憲問篇第十四·四五（377）

子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

【錢穆譯】子路問：在上位的君子，該如何始得呀？先生說：“把敬來修己?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”先生說：“修己可以安人?！弊勇酚终f：“這樣就夠了嗎？”先生說：“修己可以安群眾。若說到安群眾，就連堯舜也還怕力量不足呀！”

【楊伯峻譯】子路問怎樣才能算是一個(gè)君子。孔子道：“修養(yǎng)自己來嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作?！弊勇返溃骸斑@樣就夠了嗎？”孔子道：“修養(yǎng)自己來使上層人物安樂?！弊勇返溃骸斑@樣就夠了嗎？”孔子道：“修養(yǎng)自己來使所有老百姓安樂。修養(yǎng)自己來使所有老百姓安樂，堯舜大概還沒有完全做到哩！”

【傅佩榮譯】子路請(qǐng)教怎樣才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，以致能認(rèn)真謹(jǐn)慎地面對(duì)一切?！弊勇吩賳枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，以致能安頓四周的人?！弊勇酚謫枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，以致能安頓所有的百姓。修養(yǎng)自己，以致能安頓所有的百姓，堯舜也會(huì)覺得這是很難做到的事??！”

敬，敬謹(jǐn)。安，安樂。病，不足。

這里的君子是指上位者，因?yàn)楹竺嬲f到安人、安百姓。這里“安人”的人是指政府官員，不包括百姓。

子路性子急，頭腦也簡(jiǎn)單，連問二個(gè)“如斯而已乎？”如果是其他人，孔子可能大發(fā)雷霆了，然而孔子仍然對(duì)子路和顏悅色，但口氣加重了，連聲說，修養(yǎng)自己，能使所有的百姓安樂。修養(yǎng)自己，能使所有的百姓安樂，堯舜他們都覺得做得很不夠！意思是說，不要認(rèn)為“修己以敬”和“修己以安人”是那么簡(jiǎn)單的事情，要真正做好，真的是很困難的事。

孔子一直把堯舜尊稱為圣賢，他二次談到“堯舜其猶病諸”，在《論語·雍也28》篇中，子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎?堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 孔子說如能做到博施于民，并且能濟(jì)眾，那就是圣人了。圣人都感覺有困難的事，你子路怎么輕易能說是“如斯而已乎？”側(cè)面敲打子路想問題不要太簡(jiǎn)單。

如果自己不敬就不能敬他人，自己不安也不能安他人。執(zhí)政者如果高高在上，不能敬身邊人，不能安身邊人，那他們?cè)趺茨馨舶傩眨克灾挥行藜?，提高自己品行修養(yǎng)，才能敬身邊人，才能安身邊人，這樣才能安天下百姓。

今天我們也可以把“修己”的外延擴(kuò)大一些，修養(yǎng)自己不只是對(duì)上位者的要求，更是每一個(gè)普通人都要有的要求。我們沒有能力安天下百姓，但通過修己，我們可以安己，我們可以敬人，我們可以達(dá)君子之道，讓自己一步步走向完美。如果人人都有這樣的想法，那么人們相處就會(huì)變得融洽有序，社會(huì)就會(huì)變得和諧安寧。