有幸去參加了伯凡老師主講的蘿卜社讀書會，他在趕來杭州的飛機上看到了德國墜毀飛機的最新消息：不是意外而是機長人為。他用愛默生的一句話開的頭，我印象非常深刻，說一個人對世界最大的貢獻就是讓自己變得幸福，你幸福了，世界的禍害就少一分。希特勒要是一個幸福的人，也許就沒有世界大戰(zhàn)了。這個機長在某種意義上和希特勒是一樣的，期待索取又得不到，這是一種破壞。我們能對世界做的最大的貢獻，就是讓自己幸福起來。

讓自己幸福，這不是自私自利，自己不幸福的人，一定會讓周圍的人不幸福。如果你的權(quán)力半徑大一點，你造成的災難就會多一點，比如這架墜毀飛機的機長；如果你的權(quán)力半徑無限大的話，你造成的惡果就無限大，比如希特勒。

如何去測試一個城市的幸福指數(shù)？有個最簡單直接的方法：問路。當你來到一個陌生的城市，如果你一問路，對方很熱情的告訴你，甚至旁邊路過的人還要補充的說兩句，生怕你不清楚而走錯路，那一定是個幸福指數(shù)極高的城市。而有些地方，問個路甚至還要問路費，可想而知，他們內(nèi)心的幸福感少的可憐。

德國有句諺語，原文我不記得了，大概是這個意思：當你擁有很多你還想得到更多時，你就失去了一切；當你失去所有的時候，你會發(fā)現(xiàn)有一點點就足夠了。人生有兩個階段：多，想更多，不斷的做加法。但是這種狀態(tài)是很難持續(xù)的。有個哈佛教授說過，如果你用錢來作為衡量的方法，那就比較麻煩了，因為這個世界上總有人比你更有錢。加法最終的效應是0。當你擁有所有的時候，so what? 多問問自己，即使這樣，那又怎么樣呢？王朔曾經(jīng)說過，就莊子的那句話，就那句話又能怎么的！人生其實就是從一無所有到有，再逐漸歸零的過程。就好像一個方程式，左邊很熱鬧，又是根號，又是xyz的，加減乘除，看起來轟轟烈烈，右邊往往等于0。我們經(jīng)常會為習慣性的沖動和欲望去做很多很多事情，其實當你意識到失敗是種常態(tài)的時候，財富也好，情感也好，有那么“一點點”就足夠了。

我們總是逐漸的被外在的東西加碼，身上的鎖鏈越來越重，我們自己看不到，只是感覺到不舒服，這個時候，就是人生的第二階段，需要開始做減法。減法原則我們聽過不少，這聽起來很俗套，可是你是否真的意識到做減法有多重要？道理別人是教不會你的，哪怕他講的再千真萬確，你還是感受不到還是不懂，只有場景能教會你。我想起了老子的“道可道，非常道”，當你沒有體驗過真理的時候，它是無法被表達的。

人生有三種境界：見山是山，見山不是山，見山還是山。讀書也是如此。

先來聊聊讀書的方式：捕魚式的讀書和釣魚式的讀書。

什么是捕魚式的讀書，就是現(xiàn)在我們最常見的一種方式，想知道什么，就上網(wǎng)搜索，微信微博搜索引擎，渠道很多，各種各樣的信息，呈現(xiàn)在我們面前“一堆魚”，往往捕來的“魚”和你沒多大關(guān)系。釣魚式的讀書有個特點：非常專注，不求多，是把自己交織在其中的過程，你很清楚的知道每條”魚“是怎么來的。有句老話：吃魚不如釣魚香。有些人甚至把釣的魚最后給放了，享受的就是過程。

現(xiàn)在市面上很多暢銷書，其實這是種“社交通貨（social currency）”。你沒讀過這本書，就好像你手上就沒這張“票子”。奢侈品就是典型的社交通貨，LV的包本身能值多少錢，它是紙幣的意義，這張紙本身不值錢，值的是它的面值。仿佛你手里拿一本這樣的書，就特別有“價值”，這顯然不是讀書真正的初衷。

高爾基說過：當你讀一本好書的時候，你在和很多高尚的人對話。

人的一生也不長，假設(shè)你能活70歲，也就差不多25500天，加上很多日子我們已經(jīng)無法再去追溯，剩下給我們讀書的時光還有多少？又可以讀多少書？實際上我們能讀的書很少，數(shù)都數(shù)的出來。中國出版的書有15萬種，滄海一粟，如何去找到和自己相關(guān)的書？你只有投入了，它才會和你有關(guān)。這條“魚”本來和你沒什么關(guān)系，你在釣的過程中它才會和你產(chǎn)生關(guān)系。不管是什么樣的書，你要和它對話，那才有價值。

讀書不僅僅是為了獲取知識，而且是培養(yǎng)品性很重要的方式。曾國藩修身十二條中有一條“讀書不二”，一書未完，不看他書。起心動念很容易，買一本書很容易，但是買來后往那兒一放，有善始不能善終，這種讀書習慣其實是品性的折射。前段日子網(wǎng)上看到一組各國人均讀書量的數(shù)據(jù)，跟國家整體競爭力的曲線非常吻合。德國人還是目前排名最靠前的，法國最近還出了一本書叫《別想擺脫書》，收錄了兩位藏書家艾柯與卡里埃爾的多次對談，互聯(lián)網(wǎng)時代書寫的普遍數(shù)字化和新電子瀏覽器的使用給書籍帶來極大挑戰(zhàn)，但是書還是有它獨特的魅力之處－“書終將是書”。

書是一種什么狀態(tài)？洞穴狀態(tài)。當你與外界的聯(lián)系完全被屏蔽，在極其乏味的狀態(tài)下，你被迫和作者交流，被迫去深思。讀一本紙質(zhì)的書，它的寫作品質(zhì)，閱讀品質(zhì)，是完全封閉的，是無法被移出的?，F(xiàn)在超文本的閱讀，我們經(jīng)常碰到不懂的東西就上網(wǎng)去查一查，這其實對于閱讀的習慣培養(yǎng)是非常不利的。再舉個洞穴狀態(tài)的例子，為什么我們學語言沒有小孩來的快？小孩1歲半就會說話了，起初他聽大人們說話什么都不懂，強忍著無助，這次不行，囫圇吞棗，強制性的接受，一次又一次直到學會。而我們沒有完全封閉，往往碰到不懂的就去查這查那，從未進入到洞穴狀態(tài)。為什么好多人在華人街一輩子都不會說英語，因為他們沒有經(jīng)歷過絕望，沒有完全封閉過。

讀書帶給我們的不僅僅是信息、知識，再往上一點，智慧，還有最上的，影響我們的氣質(zhì)。尤其在教育下一代，書香之家特別注重讀書品質(zhì)的培養(yǎng)，氣質(zhì)和性格不是某個知識就能夠武裝起來的。氣質(zhì)是不說話別人也能感覺出來的不同凡響之處。蘇軾有句話就很好的詮釋了，“腹有詩書氣自華”。三日不讀圣賢之書，便覺面目可憎，要用書來“滋養(yǎng)”?！皩W”和“養(yǎng)”的結(jié)合，“養(yǎng)”在管理學上叫效果延遲，譬如兩個人同時買同一盆花，下的功夫不一樣，一開始看不出區(qū)別來，但是慢慢就會看出區(qū)別。付出和回報有個時間上的延遲。所以我們需要靠讀書“養(yǎng)”，去“養(yǎng)”成自己的意志品質(zhì)，“養(yǎng)”成自己的思維力判斷力，“養(yǎng)”成不急于下結(jié)論的心法。心法上的不表態(tài)不同于技法上的不表態(tài)，是自內(nèi)去明白不表態(tài)的道理，而不是僅僅知道“哦，不要去表態(tài)”這么簡單。

那么到底要先學會做人還是做事？當然是做人。內(nèi)盛而外旺，內(nèi)在的品質(zhì)決定做事情的高度，人做的不對，事情必然對不了。儒家講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從一個人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開展的過程。當你的企業(yè)已經(jīng)到達一定規(guī)模，在往上走的階段，這時候考驗的是你的內(nèi)功，內(nèi)在的功力，很多的問題不是外在產(chǎn)生的。三個因素決定最后能做多大：愿望（心力），方法，機會。心正不正，是否有極強想做的愿望和極強的執(zhí)行力，然后才是方法，最后才是機會。三者相乘才能決定結(jié)果。

14年12月底，伯凡老師曾經(jīng)錄過一期《對話》，對話了美國黑石基金創(chuàng)始人蘇世民，美國《財富》雜志曾冠以“華爾街新國王”頭銜，看起來特別平凡的一個人，完全想象不出他是如此一個資本大鱷。那么不太認真的把自己當回事的人，講起自己的兒子突然有天向律師事務(wù)所辭職，零薪酬的去電影公司打工，有天他去探班正在拍片子的兒子，只有一個混跡多年金融圈的人認出他來，他也只是微微一笑。從來沒有人知道他兒子有個如此牛氣的老爹。今年他兒子拍的《模仿游戲》得了奧斯卡最佳編劇獎。這些成功人士的的確確是有過人之處，成功沒有偶然。當年金融危機股價跌到谷底，坐過多少次過山車，沒有一定的道行德行，蘇世民是無法走到今天的?；剡^頭來看剛剛?cè)寮夷嵌卧?，正心，誠意多么重要。當然了，不是說一定要達到正心誠意這種境界才能開始做生意，這是一個先有雞還是先有蛋的因果關(guān)系，我們肯定是要先下水再學游泳，但是要立下一個正心誠意的意念，反反復復的回頭看“燈塔”，德魯克的“燈塔”，燈塔不是告訴你往哪里走，而是提供一個定位，方向做決定還是在自己手中。讀書為了什么，都可以歸結(jié)成德魯克的“燈塔”。你有多關(guān)注，它就有多回報你。

我們經(jīng)常會覺得書讀過了之后就忘了，其實讀過是不會忘記的，只是在等待某一個時刻被喚醒?；浇痰恼f法就是，凡走過的必留下痕跡。而佛教里我們稱之為“業(yè)”，指的是一個人的所做所為，而“業(yè)力”就是由反復所做所為而形成的“習慣”。如果你做過什么壞事，都會像大數(shù)據(jù)一樣的被記錄下來，到某一個時候就會反映出來，這就是“業(yè)障”。有句古話“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的意思仿佛有個人在幫你似的，其實沒有誰在幫你，都是你當初自己埋下的善源。

回到前面提到的人生有三種境界，讀書也相應的分成三個過程：

1.把厚書讀?。罕〉揭豁摷?，把書中內(nèi)容讀熟到用一頁A4紙就能把它概括下來。

2.把薄書讀厚：當你看到A4紙上的每句話，你都會思如泉涌，調(diào)動你所有的知識儲備、情緒儲備去豐滿這個框架。這是個類似于自我再創(chuàng)作的過程。

3.把書讀沒：當你的經(jīng)驗和書的觀點水乳交融的時候，它就已經(jīng)成為你行為的一部分，意識自動化，也就是我們所說的“知行合一”。

由讀書引申出來的四個階段，這讀起來有點像繞口令：

1.不知道不知道：你不知道一件事，你還不知道你不知道，這是人生最初級最懵懂的階段。

2.知道不知道：隨著閱歷的增加，你慢慢知道了你不知道。

3.知道知道：知識的儲備讓你把那些不知道變成了知道，你知道了你知道。

4.不知道知道：最高境界，比如打字、彈鋼琴，你不會再去想你此刻在干嘛了，行為已經(jīng)成為你意識自動化的呈現(xiàn)，這也就是讀書的最高境界－“知行合一”。

為什么我們要讀書？

因為我們需要一個錨，書就像那個錨，當這個世界在晃蕩的時候，我們還具備安定住自己的能力。

與讀完此文的你共勉之。

（作者：吳伯凡）