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1.1.2 在 C 范式下去看，是無窮的系統(tǒng)性質(zhì)、行為，它的測度 S 沒有任何能力去刻畫系統(tǒng)的性質(zhì)和行為，由于系統(tǒng)的前提約束（制程）無法納入體系中，因此不能產(chǎn)生普洱生茶未來的人工目的性（或者在 C 范式下根本就不存在未來人工目的性），也就對未來完全沒有預(yù)言。
P 范式的系統(tǒng)性質(zhì)、行為是用 H 圖這種圖景方式刻畫的，H 值是一種普洱生茶能被人體利用的生物能，涵括了制程以及酶動力學(xué)在內(nèi)的因素，對制程的理解以及對未來的人工目的性預(yù)言都很簡單：保持 H 值。準(zhǔn)確的判斷來自｛2011｝.自然現(xiàn)象由于服從自然法則而具有一種“必然性”的外觀，C 范式的出發(fā)點就是從這里開始，人工現(xiàn)象則由于易被環(huán)境改變而具有一種“可能性”的外觀，P 范式刻畫的就是這一點，聚焦 1.1.2 時，C 范式茫然，P 范式從容不迫。 我現(xiàn)在才徹底的明白：沒有發(fā)現(xiàn)｛2011｝，我們無論進行多少局部的、片段的研究工作，意圖用經(jīng)典科學(xué)那樣的手段將細(xì)節(jié)組合成一個整體，都是徒勞無功的，這就是為什么這么多年來普洱生茶研究完全沒有突破性發(fā)展的關(guān)鍵所在。 頓悟常出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，宗教里面也有，大約是到達某種境界，這種境界又不是用語言能表達的。 驚奇的是｛2011｝似乎就是一個頓悟，它發(fā)現(xiàn)的是普洱生茶體系表面的混亂狀況之后的規(guī)整模式，但奇就奇在它不是能經(jīng)過經(jīng)典科學(xué)那樣通過邏輯分析、抽絲剝繭抵達目標(biāo)問題逐步獲得解決。 ｛2011｝顯示了一個普洱生茶，從制程開始，倉儲過程，原料選擇一切活動中的核心規(guī)整模式，最通常遇到的就是在品茗中，一個普洱生茶茶品可以是登峰造極的極品，也可以是啥都不是的垃圾。用 P 范式的語言就是同一個茶品的H 值可以在不同環(huán)境下大幅度波動，只有獲得｛2011｝那幾行形式化表達的關(guān)系式，才會對這種現(xiàn)象恍然大悟，啊，原來是這樣！如果對整體性、復(fù)雜性有認(rèn)識的研究者，大概不會覺得這是一個驚奇的事物，一般人看來或者經(jīng)典科學(xué)體系研究者（還原論）就如天方夜譚。但：｛2011｝徹底否定了你的任何經(jīng)驗，無論你喝茶多少年，也不會知道有個核心的規(guī)整模式在起作用，你的五花八門的經(jīng)驗都是這個核心的規(guī)整模式在適應(yīng)環(huán)境時產(chǎn)生的，你的任何經(jīng)驗都是在描述表面的混亂狀況，絲毫未涉及隱藏在核心的規(guī)整模式。 重要的是： 任何企圖以經(jīng)典科學(xué)動力學(xué)體系去探索這個核心的規(guī)整模式都會以失敗告終。 1.5.5.1 是一個宣告，宣告普洱生茶宏觀體系的系統(tǒng)行為研究工作的結(jié)束，1.5.5.2 也是一個宣告，宣告動力學(xué)體系在普洱生茶這樣的復(fù)雜性領(lǐng)域中不會產(chǎn)生任何有價值的結(jié)果。也就是說，P 范式宣告了自己的光明前景以及宣告了 C 范式的死亡。 我們將在下面簡略地看看這是為什么。 經(jīng)典科學(xué)，以物理學(xué)為代表，對我們的思維方式產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)今現(xiàn)代生物學(xué)的研究，以及耗散結(jié)構(gòu)理論、超循環(huán)理論、分形和混沌理論、協(xié)同學(xué)、突變論，在揭示有序與混沌中同樣成為我們當(dāng)今世界觀的一個部分。 為了簡潔說明，假定讀者閱讀過下列書籍的任何幾本，都將對科學(xué)發(fā)展史、還原論、機械世界觀、邏輯、科學(xué)哲學(xué)、生命哲學(xué)、我們面對的復(fù)雜性世界有所認(rèn)識，它們都不是傳統(tǒng)的學(xué)院教育背景下的知識，但是我們現(xiàn)在遇到的就是這樣的對象，這樣可以去掉多余的解釋，讓下面的文章簡潔起來。 物理學(xué)歷史及其形而上學(xué)： 北京大學(xué)科技哲學(xué)系列： 破除還原論觀念： 上海世紀(jì)出版集團開放人文系列： 商務(wù)印書館漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 （彭加勒系列）： 關(guān)于復(fù)雜性： 波普爾哲學(xué)著作集 中國美術(shù)出版社 四川出版集團 現(xiàn)代科學(xué)研究叢書 科學(xué)元典： 哥德爾研究： 科學(xué)哲學(xué)部分： |
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