為什么不讓女兒上哈佛?   ZT

( 下文令人想起一位哈佛學(xué)者，他是西班牙籍的比較文學(xué)教授，某年春，他在課間看到一只春鳥在窗外游戲，喃喃自語：   “我和春天有個約會！     （I have a date with spring!）”, 于是辭職，飄然而去，不知所終。他的個案作為行為美學(xué)一例，長留哈佛群體記憶中－小序）

和很多菁菁學(xué)子一樣，我曾經(jīng)有一個哈佛夢。這個念想，是我在北大讀研時萌生的，除了真心想做研究，還有一點想證明自己的虛榮心。

當(dāng)然了，誰都知道，哈佛不是想上就能上的，但是，我有一個特點，只要是我自己認(rèn)準(zhǔn)的事情，不做到底我是不會罷休的，除非我中途改變了想法。

轉(zhuǎn)眼之間，我畢業(yè)十年有余，其中的大部分時間，我是在做獨立研究——對這個好歹不分的時代作出我的個人回應(yīng)。

坦率講，要是我把這段時間用來在這個學(xué)術(shù)分工體系中考博和讀博，我不可能獲得這樣徹底的自主性和自由度，那我也就不可能獲論成果。

“十年磨一劍”，現(xiàn)在，我為我的問題找到了答案。我不想去也沒必要再去哈佛讀個博啥的了。這是夢醒，不是夢碎，所以，心中沒什么遺憾，也就不會有“父夢女承”的悲劇后果。

事實上，我不僅不會鼓勵女兒上北大、上哈佛，而且會不遺余力地說服和打消她的心中的念頭，如果將來她心中真的會冒出來的話。

我的一個深思熟慮的觀點是，我們通常所理解的“教育”，尤其是那些以名校為代表的所謂“精英教育”，到頭來可能都是一場“假教育”。

憑什么這么說？

誰都知道，名校之所以為名校，在于它們集中了支配性的優(yōu)勢資源，但是，別忘了有一種機制叫“資源的詛咒”：優(yōu)勢資源必然引發(fā)高度競爭，而高度競爭反過來勢必會造成優(yōu)勢資源的分配與評價機制的單一化、標(biāo)準(zhǔn)化和績效化。

久而久之，這種競爭游戲本身就會成為養(yǎng)尊處優(yōu)且爭強好勝的精英學(xué)生們心中的目的和意義，他們自帶的偏好、節(jié)奏和直覺就會被帶偏和扭曲，后果就是一種高位的同化和平庸。

集體的同化實際上就是自我的異化，癥狀就是精英學(xué)生們的淡漠（或冷漠）、焦慮和抑郁。

說到這里，我相信一定有人想起《優(yōu)秀的綿羊》(Excellent Sheep)那本書。該書的作者是威廉·德雷謝維奇(William Deresiewicz)教授，他在藤校有24年的經(jīng)歷，哥倫比亞大學(xué)的本科及博士，并在耶魯大學(xué)任教十年，但在2008年辭去了終身教職，然后發(fā)表了《精英教育的劣勢》(The Disadvantages of an Elite Education)一文，反思了美國（精英教育的弊端。

在他看來，精英教育是完全反智的(anti-intellectual)，所以，他在《新共和》雜志上給家長們的忠告是“別送你的孩子上常青藤，美國的頂尖學(xué)府正把孩子們變成僵尸”，“相比之下，那些在不知名大學(xué)里的孩子往往更加有趣、更加開放、更有好奇心，少了些養(yǎng)尊處優(yōu)和爭強好勝”。

對此精英教育的這種吊詭現(xiàn)象，人格和社會心理學(xué)中關(guān)于成就動機的研究結(jié)論可以提供一種解釋或者說印證：

? 處在一個競爭性的、評價單一的學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)生，更容易于成為績效導(dǎo)向型(performance oriented)的人格，他們總是試圖證明自己的能力超過同學(xué)，或者同學(xué)的能力不如自己，卻會在現(xiàn)實中恐懼失敗和回避挑戰(zhàn)，因而缺乏像樣的成就。

? 在一個非競爭性的、協(xié)作性的環(huán)境學(xué)習(xí)的學(xué)生，則更容易成為主導(dǎo)取向型(mastery oriented)的人格，他們通過高水平的努力發(fā)展自己的理解和勝任能力以解決特定的問題，往往能夠達(dá)到較高的成就水平。（我自己在十年的獨立研究過程中也深深地體證到這一點）

至此，我們完全可以說，如今的精英教育已經(jīng)與“育人”和“真理”沒有多大關(guān)系了，已經(jīng)退化為一種像科舉制那樣的權(quán)力分配和再生產(chǎn)體制，所以，這個體系生產(chǎn)出來的知識，也越來越無力對這個世界給出有價值的回應(yīng)，它培養(yǎng)出來的往往也只是資本-權(quán)力體制在規(guī)定范圍內(nèi)的代理或執(zhí)行者，而不是應(yīng)對不確定未來的主體或主導(dǎo)者：

前者比的是快、效率，和計算力，能夠正確地做事就可以了，不需要知道為什么去做，只講利弊，不問善惡；

后者比的卻是準(zhǔn)、效力(effectiveness)和判斷力，之所以能夠做正確的事，是因為明白為什么去做，既講利弊，又問善惡，善惡問題實際上深刻地關(guān)乎著未來的可能性和自由度。

那么，以精英教育為鏡，我們可以說，真正的教育是面向未來的，應(yīng)該是主導(dǎo)取向型的，因為績效取向型的人格不可能在不確定的未來真正主導(dǎo)自己的命運。

所以，我將來會選擇讓女兒在一種“競爭最小化、協(xié)作最大化”的環(huán)境中學(xué)習(xí)，如果沒有條件，那我就創(chuàng)造條件。