有一種痛苦叫做“無關(guān)”，有一種死亡叫做“孤獨”。

近幾十年來，發(fā)達國家獨自居住的老年人的數(shù)量和比例都呈直線上升。試想下，1950年，65歲以上美國人中，只有十分之一獨自居住，而今天這個比例大約是三分之一，75歲以上的高齡老人中這個比例更是如此。在日本2010年65歲以上男性和女性分別只有十分之一和五分之一獨自居住，而日本政府預(yù)計，在未來二十年獨居老年人口將形成一股潮流。

不可否認，獨居老人數(shù)量激增的背后是人類壽命的延長，這可以說是歷史上偉大的變革和成就。

另一方面，由于西方個人主義文化盛行，他們的個體的尊嚴和完整性取決于個人主義的自我認知。當他們意識到生活生存無法自立，就會帶來嚴重的個體性失調(diào)。

在日本，“不想給別人添麻煩”的老人以及自己一個人也能安然迎接死亡的潮流，實質(zhì)是象征著關(guān)聯(lián)何等的脆弱。由此帶來日本社會的無血緣。

什么是無血緣關(guān)系呢？

目前日本有百分之十六的男性和百分之七的女性終身未婚，預(yù)計到了2030年，這比例將升高至三分之一及四分之一。老人和家人同住比例也漸趨下降，獨居老人死在家中許久才被發(fā)現(xiàn)的事件，十年來增加1.2倍，每年約有三萬兩千名死者身份不明，無人認尸；死時身邊沒有親人在場，這種現(xiàn)象還有一個新詞，叫做“無緣死”。

有無緣死的人，身邊無親緣關(guān)系人的存在，由此而生了一種“直送火葬”的形式。不開追悼會，只需要社會公益組織，在死者無人認領(lǐng)下，從居住地或者醫(yī)院直接送到火葬場火化。無人送終的生命終點，獨自敢與老去的勇氣。一方面是日本血親關(guān)系關(guān)聯(lián)以及地緣的弱化與中斷，另一方面，人生最后的追悼會，已經(jīng)是個人事，實質(zhì)來源于個人主義價值觀。不愿意給別人添麻煩，只想安然安靜的獨自老去。

馬克思說過：“人是一切社會關(guān)系的總和”。人都是與別人有關(guān)聯(lián)的，人的本質(zhì)也是通過社會互動來體現(xiàn)自身價值和活力。

日本無緣老人一點一點的與社會脫離關(guān)系與關(guān)聯(lián)，獨自生活，最終孤獨老去。折射著日本社會脆弱的家庭紐帶。無血緣，無地緣的社會無機體。

有位哲人說過，一個社會的文明程度取決與社會對待老人的態(tài)度。歐美發(fā)達國家強調(diào)人文主義，個體價值觀。一定程度正是他們的個體主義價值觀，讓他們出現(xiàn)低出生率，終生不婚，讓他們孤獨還是獨自老去，最終尊重“自由意志”帶來的選擇性。

年輕化的獨居社會

盡管二戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束60多年，盡管經(jīng)過經(jīng)濟的高速發(fā)展增長和泡沫時代，日本已經(jīng)進入了成熟社會。而日本社會中獨自生活的單身家庭高達近四成。

日本社交生活有史以來，基本圍繞著家庭組織來的，但如今實際上卻有30%住戶選擇獨自居住，而在城市比例更高。

而現(xiàn)在至于獨居人口增長最快的國家，則是中國印度和巴西。

什么原因呢？一方面是經(jīng)濟高速發(fā)展創(chuàng)造的個人財富以及國家福利提供的社會保障，兩者共同使單身獨身家庭的趨勢成為可能。社會學(xué)家迪爾凱姆稱之為“對個體的宗教崇拜”根據(jù)他的解釋，個體崇拜產(chǎn)生于傳統(tǒng)的農(nóng)村集舍向工業(yè)化發(fā)展的過渡期。強調(diào)個人主見成為“宗教的實體”來指導(dǎo)現(xiàn)實生活。

經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特預(yù)言現(xiàn)代社會必將對“生活中所有一切進行理性化”：“當人們變得功利和實際，并拒絕接受社會環(huán)境為他們作出的傳統(tǒng)安排是一種理所當然的選擇時，當他們學(xué)會了在自己的個人利益及其他行動可能造成的不利之間權(quán)衡得失時，當人們認識到家庭尤其是親子關(guān)系所帶來的巨大個人犧牲時”家庭的解體便只是一個時間問題，因為獨立思考的男女們必將選擇另外一種更舒適、更自由、更能實現(xiàn)自我價值的生活方式。

高齡，無子，不婚，單身化，城市化，無緣死，無緣社會。古典社會學(xué)家圍繞“社會唯名論”“社會唯實論”爭論不休。而在我看來，西方國家的無緣社會正是自我個體價值性認知失調(diào)于社會的整體。而中國往往強調(diào)主體性，個人服從組織，集體主義的“社會唯實論”，能否避開無緣社會的到來呢？

“獨身社會”“無緣社會”是城市化帶來的“副作用”。每個城市都在標榜生活便利、發(fā)展迅速，但沒有意識到同時也帶來疏離和孤獨。人們的相互隔絕，主要源于城市化帶來的新的人際關(guān)系模式。社會學(xué)家提出的“社會互動論”實質(zhì)就是調(diào)和人際關(guān)系，關(guān)注聯(lián)系互動，增強個體價值觀與他人價值性的循環(huán)往復(fù)，近而激活社會有機體的活力性。

有一種痛苦叫做“無關(guān)”，有一種死亡叫做“孤獨”。有一種年齡叫“青年”，有一種生活叫“獨身”。我們離無緣社會還有多遠呢？