“仲尼與曾點(diǎn)言志”是《論語(yǔ)》中的大段內(nèi)容，說(shuō)的是，孔子和弟子子路、曾點(diǎn)、冉有、公西華四人談人生和理想。

子路最先說(shuō)道：我的志向是治國(guó)平天下。

孔子微微點(diǎn)頭。

冉有第二個(gè)說(shuō)，我的志向比子路小，只要治理一方即可，

孔子又點(diǎn)了點(diǎn)頭，問(wèn)公西華的志向。

公西華說(shuō)，我向做外交官，縱橫捭闔。

孔子點(diǎn)頭微笑，看向曾點(diǎn)。

曾點(diǎn)一點(diǎn)都不嚴(yán)肅，人家在那里談理想談人生，他卻在一旁鼓瑟，用世俗的看法，這太沒(méi)有禮貌了。

孔子問(wèn)：曾點(diǎn)，你有什么理想？

曾點(diǎn)推開(kāi)瑟，站起來(lái)回答說(shuō)：“我與他們的理想有所不同。我的理想是：暮春三月，春天的衣服早就穿上了，陪同五六個(gè)大人，六七個(gè)小孩子，到水邊洗洗澡，在臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌回家?！?/p>

孔子鼓掌叫好，贊嘆說(shuō)：“我欣賞你的志向??！”

這就是孔子“仲尼與曾點(diǎn)言志”的故事，或許有人認(rèn)為，孔子是不是老糊涂了，嘔心瀝血傳道授業(yè)，難道就是為了培養(yǎng)曾點(diǎn)這種浪蕩弟子？

這要從孔子思想說(shuō)起?？鬃雍苌僬劇靶浴焙汀疤斓馈?，因?yàn)檫@東西太玄乎，你總是談玄乎的東西，就會(huì)忘了當(dāng)下的實(shí)際?？鬃铀枷?，重點(diǎn)在人際關(guān)系的處理上，以“仁”（愛(ài)人）為根基，非常扎實(shí)。另外，“天道”難違，如同客觀規(guī)律一樣，孔子也很少談“命”，命就是時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)不可造，只能等待。

子路、冉有、公西華的理想雖然很正點(diǎn)，但有個(gè)外在條件：無(wú)論是平天下，還是治國(guó)，或者是外交家，必須要有平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)就是“命”，它不受我們控制。

再看曾點(diǎn)的理想，全部都能由自己控制，不受“命”的干擾，隨遇而安，自得其樂(lè)。所以孔子才給曾點(diǎn)點(diǎn)贊，而對(duì)其他三位，只是微微點(diǎn)頭而已，意思是，只要你們有這樣的“命”，那就去做，沒(méi)有這“命”，也不要苦苦苛求。談起理想如同談世界和平，他很隨意，而這種隨意，恰好是陽(yáng)明心學(xué)的眉批：不端不裝。

就如王陽(yáng)明所說(shuō)的那樣：圣人的學(xué)問(wèn)不是拘束痛苦，而是釋放心靈的，不要裝作一本正經(jīng)的道學(xué)家模樣。

北宋理學(xué)鼻祖程頤和哥哥程顥都是當(dāng)時(shí)鶴立雞群的人物，但二人性格大大不同。

哥倆曾去朋友家做客，朋友請(qǐng)出歌妓陪侍。程顥玩的大嗨特嗨，程頤卻正襟危坐，把陪在他身邊的歌妓搞的以為自己有問(wèn)題。

回家后，程頤跑去質(zhì)問(wèn)哥哥，咱都是思想家，你竟然和歌妓廝混的那么快樂(lè)，真是有失體統(tǒng)！

程顥大吃一驚道，老弟，我一出朋友的大門就把歌妓忘了，你怎么到家了還記得？

程頤愕然。

如你所知，沒(méi)人會(huì)喜歡程頤這種極端嚴(yán)肅、一本正經(jīng)的人。自然也包括他的哥哥程顥。

程顥說(shuō)，咱們既然擁有思想，應(yīng)該把這思想全面鋪開(kāi)。程頤說(shuō)，真理只能掌握在知識(shí)分子精英手里，那些凡夫俗子豈能聽(tīng)懂咱們的思想？

程顥說(shuō)，那就用普通話讓他們聽(tīng)懂啊。

程頤搖頭，孔子說(shuō)了，民可使由之，不可使知之。如果他們都知了，要咱們干嘛？

程頤和程顥后來(lái)在思想上分道揚(yáng)鑣，程頤成了一本正經(jīng)的理學(xué)鼻祖，而程顥則成了活潑靈動(dòng)、直指本心的心學(xué)鼻祖。

今人都討厭理學(xué)，喜歡心學(xué)，緣由就在兩個(gè)鼻祖身上。一個(gè)裝，一個(gè)不裝。

南北朝時(shí)期的南朝，門第世家制度興起，每個(gè)世家都在裝，都端著個(gè)臭架子。南宋帝國(guó)皇帝劉裕最親信的大臣王宏想當(dāng)士大夫，進(jìn)入世家階層。劉裕一攤雙手，“我雖是皇帝，卻沒(méi)有辦法，你想進(jìn)入這個(gè)階層，王球（當(dāng)時(shí)的世家）允許你和他同坐才好?！?/p>

王宏鼓起勇氣去找王球，談了一會(huì)，正要和王球并肩而坐，王球用扇子輕輕一揮：“你沒(méi)資格和我坐?！?/p>

王宏哭著去找劉裕，劉?？迒手?，“那我就沒(méi)有辦法了?！?/p>

裝著、端著，遲早會(huì)出事。南宋路太后的侄子路瓊之，拜見(jiàn)世家的王僧達(dá)。他走后，王僧達(dá)把路瓊之坐過(guò)的凳子、用過(guò)的茶碗，全都扔掉，扔的大張旗鼓，深恐別人不知道。

路太后知道后，大發(fā)雷霆，下令給她兒子、皇帝劉駿，處死王僧達(dá)。

這恐怕是人類歷史上第一個(gè)因端架子而被宰掉的案例。

南北朝后期，門第世家灰飛煙滅，和他們總端架子有直接關(guān)系。

你自貼或被貼上了“思想家”的標(biāo)簽，你在凡夫俗子面前的架子就起來(lái)了；你自貼或被貼上了“董事長(zhǎng)、總裁、總經(jīng)理……”的標(biāo)簽，你在員工面前的架子也起來(lái)了，你自貼或被貼上“家長(zhǎng)”的標(biāo)簽，在孩子面前的架子就起來(lái)了。

人人都在被貼的標(biāo)簽上，裝著、端著。

心里已確定別人的意見(jiàn)是對(duì)的，但因?yàn)樯砩嫌袠?biāo)簽在，所以死不承認(rèn)，裝著、端著，這就是知行不一。

或許有些人的確在某些方面才華橫溢，是一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)優(yōu)秀的廚子，一個(gè)五百年才冒出的思想者。這樣的人，應(yīng)該要裝一裝，端一端，創(chuàng)造屬于自己的氣場(chǎng)。

但是，王陽(yáng)明說(shuō)，你之所以能成為出色的領(lǐng)導(dǎo)人或者是某個(gè)領(lǐng)域的精英，只是你僥幸激發(fā)出了你良知固有的這份能量，再加上時(shí)勢(shì)而已。

人皆有良知，如果運(yùn)氣相等，人人都能激發(fā)出良知固有的那份能量。

所以，如果你已很成功，請(qǐng)別裝，別端著，因?yàn)槟愕某晒Σ贿^(guò)是激發(fā)了良知某一方面的能量而已，別人也可以；如果你還不成功，又特別鄙視那些裝、端著的人，那請(qǐng)你激發(fā)你良知固有的能量，超越他們。

請(qǐng)相信，只要你肯知行合一，也就是按良知的判斷去行事，騎在裝著和端著的人脖子上方便，輕而易舉。

最后請(qǐng)記住，無(wú)論你是什么人，在什么樣的階層，只要不裝、不端著，就是在知行合一。