孔德之容，唯道是從② 。道之為物，唯恍唯忽③ 。惚兮恍兮，其中有象④ ；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑤ ，其中有精⑥ 。其精甚真，其中有信⑦ 。自古及今，其名不去，以閱眾甫⑧ 。吾何以知眾甫之然哉？以此。

〔 注釋〕

① 孔德：即大德。大德之人，無(wú)所不容。

② 唯：獨(dú)也。是從：順從。指大德之人，不隨世俗之行而獨(dú)順從于道。

③ 唯憂唯忽：混混沌沌、似有非有、憂惚不定、模糊不清。

④ 象：處于憂惚中的法相，非世人可見(jiàn)之象?；蛟惶摽罩蟆?/p>

⑤ 窈兮冥兮：窈（yǎo ），深遠(yuǎn)之意。冥，幽暗之象。

⑥ 精：生命的真種子。《 管子· 內(nèi)業(yè)篇》 曰：“精氣者，氣之精者也?！奔礆庵A。

⑦ 信：信息、信號(hào)、密碼，宇宙萬(wàn)物未顯發(fā)前的微妙存在。

⑧ 以閱眾甫：閱，稟也；甫，始也。指道稟與萬(wàn)物始生，萬(wàn)物從道受氣而生。即萬(wàn)物的原質(zhì)初生。

〔語(yǔ)譯〕 

大德之人無(wú)所不容，但不隨世俗貪心妄行而獨(dú)從于道。道演化流行于萬(wàn)物，恍惚往來(lái)似有似無(wú)?；秀敝?，獨(dú)為萬(wàn)物法象；忽恍之中，有形質(zhì)實(shí)物存在；深幽之中，有無(wú)形的真氣之精存在。其真精是化生天地萬(wàn)物生命的真種子，真種子中有生命的信息存在。從古到今，道之名不改、精之氣不離，以化生哺育萬(wàn)物。我怎么知道萬(wàn)物稟道之精氣所生？就是從上面觀察（內(nèi)視）到的唯象所知。

〔 悟解〕 

小子：老子在這一章中對(duì)道之內(nèi)涵作了較為詳細(xì)的釋解。首先要明確的是，老子不是用常人的目光與感官來(lái)觀察認(rèn)知的，而是在無(wú)知無(wú)識(shí)無(wú)分別的無(wú)為態(tài)下由“虛無(wú)神明”（內(nèi)光明）內(nèi)視到的物質(zhì)微觀世界中的唯象。也可以說(shuō)是微觀世界中萬(wàn)物生命元素還沒(méi)有聚合成形體之前的原始狀態(tài)。如果用當(dāng)今宇宙學(xué)的話講，可以理解為在宇宙萬(wàn)物生命未出現(xiàn)前的物質(zhì)能量信息元素。老子為什么能觀察到世界萬(wàn)物生命未生之前的原始狀態(tài)？因?yàn)槟莻€(gè)久遠(yuǎn)年代的物質(zhì)能量信息元素依然存在于宇宙時(shí)空之中。這個(gè)宇宙初生態(tài)元素也可稱之為宇宙基因，是由道所生化的。是無(wú)所不包不容的。從宇宙萬(wàn)物開(kāi)始生成，演化到宇宙萬(wàn)物整體回歸結(jié)束的全部過(guò)程中的信息皆包含其中。老子修無(wú)為入道就是將思維意識(shí)（無(wú)意識(shí)）進(jìn)入到這個(gè)宇宙全息生化場(chǎng)中。進(jìn)行內(nèi)視觀察，或者說(shuō)是老子在“虛無(wú)神明”顯發(fā)的內(nèi)光明中，“內(nèi)視”到道之靈光真氣化生天地萬(wàn)物生命又回歸于道的全部過(guò)程現(xiàn)象。 

一句話：非世人常態(tài)下的思維觀察，而是在“天人合一”境界或者說(shuō)是自然無(wú)為態(tài)下由先天靈光元神元意識(shí)“內(nèi)視”到的超越時(shí)空的萬(wàn)物生命未產(chǎn)生前的幽隱唯象！

當(dāng)代物質(zhì)科學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)百年對(duì)物質(zhì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷研究深入發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)是由分子、原子、電子、中子、光子、微粒子、夸克等構(gòu)成的。這些物質(zhì)微觀狀態(tài)的發(fā)現(xiàn)是由現(xiàn)代精密的先進(jìn)儀器觀察到的。為什么老子沒(méi)有用精密儀器而能觀察到？顯然，是老子修無(wú)為進(jìn)入物質(zhì)微觀世界由先天虛無(wú)的“神明”內(nèi)視到的?？梢哉f(shuō)，人的先天靈光元神元意識(shí)是宇宙奧秘的全息探微器，是生命科學(xué)的高級(jí)觀測(cè)儀。

老子在無(wú)為境界所見(jiàn)到的物質(zhì)微觀世界中的唯象存在，顯然不是老子在恍惚中的夢(mèng)境，也不是在常態(tài)下的觀察思考發(fā)現(xiàn)，而是進(jìn)入甚深的境界由先天“虛無(wú)神明”顯發(fā)出來(lái)的萬(wàn)物生命的源頭始基唯象。猶如佛祖釋迦牟尼當(dāng)年在菩提樹(shù)下，心住、脈停、息止、念絕，由此進(jìn)入甚深的禪定境界而徹悟明了宇宙人生真相一樣。他出定時(shí)自語(yǔ)道：“啊，原來(lái)眾生皆有佛性”。這個(gè)佛性就是指宇宙萬(wàn)物生命的本性靈光，萬(wàn)物生命的統(tǒng)一始基源頭。

具有大德之人能包容天下萬(wàn)物當(dāng)然是有道之人。有道之人自然有包容天地萬(wàn)物的大德，自然順道合道而不與世俗為伍。老子在無(wú)為態(tài)下發(fā)現(xiàn)生化萬(wàn)物、流行萬(wàn)物之道的存在是虛無(wú)的恍惚的若有若無(wú)的?！疤摕o(wú)”并非絕對(duì)無(wú)有。正如佛家所講，真空不空，空生妙有?！疤摕o(wú)”是萬(wàn)物生命未產(chǎn)生前的恍惚狀態(tài)；是獨(dú)來(lái)獨(dú)往、陰陽(yáng)一體、無(wú)所測(cè)定的極其微妙狀態(tài)；是萬(wàn)物生命的統(tǒng)一原始狀態(tài)。在這個(gè)恍惚不定狀態(tài)中，確有萬(wàn)物法象的存在（即在天成象）；又有形質(zhì)與精氣存在；也有萬(wàn)物生命的信息存在?，F(xiàn)代科學(xué)中所講的構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的三要素，即物質(zhì)、能量、信息。而在無(wú)形的精神世界中，與物質(zhì)、能量、信息三要素相對(duì)應(yīng)的則是古人所講的“精、氣、神”。三位一體，相互潛含包容。是物質(zhì)精神存在的三個(gè)不同層次。圣哲老子在修道中發(fā)現(xiàn)道源化生萬(wàn)物生命的三種唯象，即前面所講的“夷、希、微”，不可見(jiàn)聞名狀。這次卻用更具體的文字去描述，即“虛象、形質(zhì)、信息”。虛象乃氣，形質(zhì)乃精，信息乃神，即古人所說(shuō)的人有三寶“精、氣、神”。古人云：“在天成象，在地成形”。萬(wàn)物皆有靈，靈者神也，故“萬(wàn)物皆有神”（即道之精氣靈光）。這是古人在無(wú)為態(tài)下用“神明”（慧目）“內(nèi)

視”到的宇宙萬(wàn)物生命的原始狀態(tài)。在沒(méi)有萬(wàn)物生命存在之前，已經(jīng)有了萬(wàn)物生命的虛象、能量和信息的存在！現(xiàn)代生物科學(xué)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)存在，尤其是對(duì)生命遺傳基因物質(zhì)DNA 的初步研究測(cè)試，已經(jīng)證實(shí)了世界萬(wàn)物生命在沒(méi)有出現(xiàn)之前已經(jīng)有了生命信息編碼程序！世界萬(wàn)物生命的演化顯化進(jìn)化發(fā)展完全是依照事先編排好的信息密碼程序依次展開(kāi)！

    正如最近生物醫(yī)學(xué)界所傳出的消息說(shuō)：人所患的一切疾病，除燙傷之外，其他所有疾病皆潛含于人的生命遺傳基因密碼的編排中。更形象地講，人之疾病的產(chǎn)生，其實(shí)質(zhì)并非是表象的誘發(fā)因素，而是有事先編排好了的遺傳基因密碼所決定。這正如醫(yī)生和大眾所共同認(rèn)知的那樣，患腸胃炎（拉肚子）是細(xì)菌傳染的結(jié)果。而實(shí)質(zhì)內(nèi)涵并非如此。那些整天在垃圾堆中尋找食物充饑的乞丐為何不患腸胃炎？在一些突發(fā)的災(zāi)禍中，為什么有人喪生、卻有人奇跡般地存活下來(lái)？諸多無(wú)法釋解的似顯神秘的現(xiàn)象，其本質(zhì)皆是由他們的生命信息密碼的編排程序所決定的。也正如古人所說(shuō)，不該死的人自然有人救！“不該死”就是生命的“定數(shù)”還沒(méi)到期，真正救他的人與其說(shuō)是看不見(jiàn)的神仙或高功夫師，倒不如說(shuō)是他本人的“虛無(wú)神明”（元神）。因?yàn)椤疤摕o(wú)神明”是與宇宙天地萬(wàn)物生命信息相通的，自然會(huì)反映到一些神仙或高功夫師的思維意識(shí)中。他們的救度行為則是自然的無(wú)為的順應(yīng)生命信息密碼指令的，古人也稱“天意”或“緣分”。“天意”就是隨從先天生命信息密碼的編排指令，“緣分”就是因緣時(shí)機(jī)成熟時(shí)的自然顯現(xiàn)。