《傳習(xí)錄》是輯錄心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生與其弟子及友人之間的對(duì)話、書(shū)信而成的中華傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典。該書(shū)通過(guò)王陽(yáng)明先生的言傳身教全面再現(xiàn)了王陽(yáng)明本人的思想，反映了心學(xué)的核心觀點(diǎn)。

梁漱溟說(shuō)過(guò)，人生在世，就是要處理好人與自然、人與人、人與內(nèi)心的關(guān)系。李叔同曾經(jīng)總結(jié)到，人的一生要過(guò)好物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。當(dāng)哲人們把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象和生命體驗(yàn)簡(jiǎn)化為深刻而又簡(jiǎn)約的雋永之詞時(shí)，我們能感受到他們“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的哲思高度和人生境界。但尋常如你我者，并不是“生知安行”的人，絕大多數(shù)人要“學(xué)知利行”，甚至是“困知勉行”，這就需要一本智慧之書(shū)來(lái)啟迪我們思考、鞭策我們成長(zhǎng)。《傳習(xí)錄》正是一本解答生活疑惑、平復(fù)生命情緒的好書(shū)。

《傳習(xí)錄》一書(shū)，告訴了我們探究事物本真的方向——從自心上去探究天理，學(xué)會(huì)與外界對(duì)話。大千世界，紛雜的現(xiàn)象豐富了我們的視野，也帶給我們無(wú)盡的困擾。王陽(yáng)明先生告訴我們，探求事物的本真要超越具體現(xiàn)象，要窮盡天理，達(dá)到天人合一的境界，而這個(gè)天理就是至善的人心。

他也認(rèn)同“事事物物皆有定理”，但認(rèn)為求真的根本并不在解讀萬(wàn)事萬(wàn)物，而是要通過(guò)萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象反映出“至善是心之本體”這一實(shí)質(zhì)。正如他和愛(ài)徒徐愛(ài)的對(duì)話中，徒弟疑惑詢問(wèn)道：“侍奉父親是孝順、與朋友交往是誠(chéng)信、治理國(guó)家是仁義，具體的事有許多道理，恐怕不全面研究是不能掌握究竟的?！倍蹶?yáng)明卻認(rèn)為，孝、信、仁的道理全在心里：“心即理，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之交友、治民便是信與仁?！闭\(chéng)如陽(yáng)明先生所言，最佳的行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們內(nèi)心。遇到迷茫困擾時(shí)，不妨回想陽(yáng)明先生的教誨，聽(tīng)從內(nèi)心深處至真至善的聲音。

《傳習(xí)錄》一書(shū)，啟示了我們?nèi)绾纹綇?fù)生命的情緒——知行合一以致良知，學(xué)會(huì)與心靈對(duì)話。陽(yáng)明心學(xué)偉大之處，就在于為我們每個(gè)人提供了致良知的信心。他說(shuō)“人人皆可為圣人”，啟示我們“只念念要存天理，即是立志”?！秱髁?xí)錄》更給出了我們知行合一致良知的手段——“人須在事上磨，方立得住”，告訴我們要在生活細(xì)節(jié)中打磨心性。而這種心性的打磨是不畏過(guò)往、不思將來(lái)、安在當(dāng)下的打磨，是在知行合一中探究心的至善——正如老師書(shū)中教誨學(xué)生：“立志下功夫，如種樹(shù)然。只管栽培澆灌，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想?！?/p>

心學(xué)與《傳習(xí)錄》到底留給了我們什么？我想，它留給我們的是對(duì)人性真善美的信心——“人人皆可堯舜”。正因這種美好的信念，讓我們每個(gè)人都有前行的力量和方向，在格物、誠(chéng)意中悟到大學(xué)之道——在明明德、在親民、在止于至善；正因這種美好的信念讓我們每個(gè)人都走在“見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”的人生道路上。因?yàn)樾牡闹辽?，讓我們明白“無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)數(shù)的人們都與我有關(guān)”，大道之行，天下為公。（大連銀行 彭曉輝 || 責(zé)任編輯 陳斯陽(yáng)）

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