《孫子兵法》第九篇《行軍》的主要原則

《行軍》篇是《孫子兵法》的第九篇，主要論述了行軍和舍營(yíng)，正確的行軍和舍營(yíng)才能保全自己的軍隊(duì)?！蹲鲬?zhàn)》篇論述了給養(yǎng)，即衣、食，《行軍》篇論述了舍營(yíng)和行軍，即住、行，兩篇共論述了衣食住行四個(gè)方面?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》將戰(zhàn)斗外的狀態(tài)分為三種，分別是給養(yǎng)、行軍和舍營(yíng)，這個(gè)論述和《孫子兵法》是相同的。全篇分為三章，第一章講行軍和舍營(yíng)的四種地形為山、水、斥澤和平陸，以及四種地形的對(duì)策。第二章講相敵32法，獲得敵人信息。第三章講文武治軍得士卒信任，才能集中兵力打擊敵人的弱點(diǎn)（如圖1所示）。

圖1 《行軍》篇的主要原則

第一章講行軍和舍營(yíng)的四種地形為山、水、斥澤和平陸，以及四種地形的對(duì)策。

【原文】孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭[jiā]葦、山林、蘙薈[yì huì]者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。

【譯文】孫子說(shuō)：凡軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)和觀察判斷敵情，應(yīng)該注意：在通過(guò)山地時(shí)要靠近有水草的谷地；駐止時(shí)要選擇“生地”，居高向陽(yáng)；如果敵人占據(jù)高地，不要仰攻。這些是在山地行軍作戰(zhàn)的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流；如果敵軍渡河前來(lái)進(jìn)攻，不要在江河中迎擊，讓它渡過(guò)一半時(shí)去攻擊它，這樣才有利；如果要與敵軍交戰(zhàn)，那就不要靠近江河迎擊它；在江河地帶駐扎，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流，這些是在江河地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。通過(guò)鹽堿沼澤地帶，要迅速離開(kāi)，不宜停留；如在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇，那就要占領(lǐng)有水草而靠樹(shù)林的地方，這些是在鹽堿沼澤地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢(shì)平坦的地方，最好背靠高處，前低后高，這些是平原地帶行軍作戰(zhàn)的處置原則。以上四種“處軍”原則的好處，是黃帝所以能夠戰(zhàn)勝“四帝”的重要原因。大凡駐軍，總是喜好干燥的高地而厭惡潮濕低洼的地方，要求向陽(yáng)，而回避陰濕，接近水草，保持供應(yīng)，駐扎高處，這樣軍中沒(méi)有各種疾病，也就是勝利的保證了。對(duì)于丘陵堤防，必須駐扎在向陽(yáng)的一面，并且要背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措置是得自地形的輔助的。河流上游下暴雨，看到水沫漂來(lái)，要等水勢(shì)平穩(wěn)以后再渡，以防山洪暴至。凡是遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等地形，必須迅速避開(kāi)而不要靠近。我遠(yuǎn)離它，讓敵軍去接近它；我面向它，讓敵軍去背靠它。軍隊(duì)在山川險(xiǎn)阻、蘆葦叢生的低洼地，草木繁茂的山林地區(qū)行動(dòng)，必須仔細(xì)反復(fù)地搜索，因?yàn)檫@些都是容易隱藏伏兵和奸細(xì)的地方。

【詳解】本章講行軍和舍營(yíng)的四種地形為山、水、斥澤和平陸，以及四種地形的對(duì)策（如圖2所示）。

圖2 行軍舍營(yíng)

行軍和舍營(yíng)的原則是占制高點(diǎn)、向陽(yáng)和近水草?！秾O子兵法》中軍隊(duì)的處軍包括三種狀態(tài)，分別為行軍（走）、舍營(yíng)（停）和應(yīng)敵（打）。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將軍隊(duì)的狀態(tài)分為四種，分別為行軍、舍營(yíng)、野營(yíng)和戰(zhàn)斗。《孫子兵法》中的只有舍營(yíng)，沒(méi)有野營(yíng)，它的舍營(yíng)就是軍隊(duì)停止休息，包括舍營(yíng)和野營(yíng)兩種；應(yīng)敵對(duì)應(yīng)于戰(zhàn)斗，都是打（如圖3所示）。

圖3 處軍和軍隊(duì)四狀態(tài)

對(duì)于山這種地形，處軍的原則是：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登。這三句短語(yǔ)包含了行軍、舍營(yíng)和應(yīng)敵的原則。行軍的原則是絕山依谷，就是行軍時(shí)要靠近有水草的谷地，其中“絕”表示通過(guò)的意思。舍營(yíng)的原則是視生處高，就是選擇高地進(jìn)行舍營(yíng)。應(yīng)敵的原則是戰(zhàn)隆無(wú)登，就是敵人占領(lǐng)高地不要仰攻。對(duì)于河這種地形，行軍的原則是絕水必遠(yuǎn)水，就是過(guò)河之后要遠(yuǎn)離水，一是防止被敵人用水淹，二是背水沒(méi)有退路。舍營(yíng)的原則是視生處高，無(wú)迎水流，就是要在高地舍營(yíng)，不在河的下游舍營(yíng)，防止被水淹。應(yīng)敵的原則是無(wú)附于水而迎客，令半濟(jì)而擊之利，就是不要在水邊布陣，如果在水邊布陣，敵人就不渡河了，要等到敵人渡了一半在打擊他，這時(shí)他后邊的軍隊(duì)沒(méi)有過(guò)河，我方就是以多打少，更容易獲勝。對(duì)于斥澤這種地形，行軍的原則是亟去無(wú)留，就是快速通過(guò)而不停留，這種地形不適宜作戰(zhàn)和舍營(yíng)。應(yīng)敵的原則是必依水草而背眾樹(shù)，斥澤之地指的是鹽堿和沼澤地，這種地形軟，容易陷入，所以需要背靠眾樹(shù)，因?yàn)闃?shù)是實(shí)的，是牢固的。對(duì)于平陸這種地形，舍營(yíng)的原則是右背高，前死后生，也就是背后依靠高地，后方穩(wěn)固，不怕被迂回，前方開(kāi)闊可以與敵交戰(zhàn)（如圖4所示）。

圖4 四地形處軍原則

凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。這句話是處軍的三條原則，分別為制高、向陽(yáng)和近水草（如圖5所示）。

圖5 行軍舍營(yíng)原則

好高而惡下指的是高處比低處好，也就是制高，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》給出了制高的三個(gè)好處為：妨礙通行、增加命中率和便于觀察。貴陽(yáng)而賤陰指的是處軍要向陽(yáng)，陰濕之地容易使得士卒生病，而生病將降低軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，容易導(dǎo)致失敗。拿破侖說(shuō)：“疾病是最危險(xiǎn)的敵人，寧愿讓部隊(duì)去從事流血最多的戰(zhàn)斗，而不可讓他們留在不衛(wèi)生的環(huán)境中?！别B(yǎng)生處實(shí)中的養(yǎng)生指的是近水草，利于放牧馬匹和糧道便利，這樣就利于給養(yǎng)，處實(shí)指的是駐扎在地勢(shì)高的地方?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》對(duì)于行軍和舍營(yíng)給出了兩個(gè)要求：“在還沒(méi)有任何特殊目的的時(shí)候，惟一的目的就是維持軍隊(duì)和保障軍隊(duì)的安全。使軍隊(duì)能夠存在并不致遭到特別的不利，使軍隊(duì)能夠集中起來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗并不致遭到特別的不利，這是兩個(gè)必要的條件。如果把這兩個(gè)條件同關(guān)于軍隊(duì)的存在和安全的問(wèn)題進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，那就必須考慮以下幾點(diǎn)：

（1）便于取得給養(yǎng)；

（2）便于軍隊(duì)舍營(yíng)；

（3）背后安全；

（4）前面有開(kāi)闊地；

（5）可以配置在復(fù)雜的地形上；

（6）有戰(zhàn)略依托點(diǎn)；

（7）可以合理地分割配置?！?/span>

這其中便于給養(yǎng)和“養(yǎng)生而處實(shí)”類似，背后安全和“右背高，前死后生”類似，主要目的是維持軍隊(duì)和保障軍隊(duì)的安全，達(dá)到目的手段可以根據(jù)實(shí)際情況合理選擇。

孫子然后給了處軍之宜和處軍之忌，處軍之宜給出了丘陵地方該如何處軍，下雨時(shí)應(yīng)如何過(guò)河。處軍之忌給出了絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙這六種特殊的地形，這些地形的共同點(diǎn)都是深陷和低下，符合好高而惡下中的下，所以應(yīng)該遠(yuǎn)離。險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈這五種地形容易有伏兵，需要特別注意。

第二章講相敵32法，獲得敵人信息。

【原文】敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缻[fǒu]，不返其舍者，窮寇也；諄諄[zhūn]翕翕[xī]，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。

【譯文】敵軍離我很近而仍保持鎮(zhèn)靜的，是倚仗它據(jù)有險(xiǎn)要的地形；敵軍離我很遠(yuǎn)而又來(lái)挑戰(zhàn)的，是企圖誘我前進(jìn)；敵軍之所以不居險(xiǎn)要而居平地，定有它的好處和用意。樹(shù)林里很多樹(shù)木搖動(dòng)的，是敵軍向我襲來(lái)；在草叢中設(shè)有許多遮蔽物的，是敵人企圖迷惑我；鳥(niǎo)兒突然飛起，是下面有伏兵；走獸受驚猛跑，是敵人大舉來(lái)襲。飛塵高而尖的，是敵人戰(zhàn)車向我開(kāi)來(lái)；飛塵低而廣的，是敵人步卒向我開(kāi)來(lái)；飛塵分散而細(xì)長(zhǎng)的，是敵人在打柴；飛塵少而時(shí)起時(shí)落的，是敵軍察看地形，準(zhǔn)備設(shè)營(yíng)。敵方使者言詞謙卑而實(shí)際上又在加緊戰(zhàn)備的，是要向我進(jìn)攻；敵方使者措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又向我進(jìn)逼的，是準(zhǔn)備撤退；敵戰(zhàn)車先出并占據(jù)側(cè)翼的，是布列陣勢(shì)，準(zhǔn)備作戰(zhàn)；敵方?jīng)]有預(yù)先約定而突然來(lái)請(qǐng)求議和的，其中必有陰謀；敵方急速奔走并展開(kāi)兵車的，是期求與我交戰(zhàn)；敵軍半進(jìn)半退的，可能是偽裝混亂來(lái)引誘我。敵兵倚仗手中的兵器站立的，是饑餓缺糧；敵兵從井里打水而急于先飲的，是干渴缺水；敵人見(jiàn)利而不前進(jìn)的，是由于疲勞過(guò)度。敵方營(yíng)寨上有飛鳥(niǎo)停集的，說(shuō)明營(yíng)寨已空虛無(wú)人；敵營(yíng)夜間有人驚呼的，說(shuō)明敵軍心里恐懼；敵營(yíng)紛擾無(wú)秩序的，是其將帥沒(méi)有威嚴(yán)；敵營(yíng)旌旗亂動(dòng)的，是其陣形混亂；敵官吏急躁易怒，是敵軍過(guò)度困倦。敵人用糧食喂馬，殺牲口吃，收起炊具，不返回營(yíng)寨的，是“窮寇”；敵兵聚集一起私下低聲議論，是其將領(lǐng)不得眾心；再三犒賞士卒的，說(shuō)明敵軍已沒(méi)有別的辦法；一再重罰部屬的，是敵軍陷于困境；將帥先對(duì)士卒兇暴后又畏懼士卒的，說(shuō)明其太不精明了；敵人借故派使者來(lái)談判的，是想休兵息戰(zhàn)。敵軍盛怒前來(lái)，但久不接戰(zhàn)，又不離去，必須謹(jǐn)慎觀察其企圖。

【詳解】相敵32法是孫子所列舉的相敵的32種方法，用來(lái)查明敵情，當(dāng)然還包括很多其他相敵的方法。由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，很多方法現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有太大用途了，比如眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也，這是用眼睛直接觀察的方法，而現(xiàn)代的情報(bào)偵查系統(tǒng)非常先進(jìn)，比眼睛可以直接獲得的信息更多（如圖6所示）。

圖6 相敵32法

相敵32法的現(xiàn)象和結(jié)果基本上都是直接關(guān)系，如塵高而銳者，車來(lái)也，車可以引起了塵土飛揚(yáng)，所以塵土飛揚(yáng)就是車來(lái)了。這是一種符合多數(shù)情況的判斷，但不是真理。《三國(guó)演義》中，建安十三年七月，曹操率軍五十萬(wàn)攻打劉備，劉備率軍撤退，百姓隨其同行。眾人勸劉備齊民先行，劉備不肯。劉備犯了將有五危中的愛(ài)民的危險(xiǎn)，導(dǎo)致其遭受煩勞，軍隊(duì)不能快速撤退。行進(jìn)途中，曹軍殺來(lái)，沖散了劉備隊(duì)伍，趙云七進(jìn)七出救下阿斗，張飛在長(zhǎng)板橋斷后。張飛叫隨從的二十余個(gè)騎兵在馬尾上拴上樹(shù)枝，往來(lái)奔跑，沖起塵土，使曹軍莫知虛實(shí)而不敢輕進(jìn)。張飛利用馬尾栓樹(shù)枝來(lái)回跑動(dòng)的方式?jīng)_起塵土，造成了車來(lái)的假象，但是實(shí)際上并沒(méi)有車來(lái)。張飛利用疑兵以及自己的善戰(zhàn)的名聲，嚇退了曹操，救了劉備。

《空城計(jì)》對(duì)“敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也”的反應(yīng)用。

《三國(guó)演義》中有一個(gè)著名的空城計(jì)的故事。諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵?！庇谑?，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門打開(kāi)，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)?父親您為什么要退兵呢?”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)?，F(xiàn)在城門大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。

敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也，指的是敵軍離我很近而仍保持鎮(zhèn)靜的，是倚仗它據(jù)有險(xiǎn)要的地形或者有所防備。司馬懿以絕對(duì)兵力優(yōu)勢(shì)兵臨城下，而諸葛亮卻保持鎮(zhèn)靜，按照常理，那么諸葛亮一定是有所埋伏，所以才能有恃無(wú)恐，也因此使得司馬懿撤退。諸葛亮采用的是我無(wú)險(xiǎn)可恃，但是敵近而靜，反應(yīng)用了“敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也”，使司馬懿產(chǎn)生了錯(cuò)誤的判斷。諸葛亮知道司馬懿了解自己生平謹(jǐn)慎，必不走險(xiǎn)，所以利用了司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的這種認(rèn)識(shí)，采用了疑兵之計(jì)解除了危機(jī)。兵法的斗智也是一種智力上的競(jìng)賽，諸葛亮想，敵我兵力對(duì)比是150000:2500，我開(kāi)城門迎敵必?cái)?，關(guān)門死守也會(huì)失敗，只是失敗的慢一些。司馬懿想，我有15萬(wàn)大軍，即使諸葛亮有幾萬(wàn)人死守，我也能想法獲得勝利。諸葛亮想，我死守城池，司馬懿必定進(jìn)攻，而兵力懸殊，我必然守不住。我開(kāi)城門而不迎敵，保持鎮(zhèn)靜，司馬懿必定起疑。他知道我一生謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，所以必定認(rèn)為我不敢開(kāi)城門，而我大開(kāi)城門就達(dá)到了無(wú)埋伏而似有埋伏的狀態(tài)，就可以使司馬懿起疑而撤退。司馬懿在空城計(jì)犯了重大的錯(cuò)誤，他本可以一舉消滅諸葛亮而滅蜀國(guó)的，但是他卻上了諸葛亮空城計(jì)的當(dāng)。按照《孫子兵法》第六篇《虛實(shí)》中“角之而知有余不足之處”，派兵進(jìn)行一下小戰(zhàn)，就能探知敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱了。即使敵人有埋伏，最多損失的就是這個(gè)小部隊(duì)，但是如果沒(méi)有埋伏，得到的就是對(duì)方的軍師，而司馬懿連試探都沒(méi)試探就撤退，錯(cuò)失了良機(jī)。

我想，敵人想我所想，我想敵之想我所想，高級(jí)斗智可以分析到很多級(jí)。凱恩斯在其著作《就業(yè)、利息與貨幣通論》也舉了類似的例子。他寫道：“從事職業(yè)投資，好象是參加擇美競(jìng)賽：報(bào)紙上發(fā)表一百?gòu)堈掌?，要參加?jìng)賽者選出其中最美的六個(gè)，誰(shuí)的選擇結(jié)果與全體參加競(jìng)賽者之平均愛(ài)好最相接近，誰(shuí)就得獎(jiǎng)。在這種情形之下，每一參加競(jìng)賽者都不選他自己認(rèn)為最美的六個(gè)，而選他認(rèn)為別人認(rèn)為最美的六個(gè)。每個(gè)參加者都從同一觀點(diǎn)出發(fā)，于是都不選他自己真認(rèn)為最美者，也不選一般人真認(rèn)為最美者，而是運(yùn)用智力，推測(cè)一般人認(rèn)為一般人認(rèn)為最美者。這已經(jīng)到了第三級(jí)推測(cè)，我相信有些人會(huì)運(yùn)用到第四第五級(jí)，甚至比此更高。”

相敵32法可以獲得敵情，這和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中偵查的作用相同。

第三章講文武治軍得士卒信任，才能集中兵力打擊敵人的弱點(diǎn)。

【原文】兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

【譯文】打仗不在于兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。那種無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵妄動(dòng)的人，勢(shì)必成為敵人的俘虜。將帥在士卒尚未親近依附時(shí)，就貿(mào)然處罰士卒，那士卒一定不服，這樣就難以使用他們?nèi)ゴ蛘塘?；如果士卒?duì)將帥已經(jīng)親近依附，仍不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，這樣的軍隊(duì)也是不能打仗的。所以，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)就必定勝利。平素能認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真執(zhí)行命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。命令平素能貫徹執(zhí)行的，是表明將帥與士卒相互取得信任。

【詳解】本章講講文武治軍得士卒信任，才能集中兵力打擊敵人弱點(diǎn)。文武治軍是通過(guò)令之以文，齊之以武和令素行來(lái)獲得士卒的信任，取得士卒信任才能形成合力。并力就是集中兵力，料敵就是找到敵人弱點(diǎn)，取人就是打擊敵人弱點(diǎn)而獲得勝利（如圖7所示）。

圖7 文武治軍

兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。這句話的意思是兵力不是越多越好，因?yàn)樵蕉嘟o養(yǎng)越困難，只要不冒進(jìn)，集中兵力，找到敵人弱點(diǎn)進(jìn)行打擊就可以獲得勝利了，集中兵力打擊敵人弱點(diǎn)是軍事學(xué)最基本的原則。要想集中兵力，那么士卒就要聽(tīng)從調(diào)遣，才能形成合力，如果士卒不聽(tīng)從調(diào)遣，那么再多的士兵，整體戰(zhàn)斗力也不強(qiáng)。對(duì)于未親近依附的士兵進(jìn)行處罰，士兵就會(huì)不聽(tīng)話，這樣的士兵不可用。而依附的士兵不聽(tīng)從調(diào)遣，也不能用，這兩種士兵都是不能盡力的士兵。所以要通過(guò)文和武來(lái)教育士兵。平時(shí)法令得到執(zhí)行，士兵就會(huì)相信，法令不執(zhí)行，士兵就不相信，一直按照法令執(zhí)行，將帥和士兵就會(huì)互相信任，這樣士兵就會(huì)聽(tīng)從調(diào)遣。

孫武文武之道治軍。春秋戰(zhàn)國(guó)，伍子胥向吳王闔閭推薦齊人孫武。闔閭讀了孫武的十三篇兵法，想拜他為將軍。在此之前想讓他先試演一下實(shí)際本領(lǐng)如何。于是吳王從宮中選出180名宮女，交給孫武訓(xùn)練，自己則在一旁觀看。孫武把這180名宮女分成兩隊(duì)，將吳王的兩個(gè)寵姬分別任命為兩隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，命她們?nèi)汲株玖ⅰＨ缓笙騼申?duì)女士兵問(wèn)話道：“你們都知道你們的前心、左右手與后背嗎？”眾人答：“都知道。”于是孫武傳令道：“我喊前，則向前心看齊；左，則向左手看齊；右，則向右手看齊；后，則向后背看齊。聽(tīng)明白了嗎？”眾人皆應(yīng)之，表示已經(jīng)明白。孫武令人擺好刑具，表示如有違令者將軍法處置，隨即又三令五申地重復(fù)要求。訓(xùn)練正式開(kāi)始，起先擊鼓向右，眾人本該是向右手邊看齊，不料這些平時(shí)嬌慣的宮女們沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)的，都在那里笑得是花枝招展，兩位寵姬隊(duì)長(zhǎng)甚至都笑得快坐到地上了。孫武沒(méi)有責(zé)怪她們，只是說(shuō)道：“約束不明，申令不熟，這是為將者的過(guò)錯(cuò)。”于是又三令五申地重復(fù)了一遍剛才的要求，這一次擊鼓向左，豈料這次眾人笑得更厲害了，儼然沒(méi)把剛才的訓(xùn)話放在心上。孫武說(shuō)：“約束不明，申令不熟，這是為將者的過(guò)錯(cuò)；約束既已申明卻不依令行事的，這就是士兵的罪過(guò)了?！庇谑菦Q定將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首。吳王正在臺(tái)上觀看，此時(shí)看見(jiàn)孫武要將自己的寵姬斬首，大駭，急忙派使臣傳令道：“寡人已經(jīng)知道將軍擅于用兵了。寡人如果沒(méi)有這兩個(gè)寵姬，則食不甘味也，望你饒恕她們吧?！睂O武說(shuō)：“我既然已經(jīng)受命為將，將在外，君命有所不受?！彼鞂擅麑櫦ш?duì)長(zhǎng)斬首示眾，同時(shí)又命令兩隊(duì)的排頭充當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)練兵。孫武此舉收到了震懾的效果，大家看到此人連吳王最寵愛(ài)的妃子都敢殺，無(wú)不心下駭然，訓(xùn)練時(shí)全神貫注，生怕有所疏漏而被斬首。這一次再擊鼓，眾人前后左右相當(dāng)整齊，跪下站起也絲毫不亂，而且沒(méi)有一個(gè)敢出聲的。孫武使用文來(lái)告訴宮女該如何做，使用武來(lái)懲罰不聽(tīng)從調(diào)遣者，從而把沒(méi)有任何軍事的素養(yǎng)的宮女訓(xùn)練的得像正規(guī)軍一樣聽(tīng)從調(diào)遣。吳王于是拜孫武為將，數(shù)年后終于打敗楚國(guó)并稱霸中原。

文武治軍和令素行是手段，目的是為了使得士卒聽(tīng)從調(diào)遣，聽(tīng)從調(diào)遣就可以集中兵力，然后打擊敵人弱點(diǎn)。

摘自《可以量化的軍事學(xué)》

《可以量化的軍事學(xué)》全書結(jié)構(gòu)

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