自古以來(lái)，古玩鑒定與收藏的土專家就都不在少數(shù)。他們的理論水平甚至文化水平往往并不高，有的甚至還相當(dāng)?shù)拖拢械娜诉B自己的名字都不會(huì)寫認(rèn)。但是，他們經(jīng)驗(yàn)豐富、眼光犀利、視角獨(dú)到、訣竅精妙、功力深厚、甄別精準(zhǔn)、絕少例外。多少年來(lái)，他們因循口耳相傳的師承傳統(tǒng)，重實(shí)用和實(shí)戰(zhàn)，相對(duì)而言，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不夠，對(duì)材料的搜集、整理、補(bǔ)充、加工、提純等嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義至上和泛濫成災(zāi)，幾乎所有的土專家都無(wú)可避免地重復(fù)著前人所走過的入門、吃藥、上當(dāng)、辨識(shí)、精進(jìn)、成才、帶人的老路。系統(tǒng)理論的缺乏造成了大量的人財(cái)物力的浪費(fèi)，而且極不利于古玩鑒定知識(shí)、技能、方法、訣竅的傳播與推廣。

　　無(wú)私的古玩鑒定專家必須超越私心、私欲與私愛，淡薄名利、理性客觀、科學(xué)求實(shí)，不以自己的好惡、獲利的多少為標(biāo)準(zhǔn)、尺度和轉(zhuǎn)移，尊重歷史、藝術(shù)的真實(shí)，大膽設(shè)想，小心求證，反復(fù)論證，實(shí)事求是，以誠(chéng)待物，以理服人。

　　古玩是一個(gè)很高尚的一個(gè)詞匯，也是一個(gè)很文雅的詞匯。它和古物或舊貨內(nèi)涵是不一樣的。只要是能夠成為古玩的，一定是古物(或舊貨)。但并不是所有的古物(或舊貨)都能成為古玩，這個(gè)在古玩圈內(nèi)有些商家都沒有完全弄清楚。

　　發(fā)掘獲得的資料證明中國(guó)是世界上***早燒造和使用陶器的國(guó)家之一，以前認(rèn)為是人類進(jìn)入新石器時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志之一，但是現(xiàn)在***的考古發(fā)掘成果推翻了這個(gè)結(jié)論，應(yīng)該說(shuō)在人類過上定居生活之前，我們的祖先就能制造和使用陶器，目前咱們國(guó)家發(fā)現(xiàn)***早的陶器距今有2萬(wàn)年到1.9萬(wàn)年，這在世界上是***早的;而瓷器則是中國(guó)所獨(dú)享的一項(xiàng)重大發(fā)明。

　　陶瓷是中國(guó)陶瓷中的一大門類，如果從夏代開始出現(xiàn)的高溫青釉算起，我們以前的書上都寫是從商代中期開始，前些年浙江省文物部門搞過一個(gè)中國(guó)瓷之源的一個(gè)課題研究，現(xiàn)在基本上原始瓷出現(xiàn)可以追溯到夏代。如果從夏代開始算起中國(guó)顏色釉陶瓷的燒造至今已經(jīng)有了4000多年的歷史，應(yīng)該說(shuō)比商代那個(gè)三千年又提前了有一千年。

　　3.陶器中的“顏色陶器釉”

　　在歷代陶工的不斷的探索下，新的釉色品種層出不窮，到了清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期可謂盛況空前，當(dāng)時(shí)的燒造技術(shù)爐火純青，顏色釉品種已經(jīng)達(dá)到數(shù)十種，將中國(guó)陶瓷百花園裝點(diǎn)得絢麗多姿。顏色釉陶瓷在中國(guó)能獲得很大的發(fā)展，與中華民族對(duì)顏色非常敏感有密切的關(guān)系。北京有社稷壇，壇的頂面鋪有黃、藍(lán)、紅、白、黑等五色土，分別代表中央和東南西北四個(gè)方向。夏代以來(lái)中國(guó)歷代對(duì)服裝的顏色崇尚不一，以明代為例《明史》上邊有一條記載：歷代尚異，夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃旗，唐服色黃，旗幟赤，唐代是崇尚黃色服飾服裝，用紅色的;說(shuō)今國(guó)家承元之后，取法周、漢、唐、宋，服色所尚，于赤為宜。從之。朱元璋就批準(zhǔn)了，就是明代在服飾的顏色方面是以紅為貴，以紅為貴，這個(gè)是洪武三年就定了。

　　顏色除了代表國(guó)運(yùn)也代表四季的更迭，西漢時(shí)期服色以四時(shí)節(jié)氣相區(qū)別，人們穿衣服春青、夏赤、秋黃、冬躁，不同的季節(jié)穿不同顏色的衣服。

　　東漢時(shí)期的服色在以前的基礎(chǔ)上增加了代表季夏的黃色，隨五時(shí)變換，增加了一個(gè)季夏，就是春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。

　　男人們堅(jiān)信與自然界協(xié)調(diào)一致的著裝，著裝是他們與天地溝通的一種有效的方式，是遵循天人合一思想的身體力行，中國(guó)古代特別講究要適應(yīng)大自然，包括在顏色方面也是這樣的。

　　《舊唐書輿服志》記載說(shuō)：元至北齊有長(zhǎng)帽短靴，合胯襖子，朱紫玄黃，各任所好。但之后的歲月里赤黃袍不僅被隋文帝喜愛，而且也被唐高祖推崇，黃袍被皇帝穿用，正史于隋唐時(shí)期。從此黃色在中國(guó)成為帝王專用的顏色，不得僭越。

　　到了五代時(shí)期“陳橋兵變”的那一天黃袍加身就已經(jīng)被視同登臨皇位，清代皇帝分別穿藍(lán)色、黃色、大紅色、月白色的朝袍，佩戴青金石、金箔、珊瑚、綠松石、朝珠，用于冬至?xí)r候祭祀天壇，夏至祭祀地壇，春分時(shí)候祭祀日壇，秋分時(shí)候祭祀月壇。這個(gè)也是與大自然的協(xié)調(diào)，要穿不同的顏色去祭祀不同的對(duì)象。

　　與之配套使用的祭器包括顏色相適應(yīng)的瓷器，祭器當(dāng)中夠有顏色相適應(yīng)的瓷器，顏色釉瓷器能在中國(guó)獲得很大發(fā)展，與我們的祖先對(duì)顏色的敏感有密切的關(guān)系。由此造成中國(guó)古代顏色釉瓷器品種之繁多，在世界上堪稱***的。

　　4.顏色釉瓷器中的高溫色釉和低溫色釉

　　那么中國(guó)古代顏色釉瓷器品種繁多，色澤繽紛，按溫度高低來(lái)分大致可以分為高溫色釉和低溫色釉兩大類。

　　高溫色釉的燒制溫度通常在1250度以上，一般都是生坯掛釉，瓷器成型好了以后直接在上面施釉，入窯一次燒成。比方說(shuō)我們經(jīng)常提到的甜白釉，還有當(dāng)時(shí)的鮮紅釉、祭藍(lán)釉、黑釉、醬色釉、翠青釉等這些都是屬于高溫顏色釉。

　　低溫顏色釉因?yàn)樵谟粤现屑尤肓吮容^強(qiáng)的助熔劑，因?yàn)樗娜埸c(diǎn)很近，造成它的燒成溫度比較低大概在700度到1250度，它的燒成溫度，一般是在燒后的素白瓷，白釉瓷器或者是色胎上沒有上釉的這種色胎上高溫?zé)玫模谏厦媸┯砸院笤偃敫G低溫焙燒而成。比如我們常說(shuō)的嬌黃釉、蛋黃釉、瓜皮綠釉、礬紅釉、孔雀綠釉、茄皮紫釉等，這些都屬于低溫顏色釉。

　　5.低溫色釉的歷史發(fā)展

　　低溫黃釉***早可以追溯到西漢，但是明代以前的低溫黃釉鐵黃釉一般都是施于陶胎上，而且色調(diào)多為黃褐色或者是深黃色不夠亮麗，比較沉悶。

　　這些東西都是陪葬用的，我們一般管它叫釉陶屬于低溫鉛釉陶器，它的著色劑也是氧化鐵，這是中國(guó)***早的低溫黃釉，鉛黃釉、鐵黃釉。

　　而明清時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的低溫鐵黃釉瓷則在經(jīng)過高溫1250度以上燒成的瓷胎上掛釉后再經(jīng)低溫焙燒而成，這種黃釉瓷釉面就光亮，釉層晶瑩透徹，成色深淺雖然略有不同，但是基本上都是趨于明黃色。

　　6.清代銅胎畫琺瑯的發(fā)展

　　清代康熙時(shí)期歐洲的銅胎畫琺瑯還有歐洲的畫琺瑯料隨著來(lái)華的傳教士傳入中國(guó)被帶到了廣州，隨繼又被進(jìn)貢之內(nèi)廷，那么這些色彩華麗所繪物象逼真的洋玩藝兒引起了康熙皇帝的極大興趣，于是就命宮廷造辦處進(jìn)行仿制，那么造辦處在成功仿制銅胎畫琺瑯的基礎(chǔ)上又嘗試著將這種技法移植到瓷胎上，于是成功創(chuàng)燒出瓷胎畫琺瑯器，后來(lái)又創(chuàng)燒成功玻璃胎畫琺瑯器。

　　這是當(dāng)時(shí)康熙時(shí)期創(chuàng)燒的銅胎畫琺瑯器，這種器物也是非常精美的，這上面這個(gè)黃就不是鐵黃了，這就是屬于銻黃，用銻黃來(lái)做地兒。

　　康熙的瓷胎畫琺瑯的碗，這件也是非常漂亮的，在沈陽(yáng)故宮博物院收藏著，這上面的黃也是銻黃，它的底款，有一個(gè)字“福山壽?！?，應(yīng)該是祝壽用的。

　　這是乾隆時(shí)期的玻璃胎畫琺瑯，這是故宮博物院收藏的，也是非常漂亮玻璃胎畫琺瑯，這個(gè)黃也是銻黃。

　　這是博物院現(xiàn)在保存的清宮遺留下來(lái)的琺瑯粉，這個(gè)琺瑯料它是用各種礦物放在干鍋里熔融液體，傾倒到冷水當(dāng)中擊冷就得到玻璃的熔塊，這就是琺瑯熔塊。然后再把它敲碎了以后研磨成細(xì)粉，這個(gè)可以用來(lái)畫琺瑯，在玻璃胎上、在銅胎上、在瓷胎上都是可以畫。畫的時(shí)候用油來(lái)調(diào)，畫完了以后再經(jīng)過低溫來(lái)燒。

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　　古玩收藏活動(dòng)持有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，消除不切實(shí)際的幻想和誤解，擺正心態(tài)。為什么古玩收藏會(huì)產(chǎn)生這么大的魅力?除了收藏活動(dòng)給人們帶來(lái)文化精神享受和藝術(shù)熏陶的原因之外，另一個(gè)重要原因就是人們看重它的投資賺錢，使資本保值增值的功能。在收藏界的確盛傳著不少依靠投機(jī)或投資買賣，拾漏撿遺而一本萬(wàn)利，獲益豐厚的佳話美談。不幸的是人們只看到這些表面賺錢的熱鬧現(xiàn)象，而沒有去深入探究為什么他們能成功賺錢。只知其然，而不知其所以然。正是這些人們耳熟能詳?shù)某晒嶅X案例，不僅引起了人們來(lái)參與古玩買賣的興趣，并且使人們對(duì)古玩收藏產(chǎn)生一些不切實(shí)際的片面認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤地以為買賣古玩可以獲利保值，從而盲目地，在沒有了解掌握必備知識(shí)的情況下草率購(gòu)買。要知道在現(xiàn)實(shí)生活中同樣有許多鮮活的事例，告訴我們因?yàn)檩p率購(gòu)買而上當(dāng)受騙、血本無(wú)歸。

　　但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，更為深?yuàn)W、復(fù)雜和系統(tǒng)的考古鑒定工作卻不但傳承有序而且建樹頗豐，反倒是相對(duì)淺易和簡(jiǎn)單的古玩鑒定既缺乏系統(tǒng)的研究，又缺少翔實(shí)的資料，更沒有科學(xué)而可靠的方法，也沒有具有權(quán)威性、公信性、客觀性、科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)、方法、制度、體系、機(jī)制和機(jī)構(gòu)可以負(fù)責(zé)、能夠負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)，導(dǎo)致了古玩鑒定方式、方法、途徑、結(jié)果的紊亂、矛盾與沖突，呈現(xiàn)出公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理、我定規(guī)則我就贏的混亂無(wú)序、無(wú)法無(wú)天、魚目混珠、暗無(wú)天日的局面。

　　所以說(shuō)，要徹底杜絕和根治古玩市場(chǎng)的造假、販假其實(shí)并不難，只要工商行政管理部門真正負(fù)起責(zé)任來(lái)，造假、販假者就絕無(wú)藏身之地;而真正難的是對(duì)歷史遺存的辨假、識(shí)假與定假，這絕非可以一刀切和簡(jiǎn)單化所能妥善處置的，搞不好就是又一場(chǎng)文物的浩劫!只有從根本上徹底掃除假專家和偽學(xué)者以正視聽，才能從源頭上真正遏制古玩市場(chǎng)的假冒偽劣。