先秦時期掀起了一股學風熱潮，各種各樣的人才層出不窮，今天仍舊為人熟知的儒家，道家，法家陰陽家等等為代表的諸子百家創(chuàng)造了燦爛的文化，他們特色鮮明，有著非常深刻的觀點，成為我國學術發(fā)展最繁榮的一段時期。

在不同的時期，統(tǒng)治者所信奉和扶持的學派都不同，隨著時間發(fā)展儒家學說脫穎而出，成為了世人都推崇的思想，孔子逐漸成為所有統(tǒng)治者共同推崇的至圣先師，是文學界和思想界的象征。

現(xiàn)在，說起孔子不僅為中國人所熟悉，在世界也非常知名，孔子學院遍布世界，讓中華文化遠播四方，傳統(tǒng)思想真正的走向了世界，而這一切都是因為孔子所倡導的儒家思想被世人接受和推崇。

到了現(xiàn)代，社會發(fā)展的越來越快，文化發(fā)展也更加多樣，但是提到“正統(tǒng)”思想，必然會提及“儒家”學說，這是因為在封建時代，儒學早已根深蒂固，成為一個不可分割的一部分，不客氣的說儒學提倡的“尊君”思想是捍衛(wèi)統(tǒng)治的重要武器。

然而儒學能成為社會的思想指南卻不是一朝一夕所取得的，甚至在起初，儒學還遭到了很大挫折。

起初，孔子的思想并不為世人所接受，在那個紛爭四起的年代，比起接受先進思想教育更多的人選擇填飽自己的肚子，郁郁不得志的孔子曾經(jīng)周游各國極力宣傳自己的主張，但是令人失望的是他的堅持并沒有取得回報。

孔子生前的處境并不好過，紛爭四起，加上秦朝統(tǒng)一之后推行法家思想，讓他的的事業(yè)一落千丈，雖然生前成就不多，仙游之后的孔子卻得到了眾人的推崇。

那么儒家思想是如何一步步成為封建正統(tǒng)思想，并且成為了維護統(tǒng)治的頂梁柱呢？而這一切都要歸功于一個人，他就是董仲舒，西漢時期著名的儒學家，他一生都致力于研究孔子的思想，是當時頂尖的思想啟蒙家，西漢初年，國家剛剛建立，常年戰(zhàn)亂使得經(jīng)濟和人力受到了極大破壞，人們清楚地認識到了這一點，因此將經(jīng)歷都放在恢復生產(chǎn)上面，自然經(jīng)濟建設成為國家的主旋律。

因此，漢初推行老子的無為而治，使得從上至下都處于一種安分守己，與世無爭的狀態(tài)，對于當時來說，確實是最好的統(tǒng)治方法，在這種情況之下，董仲舒的潛心研究儒家學問，不問世事。

經(jīng)過“休養(yǎng)生息”之后，漢朝得到了極大發(fā)展，到了漢武帝時期，國家強盛，百姓富足，此時一些儒家學者得到朝廷重用，但是此時的朝堂之中大權依舊掌握在信奉黃老學說的太后手中，儒學遭到極大打壓，等到太后去世之后，漢武帝才掌握實權，急于建立功業(yè)的他下詔尋求治國之策。

此時大學者董仲舒，集合百家之長，以《公羊春秋》為依據(jù)，建立了一個新的思想體系，并逐漸成為封建正統(tǒng)的官方學說，對于當時社會所遺留的政治，經(jīng)濟問題做出了系統(tǒng)的解答。

之后董仲舒創(chuàng)造性的提出了“天人三策”。

首先就是天道，董仲舒結合百家之長，改良了傳統(tǒng)的儒家思想，提出“天命”，講究君權天授，當朝的帝王都是天選之子，是上天派遣他來統(tǒng)治天下的，如果統(tǒng)治者在位期間，勤政有位，上天就會降下祥瑞以示嘉獎，若是國君推行暴政，上天就會懲罰他，派遣新的使者來取代他。

這一想法的提出，肯定了統(tǒng)治者的合法性，導致在后來許多皇帝誕生之時，總會有千奇百怪的天象出現(xiàn)，以次來讓民眾信服，并且他還結合儒家思想提出了新的治國理念。

其次，建立太學，建立健全選舉機制，加大教育力度，讓百姓都能接受先進知識。

最后，統(tǒng)一思想，“罷黜百家，獨尊儒術”，其目的在于統(tǒng)一國家的思想，進而加強政治上的統(tǒng)一，除此之外董仲舒還建立了“三綱五常”理論，提出了嚴格的尊卑秩序，后世紛紛效仿形成等級觀念，可以說這一思想的出現(xiàn)維護了統(tǒng)治者的地位和社會穩(wěn)定，促進了國家繁榮。

這些政策符合漢武帝的治國之心，他接受了這些意見開始大力推行改革，很快就把儒學作為太學的根本，培養(yǎng)了眾多國家棟梁，皇帝在世人心中也成為了天神一般的存在，百姓生活富足，國家安定繁榮。

在他辭官回鄉(xiāng)之后，每當有重大國策，皇帝都會派人前來與他商議，深受重用，為官期間確立了儒家思想在封建統(tǒng)治中的絕對領導地位，甚至影響到周邊的國家和地區(qū)，而孔子之所以被人如此推崇，其中也有董仲舒的功勞。