為至高智慧是什么？籠統(tǒng)的概括一共三層：

學(xué)道、守道、權(quán)變。這是人生三重境界。

啥意思呢？別急，聽阿信慢慢給你吹。

一

我們的主角叫阿丘。確切的說，應(yīng)該是至圣先師、道德楷模孔丘。

還沒成為圣人的阿丘，生活在一個(gè)極其動(dòng)蕩，道德與權(quán)謀割裂的時(shí)代。阿丘之前，大家雖然相互看不順眼，但還是講規(guī)矩的。只可惜阿丘同時(shí)代的孫武提出：兵者，詭道也。徹底破壞了戰(zhàn)爭(zhēng)的禮法，講究的是成王敗寇，推崇的是勝者為王。

于是講規(guī)矩的，輸給了不講規(guī)矩的。在那個(gè)風(fēng)云跌宕的時(shí)代，仿佛講規(guī)矩是注定要吃虧的。

阿丘對(duì)此痛心疾首：做人不能這么不地道，忒不講規(guī)矩了。

二

公元前493年，阿丘正鬧水逆，就如他自己說的“惶惶如喪家之犬?！焙纬龃搜阅兀课覀兛纯纯鬃舆@一年都遇到了什么？

本來阿丘在衛(wèi)國待的好好的，結(jié)果衛(wèi)靈公賤兮兮的問：“阿丘，你會(huì)帶兵嗎？”

阿丘很規(guī)矩的答道：“軍旅之事，未之學(xué)也?！鄙兑馑寄?？不懂！如果孔子換個(gè)方式說：我可以學(xué)。或許情況會(huì)緩和些。

實(shí)話實(shí)說的結(jié)局就是，阿丘始終坐冷板凳。見機(jī)不對(duì)，秉承“此處不留爺自有留爺處”的優(yōu)良傳統(tǒng)，阿丘只好去別地方繼續(xù)找工作，一路顛沛流離的來到了宋國地界。有時(shí)候還是要佩服孔子的，雖然肚子沒吃飽，但是課還是要上的。于是他領(lǐng)著門徒們?cè)谝豢么蠡睒湎轮v課治學(xué)。

人郁悶時(shí)，喝水都會(huì)塞牙。眾人正聚精會(huì)神的聽課，突然聽見“咔擦”一聲，碗口粗的樹居然倒了，差點(diǎn)讓阿丘早登極樂。這是天意嗎？很顯然不是。那是為什么呢？原來宋國的大司馬桓魋聽說阿丘到了宋國，于是命人暗中下手，暗算阿丘。這又是為什么呢？

職場(chǎng)上有個(gè)著名的“帕金森定律”：一般的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)只會(huì)用比自己弱的員工，為了鞏固自己的地位。

桓魋就是那么個(gè)奇葩領(lǐng)導(dǎo)，他不想讓比自己強(qiáng)的阿丘出現(xiàn)在宋國，對(duì)自己造成威脅。

被人欺負(fù)了，一般人肯定尋思著要說理。但此時(shí)，卻見阿丘氣定神閑的說了一句：天生德于予，桓魋其如予何？啥意思呢？

“我孔某人是講道德的，老天爺都幫我，就他桓魋能把我怎么樣？”但凡到了緊要關(guān)頭，阿丘在無法左右局面時(shí)，都會(huì)把“天”抬出來安慰自己，這種情況已經(jīng)不是第一次了。

事實(shí)證明，阿Q，哦不，阿丘明顯是在用精神勝利法安慰自己。嘴上雖然這么說，身體卻很誠實(shí)。只見阿丘一溜煙就離開了宋國。自己明明被人算計(jì)了，孔子咋不去找桓魋說理，給自己討個(gè)公道呢？

在外面混久了，阿丘漸漸的明白，跟不講規(guī)矩的人講規(guī)矩沒用，活著才是硬道理。

走投無路的阿丘又想重回衛(wèi)國，雖然在那得不到重用，但其實(shí)衛(wèi)國伙食還不錯(cuò)，工資也從來不拖欠?？山Y(jié)果讓阿丘失望了：衛(wèi)國在搞內(nèi)部矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)，他的靠山衛(wèi)靈公和南子都掛了。

“天下之大，何處是我家？”

三

俗話說：船到橋頭自然直。正饑寒交迫之時(shí)，阿丘突然收到了晉國趙簡(jiǎn)子送來的聘書。身高八尺的阿丘老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“真特么天無絕人之路啊?！?/span>

阿丘和趙簡(jiǎn)子雖然素未謀面，但趙簡(jiǎn)子一直“惦記”著阿丘。比如趙簡(jiǎn)子就問子貢：你老師怎么樣？

子貢答道：孔子猶江海，我恩師的學(xué)識(shí)就像江海一樣博大。

很顯然子貢吹牛吹的有點(diǎn)過了，比如孔子曾經(jīng)為了份工作，投靠過趙簡(jiǎn)子家臣佛肸，這也成了孔子人生最大的“污點(diǎn)”之一。

甚至連魯莽的子路都覺得不妥，理由是：佛肸是個(gè)兩面三刀的墻頭草，人品實(shí)在讓人不敢恭維，天生做叛徒的料。面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，阿丘咋說的呢？他說：不曰白乎，涅而不緇。

啥意思呢？“黑是黑，白是白，你老師我出淤泥而不染，此行我要替天下蒼生去感化他。”

阿丘撒謊了，他內(nèi)心想說的是：“我已經(jīng)59歲了，再不出山就沒機(jī)會(huì)了。”

似乎他感覺子路不信，阿丘的下一句更狠：難道我就是沒用的倭瓜，中看不中用嗎？

阿丘明白，投靠佛肸是助紂為虐、不講規(guī)矩，但自己的人生已經(jīng)步入晚年了，按部就班，規(guī)規(guī)矩矩的等機(jī)會(huì)，恐怕此生只能碌碌無為。有時(shí)候規(guī)矩說歸說，但是做歸做。

很顯然，后來佛肸并沒有被孔子感動(dòng)，果然不負(fù)眾望當(dāng)了叛徒。

四

趙簡(jiǎn)子對(duì)阿丘是真愛嗎？都在江湖混的，大家那么忙，哪有空談情說愛，都是套路！這類人有個(gè)特點(diǎn)：對(duì)待朋友，友誼的小船，說翻就翻。

趙簡(jiǎn)子是誰呢？他是趙氏孤兒趙武的孫子，這人可是改變歷史的人物，他其實(shí)才是趙國的奠基人。

趙簡(jiǎn)子有個(gè)夢(mèng)想：雄霸天下。但是他面前有三座大山，阿丘便是其中之一。這是為何呢？

因?yàn)槲覀兌嫉凸懒?span style="font-family: 宋體;font-size: 15px;text-align: justify;">阿丘，他的能力其實(shí)比我們想象的要大的多。阿丘人生最大的束縛就是，做人太講規(guī)矩，不善變化，循規(guī)蹈矩的提倡“舊時(shí)代”的道德仁義。

阿丘雖然一直沒得到重用，但是他的能力和口碑還是不錯(cuò)的。趙簡(jiǎn)子覺得留著阿丘就等于養(yǎng)虎為患。于是，一個(gè)誘殺孔子的密謀開始實(shí)施。

接到趙簡(jiǎn)子的邀請(qǐng)函，得知是邀請(qǐng)他過去一展宏圖。阿丘已經(jīng)年近花甲，正急于找工作，自然高興的答應(yīng)了，于是驅(qū)車就向黃河邊趕。

阿丘一行人來到黃河邊，不遠(yuǎn)處就可以看見趙簡(jiǎn)子派出的迎接隊(duì)伍已經(jīng)等在河對(duì)岸了，他們?cè)诘却龝r(shí)機(jī)：只要阿丘一上岸，馬上下手。

也許圣人命不該絕。原來，這次誘殺的對(duì)象共有三人，除了孔丘，還有晉國的兩個(gè)能人：犢犨和鐸鳴。也是趙鞅太心急了，兩人剛剛趕到，立即就被殺害了。

剛欲登船的阿丘恰巧得知犢犨、鐸鳴二人的死訊，隨即仰天長(zhǎng)嘆：“多美的河水啊，浩浩蕩蕩。而我阿丘今天卻不能渡此河水，這就是命?。　?/span>

子貢不明就里的問：“您咋不去了，這么做不是失信于趙簡(jiǎn)子嗎？”

在生與死之間，阿丘頓悟了：這時(shí)候我還講規(guī)矩講誠信，不死才怪。世人都認(rèn)為我傻，其實(shí)：

“我不是傻，我只是善良。”

五 

請(qǐng)相信我，一個(gè)善良的人如果擺脫規(guī)矩的束縛，他將發(fā)揮出被長(zhǎng)期壓制的強(qiáng)大潛能。

每個(gè)善良的人，都是潛在的謀略高手。他們之所以被算計(jì)，不是笨，而是被規(guī)矩和道德所束縛。阿丘是如何頓悟陰謀、逃出生天的呢？

“孔老師，是時(shí)候亮絕活了?！?/span>

已經(jīng)跟趙家談好了工資待遇，孔子卻突然變卦了，學(xué)生們一頭霧水。

阿丘道出了實(shí)情，他說：“犢犨、鐸鳴兩人都晉國的賢大夫，趙鞅未得意之時(shí)，謙恭地向他們咨詢國政，及其得意之后，卻立即殺死了二人。這二人與我可謂是同類，同類之間能夠相互感應(yīng)，精神能夠相感，如同響之應(yīng)聲，影之象形。所以，君子一定要遠(yuǎn)離那些傷害自己同類的人。現(xiàn)在趙簡(jiǎn)子已經(jīng)殺死了我的同類，我還跑過去干什么呢？對(duì)這種不講規(guī)矩的人，講什么規(guī)矩？做人要懂得隨機(jī)應(yīng)變?！?/span>

這次，他似乎根本沒打算去感動(dòng)趙簡(jiǎn)子。

當(dāng)然，跑路歸跑路，按孔子的習(xí)慣，此情此景，他肯定是要吟詩一首的：

“秋風(fēng)衍兮風(fēng)揚(yáng)波，舟楫顛倒更相加，歸來歸來胡為斯。”

隨即，掉轉(zhuǎn)車轅，絕塵而去。趙簡(jiǎn)子等的花兒都謝了，他驚訝的發(fā)現(xiàn)，他眼中的那個(gè)迂腐的孔丘居然不誠信了，居然放了自己鴿子。

誠信和小命，哪個(gè)更重要？孔子告訴我們，小命更重要。

這都不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是阿信想說一句廢話：孔子，誠乃圣人也。他用“類知”的智慧，為自己算準(zhǔn)了吉兇禍福。

就如鬼谷子說的：其伺言也，若聲之與響。見其形也，若光之與影也其與人也微，其見情也疾。啥意思呢？掌握對(duì)方的言論就像聲音與回響一樣相符。明了對(duì)方的情形，就像光和影子一樣相合。自己暴露給對(duì)方的微乎其微，而偵察對(duì)手的行動(dòng)十分迅速。

正所謂：圣人者，以類知之。

類知的智慧，值得你我悟一輩子。

六

做人難道不應(yīng)該講道德、講規(guī)矩嗎？面對(duì)種種磨難，你認(rèn)為孔夫子能逢兇化吉，遇難成祥全是靠運(yùn)氣嗎？

孔夫子會(huì)告訴你，當(dāng)然不是。比如他說：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。啥意思呢？

學(xué)道，未必能悟道。悟道，未必能守道。守道，未必能隨機(jī)應(yīng)變。

人生在世，我們總會(huì)有這樣的誤解：老祖宗定下的規(guī)矩就永遠(yuǎn)是對(duì)的，這很好。但是時(shí)代變了，規(guī)矩有時(shí)候也要變化。道，本就變化無窮，瞬息萬變。循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，最終只會(huì)讓自己越來越固執(zhí)，越來越迂腐。所謂不破不立，王陽明也正是打破了規(guī)矩，方才頓悟出了“我注六經(jīng)、六經(jīng)注我”的通透。

最上層的智慧，永遠(yuǎn)是隨機(jī)應(yīng)變。就如鬼谷子說的：事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身；因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。

鬼谷子告訴我們，當(dāng)事物出現(xiàn)危機(jī)之初，只有圣人才能保全自己，他們懂得順應(yīng)事物的變化而變化，懂得觀察對(duì)手的細(xì)微舉動(dòng)而謀劃。

一辟一闔謂之變。這個(gè)世界上，唯一不變的就是一直在變。

規(guī)矩，本就是前人定下的。規(guī)矩，本就是用來打破的。

有詩云：

放情規(guī)矩外，寢臥任逍遙。

非圖保天年，不材甘寂寥。