一、大三元、玄空、挨星、金龍等名詞釋義

不明概義，妄論三元?dú)膺\(yùn)。一般普通時(shí)俗即以一百八十年即為三元，非也。

1、大三元，顧名思義為三元之意。然大三元者，即五百四十年之稱謂，乃真正大三元法之本義。蓋每一百八十年為一元，三元為五百四十年，即為一周；每六十年為一氣，每二十年為一運(yùn)。大三元者，總稱之為三元?dú)膺\(yùn)，或大三元?dú)膺\(yùn)。中國歷史上有些朝代在百年之內(nèi)，有些朝代約近三百年，在民間卻很多陰陽宅都經(jīng)歷幾百年，此即所謂“三元不敗”，或“過朝不敗”。

2、玄空，泛指元運(yùn)之氣。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著北斗星的轉(zhuǎn)換在逐時(shí)變化，故有北斗九星之一天樞、二天璇、三天璣、四天權(quán)、五玉衡、六開陽、七搖光，及左輔、右弼二隱星的九星之氣，而發(fā)展成為玄空風(fēng)水的元運(yùn)學(xué)。因宇宙天體、地球、時(shí)空的運(yùn)行規(guī)律奧秘?zé)o窮，故命名“玄空”。 《青囊經(jīng)》：“晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空。”

3、挨星：斗為天樞，維系四方，指東有九炁，壬子木司春，指南有三炁，戊子火司夏；指西有七炁，甲子金司秋；指北有五炁，丙子水司冬；中央一炁，庚子土居中間。以斗柄之五炁，尋其生身父母，于是起貪文文弼武破廉廉巨祿甫，故曰五炁生于中，九星繞于外，佐斗運(yùn)轉(zhuǎn)成功，以運(yùn)一歲，故名為挨星。

4、金龍：金龍乃先天乾陽之炁也。又稱之為大金龍。天地混沌未成之前，化生萬物惟一氣而已，故有動(dòng)靜生死虛實(shí)之?dāng)?shù)。所以金龍一動(dòng)，則有資生資死，變化無窮之意。蔣大鴻指出：“數(shù)逢生旺金龍動(dòng)，一片實(shí)兮一片虛?！?/p>

二、真正大三元法度秘竅

大三元玄空挨星法，分三般卦作用，即天卦重流行之氣，地卦為廿四路龍山向水，父母卦為易盤六十四卦之父母兄弟子息之理。此篇只講大三元天卦之七盤運(yùn)用法。

1、局勢：即形巒局勢也?？雌潺?、向、砂、水有形之局，以驗(yàn)富貴禍福。玄空法以巒頭形勢為主，再以元運(yùn)相加推過去、未來?！缎彰刂肌罚骸耙詭n頭為體，以理氣為用，理氣一元，乾坤始奠。以向局為君，以水路為臣，君臣合德，恩神成驚，審元運(yùn)之得失，察氣數(shù)之盛衰，明斯理者地之仙也?！比魏我婚T風(fēng)水術(shù)，別開巒頭形勢，則椽木求魚。如整天執(zhí)飛星法論生旺衰死，又不得真?zhèn)餍罩?，基本是現(xiàn)代風(fēng)水師的通病。

2、龍運(yùn)：將龍之運(yùn)推排到坐山，得其先后天相通及生旺數(shù)則發(fā)。蔣大鴻所謂：'葬著旺龍當(dāng)代發(fā)，葬著衰龍憂敗絕。其它如《玉函》法，其法將龍運(yùn)排到入首龍?zhí)?，并不得挨星法要旨。《青囊奧語》云：認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮。蓋不能將龍運(yùn)排到坐山，乃巒頭、理氣之形理不合也。

3、向運(yùn)：天之氣，不拘陰陽二宅，皆從向而招攝。是玄空法天卦最重向運(yùn)之生旺。所謂：“向首一星災(zāi)福柄?！?/p>

4、水運(yùn)：陽宅以路為主，陰宅以水口城門為重。所謂：“宅重行人結(jié)彩煙，墓重仙風(fēng)到城邊?！庇炙切蝿莘猪樉帧⒛婢?、橫局，則逆局重來水，順局重去口，橫局則來去相兼。否則，不知形局則失取用，取用一失則禍福有差錯(cuò)。

注：其中陽宅路之挨法，必須另起一盤，與水運(yùn)挨法不同。

①元辰水：陽宅天井水或屋檐滴水為元辰，陰宅墓堂水亦為元辰水，陰陽二宅放元辰水除合地卦法度外，更要將其放歸來源之生旺處(非去水墓埕口)。

②城門水：指內(nèi)堂城門水口。所謂：“五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良。識(shí)得五星城門訣，立宅安墳大吉昌?！庇衷疲骸叭矶谒郎T”，即謂此也。

注：墳?zāi)故欠襁M(jìn)水、入樹根、進(jìn)動(dòng)物，另可根據(jù)內(nèi)堂城門去口之九星星性，知道是否有什么物種侵入棺內(nèi)。如得貪狼星失運(yùn)，棺內(nèi)進(jìn)水；祿存星失運(yùn)，則入樹根。陽宅失令，有生白蟻或螞蟻等。

5、砂運(yùn)：峰巒之聳立，皆有元運(yùn)。當(dāng)元?jiǎng)t發(fā)，失元亦敗，非時(shí)俗之拔砂法可擬。

6、風(fēng)運(yùn)：風(fēng)為空氣流行之氣。當(dāng)旺亦發(fā)，死運(yùn)則敗。如陰陽宅什么運(yùn)哪年進(jìn)白蟻，皆可從此推算。

7、太歲：用太歲法，有三種，一為靜盤太歲法、一為飛盤太歲法、一為轉(zhuǎn)盤太歲法?！短煊窠?jīng)》：“合兇合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明?！?/p>

①靜盤太歲法：靜盤太歲法，一般指三合四沖年為用。用這種太歲法占驗(yàn)已出生的年命準(zhǔn)確性十有八九準(zhǔn)，但用以斷發(fā)禍福之年份僅十有一二，多不應(yīng)驗(yàn)。

②飛盤太歲法：乃玄空九星飛吊之法，其論生克乃河圖先天之大五行，與太歲納音相結(jié)合，準(zhǔn)驗(yàn)率極高。如辛山乙向陽宅，今年太多人家必定發(fā)禍。若分金壓在人丁線，必?fù)p人??；壓在財(cái)谷線，定是退財(cái)。看山向分金線路，以定禍福重輕。用此太歲法，不但可以推到年，甚至可以推到月份。

③轉(zhuǎn)盤太歲法：主要指十二路神煞盤，助吉助兇。如每年靜盤太歲十二神煞，以太歲排頭，其它神煞分布十二方位。其法以每年靜盤太歲起十二神煞為例，再轉(zhuǎn)動(dòng)神到方位，推到某方位或某月，則斷驗(yàn)如神。如玄空之二五交加，損主并防重病，須挨至轉(zhuǎn)盤太歲之死符、病符方驗(yàn)。又九七穿途，常招回祿之災(zāi)。須吊到轉(zhuǎn)盤太歲官符星，或太歲納音火則靈。所以神煞是要轉(zhuǎn)動(dòng)才準(zhǔn)，并不呆板不變。

④尚有年命一法，最好精通風(fēng)水學(xué)外更懂得算命術(shù)，能夠從陰陽二宅推斷年命或命格吉兇，更能為人解除災(zāi)病(不贅述)。

經(jīng)云：“吉兇原由星判，隆退定是運(yùn)分。局運(yùn)興，屋運(yùn)敗，可從局論；水氣盛，向氣衰，貴以向見。墓重城門，宅重行路，合十合宗為宜，相克相刑為忌。再觀巒頭之收拾，以斷禍福之重輕，神而明之存乎其人矣！”

此為大三元挨星法步驟要訣，以推龍向砂水是否得運(yùn)，用太歲助吉助兇以決年命禍福。除排龍向元運(yùn)外，有砂推砂，有水推水，無砂無水則推氣，不同于其它飛星法等，推其一盤以斷吉兇禍福，又不同其它諸家理氣合法不合法，玄空只論其得令不得令否。總之，大三元玄空挨星法，以形勢龍局為主，再以元運(yùn)相推，當(dāng)元得令則福，失元背令則禍。

三、大三元辨天地氣運(yùn)善惡忠奸賢愚之陰陽造化

《靈城精義》：“宇宙中有大關(guān)合，氣運(yùn)為主。山川有性情，氣勢為先。地運(yùn)有推移，天氣從之；天氣有轉(zhuǎn)徙，地運(yùn)應(yīng)之?！笔烙袩o風(fēng)水而發(fā)者，或稟陽宅之氣而生，或感造化之氣而生，稟陽宅之氣而生者，則視陽宅大小之結(jié)局以為斷。若稟造化之氣而生，則不在風(fēng)水之大小。陽宅之結(jié)局而天地大造化之氣，自鐘于人。然亦隨劫而轉(zhuǎn)。而世當(dāng)大亂，則出謀反判逆奸雄等。如張獻(xiàn)忠、曹操等。是世當(dāng)大治則出圣賢王佐等人，如伊呂周召等是。故從來天地之生人，除大仁大惡，余者皆無大異。若大仁者，得天之正氣，應(yīng)運(yùn)而生。大惡者得天地之戾氣，應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯舜禹湯文武周召孔孟薰韓周程失張，皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤共工桀紂始皇王莽曹操桓溫安祿山秦檜張獻(xiàn)忠黃巢等皆應(yīng)劫而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也。殘忍乖僻天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)永治運(yùn)隆之日，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝庭，下至州野，此皆是所余之秀氣。氣漫所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。狓殘乖僻之氣，不能洋溢于光天化日之下，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之中，偶因風(fēng)蕩，或被云推，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷偶而逸出者，值靈秀之氣適過正不容邪之復(fù)，姤正兩不相下，如雨雷電，地中相遇既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人發(fā)泄一盡姑散，使男女偶秉此氣而生者，上不能為仁人君子，下亦不能為大兇大惡，置之千萬人中，其聰明靈秀之氣，則在千萬之上。其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩者清貧之族，則為逸士高人?？v偶生于薄祚寒門，亦斷不至為走卒徤仆，甘遭庸夫驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也。

四、為什么每六十年有一大病癥

大三元挨星法，九星屬性吉兇隨運(yùn)而轉(zhuǎn)。眾所周知，九星以貪巨輔武弼為吉，祿文廉破為兇。它派風(fēng)水學(xué)亦認(rèn)為如此。獨(dú)玄空學(xué)九星之吉兇，以當(dāng)元得令為吉，以失元背運(yùn)為兇，則貪巨輔武弼有時(shí)兇，而祿文廉破有時(shí)吉。

一百八十年中，小三元每六十年一周，其中廉貞星兩度失令，與它同時(shí)相沖的巨門、左輔星亦兩度失令，所以每六十年中有重大病癥流行于世。如上元六十年瘟疫、痢疾；中元六十年火災(zāi)、中風(fēng)；下元六十年癌癥。如在下元廉貞星失令，與貪狼星結(jié)合，則男主尿毒癥，女患子宮癌；與巨門星結(jié)合，則腹痛腸癌；與祿存星結(jié)合，則患肝癌；與文曲星結(jié)合，則患乳腺癌；與廉貞本星結(jié)合，則有火災(zāi)、橫禍；與武曲星結(jié)合，則損父并患腦溢血；與破軍星結(jié)合，則患口腔癌、肺癌；與左輔星結(jié)合，則患胃癌；與右弼星結(jié)合，則患心臟病。不過，可以預(yù)定的是十年后，癌癥病將要下降一半以上。

九星中，獨(dú)以廉貞星失令為最惡，其它八星兇不敵。所謂：“惟有五黃二坤煞，八卦到處不留情?！币虼嗽陲L(fēng)水學(xué)中，凡廉貞星失令到向到方之處，必須用“神符”一道化解五黃煞。其它諸星皆無神符化解法。所以五黃廉貞星最關(guān)利害。但上、下元六十年，將五黃煞放在水里，反主催財(cái)更速，謂之“五鬼運(yùn)財(cái)?！薄秾氄战?jīng)》：“前頭走到五里山，遇著賓主相交。欲求富貴頃時(shí)來，記取筠松真妙訣?！?/p>

五、惟有挨星為最貴，泄露天機(jī)秘

挨星之法，歷來傳承極為保守。大三元造化弄人，斷驗(yàn)極準(zhǔn)，能推到年月，非其它學(xué)派可以比擬。諸如飛星、玉函法，根本不能從龍、向、砂、水、路、風(fēng)、太歲等逐盤挨算，更談不上推到年月。如今年辛山乙向左右分金，又丙山壬向兼巳亥分金，皆能發(fā)禍。又如今年甲山庚向能發(fā)福、催丁。又如今年午方、丑方來路，亦主禍。又城門水口巽方亦能催福。我們可以從許多龍、向、砂、水、路等方面，推其發(fā)禍發(fā)福。視巒頭形局，推其生旺衰死并太歲一一挨排，以決禍福之機(jī)。此法歷代先師口口相傳，別無紙筆，每代傳授不過一二人而已！

六、北斗七星去打劫，離宮要相合。

對(duì)于北斗七星打劫法，近代人對(duì)其有很大誤解。以為上元劫中元，中元劫下元，下元劫上元，將別人的財(cái)物劫來為己用。以致于各類打劫法，自相矛盾。蓋元運(yùn)之氣，隨時(shí)流轉(zhuǎn)，有此時(shí)吉而彼時(shí)兇，乃天地氣數(shù)循環(huán)之理，故不拘陰陽二宅，皆有退運(yùn)之時(shí)，謂之“歇?dú)狻痹鈹?。若三元不敗之地，必犯打劫而逢離宮相合為補(bǔ)救。否則，犯打劫，必?cái)　ｊ庩柖绾卧诖蚪贂r(shí)不敗，必須有補(bǔ)救則離宮相合也。離宮者，必須向首一星遇到打劫，而在城門水口處遇到其星先天之氣的星辰，則為相合不敗。其法又歸結(jié)到“向首一星災(zāi)福柄，去來二口死生門?！比缙哌\(yùn)文曲星到向，得二黑巨門星居城門水路。七運(yùn)文曲星到向本兇，為七運(yùn)之北斗七星打劫煞，故陰陽二宅得之則敗。但七字為先居坎位，坎位之先天為坤(且先巽居后天坤)，故一與二有先后天相見之義，是謂先天可拿后天之氣，故可用。又河圖二七同道，是為破軍星打劫向首文曲星，主兇。卻得城門水路有二黑巨門之城門水路解救，離開向首本宮與城門水路先后天相合(既合先后天相見，同時(shí)又合二七同道)，稱之“北斗七星去打劫，離宮要相合。”此即北斗七星打劫法。一般大龍穴格局之陰陽二宅，遇北斗七星打劫時(shí)，雖不大敗，但亦不發(fā)。若是小小勾搭龍局，遇打劫則立時(shí)傾敗(亦要根據(jù)形勢而論，有的敗丁不敗財(cái)，有的敗財(cái)不敗丁，差的就丁財(cái)一齊敗)。若能得此解救之法，陽宅修改門路，則可力貫三元而敗，或過朝不敗。

七、大三元挨星法最為實(shí)用及內(nèi)六事更勝其它方法

目前就陽宅講，人們已改變了合族聚眾居住的習(xí)慣。條件的限制，讓我們找塊好的陽宅也很難。但隨時(shí)隨地的造房，讓人發(fā)福更快，只有運(yùn)用大三元挨星法才能做到，諸如其它學(xué)派基本上達(dá)不到，因擇其生旺，所以發(fā)福迅速。特別是房屋室內(nèi)布局，如八宅搖鞭、飛星、子午斜流、魯班論間等陽宅法要，也抵不挨星法簡便靈驗(yàn)。

以前有幾十人，或上百人居住的老祖堂，斷其方位某年某方應(yīng)吉應(yīng)兇。以前我們的老師父出外在人生地不熟的地方開鄉(xiāng)門，就在其祖屋開一羅經(jīng)“點(diǎn)角”，斷其禍福。或生人，或死人，或病痛，或老少，或火災(zāi)，或發(fā)財(cái)?shù)鹊?，皆?yīng)驗(yàn)如神。這叫做“敲門石”。如果屋大，則下三道羅盤，即大門、中宮、福神位，以判禍福。