觀復(fù)嘟嘟，有物為證。

“故宮”這個(gè)名字的魅力主要在于“故”。我們一般說(shuō)到故居的概念，就是這人已經(jīng)故去了，所以過(guò)去住的房子作為紀(jì)念館就叫故居，故宮就是皇上的故居。但“故”的本意不是這樣，我們過(guò)去說(shuō)“故”的本意是過(guò)去的、舊的事情。比如有個(gè)成語(yǔ)“固步自封”，過(guò)去寫(xiě)的不是“固”而是故宮的“故”，指你邁著過(guò)去的老的、原來(lái)的步伐行走，而不是站在那不動(dòng)換。

早在一百多年前，當(dāng)清朝政府被推翻的時(shí)候，中國(guó)開(kāi)始與國(guó)際接軌，那清代的宮殿對(duì)于新的政權(quán)來(lái)說(shuō)象征的就是舊時(shí)代。所以在1925年的時(shí)候，民國(guó)政府設(shè)立了故宮博物院。當(dāng)然后來(lái)我們成立了中華人民共和國(guó)后，故宮的含義就更加準(zhǔn)確了。

其實(shí)故宮博物院叫“紫禁城博物館”是最準(zhǔn)確的，比如楓丹白露宮、凡爾賽宮等都是延續(xù)舊名，請(qǐng)聽(tīng)馬先生解釋?zhuān)?/p>

我們今天說(shuō)故宮博物院一般指兩個(gè)：北京的故宮博物院和臺(tái)北的國(guó)立故宮博物院，其實(shí)從歷史上講，過(guò)去皇上的行宮也可以稱(chēng)之為故宮，比如承德的避暑山莊、頤和園等。那我們到底有幾個(gè)故宮呢？以正宮而論，嚴(yán)格意義上講我們有三個(gè)。

第三個(gè)就是沈陽(yáng)故宮。對(duì)于愛(ài)新覺(jué)羅家族來(lái)講，北京故宮有點(diǎn)像農(nóng)二代過(guò)去在農(nóng)村自個(gè)兒有的房子，進(jìn)城了發(fā)展的很好，在城里買(mǎi)了一套房子。我們臺(tái)北還有個(gè)故宮博物院，有點(diǎn)像上學(xué)出國(guó)發(fā)展，在國(guó)外又買(mǎi)了一套房子。反正這三個(gè)故宮沈陽(yáng)故宮最早，北京故宮其次，臺(tái)北故宮最晚。沈陽(yáng)故宮在1961年的時(shí)候被定為國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2004年作為明清皇宮文化遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

老有人問(wèn)北京故宮和臺(tái)北故宮哪個(gè)更好，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的就不夠機(jī)靈。很難說(shuō)哪個(gè)更好，我們可以說(shuō)哪個(gè)更有特點(diǎn)。以中國(guó)古代建筑群而言不用說(shuō)，北京故宮博物院，它是在明清兩代的皇宮宮殿中建成的，其建筑本身就是世界文化遺產(chǎn)，是世界上面積最大的古代建筑群，比法國(guó)凡爾賽宮、俄國(guó)克里姆林宮、英國(guó)的白金漢宮加起來(lái)都大。臺(tái)北故宮和北京故宮完全就不是一個(gè)概念了，臺(tái)北故宮是生蓋出來(lái)的一個(gè)建筑，所以去臺(tái)北故宮的話，毫無(wú)疑問(wèn)，你就是奔著看文物去的。

我們?cè)诠洳┪镳^的的時(shí)候究竟是在看什么呢？

臺(tái)北故宮博物院在國(guó)際上的地位也非常高，如果從文物數(shù)量上講北京故宮勝，但是文物的判定絕對(duì)不能以數(shù)量而論，但是你說(shuō)用質(zhì)量來(lái)論呢，質(zhì)量又不好比，比如說(shuō)你拿青銅器跟玉器比，玉器跟書(shū)畫(huà)比，書(shū)畫(huà)跟陶瓷比這都沒(méi)法比。

那么北京故宮有什么是優(yōu)于臺(tái)北故宮的呢？有家具，故宮文物南遷的時(shí)候家具沒(méi)法運(yùn)，太重。另外在老的學(xué)者眼中，家具是個(gè)使用的東西，所以它的文物價(jià)值當(dāng)時(shí)感覺(jué)不是很高，所以在文物南遷的時(shí)候沒(méi)有動(dòng)家具。第二是清代的服裝，包括清代帝王畫(huà)像在臺(tái)北故宮那邊也沒(méi)有，由于當(dāng)時(shí)民國(guó)政府對(duì)清朝痛恨，所以對(duì)這些東西一點(diǎn)也不感興趣，沒(méi)拿。

文物南遷的路線是輾轉(zhuǎn)迂回的，從北京先到上海、南京，又到了重慶，后來(lái)又再回到南京，之后去了臺(tái)中、臺(tái)北。耗時(shí)15年，行程數(shù)萬(wàn)公里，是人類(lèi)文物遷徙史上的一個(gè)壯舉。什么叫壯舉？不可想象，幾萬(wàn)箱文物，在那樣艱苦的環(huán)境中無(wú)一丟失、無(wú)一損壞。奇跡怎么產(chǎn)生的呢？

故宮國(guó)寶南遷十余年，數(shù)十萬(wàn)件文物歷經(jīng)波折，幾乎沒(méi)有損壞?？箲?zhàn)勝利后，民國(guó)政府有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，就說(shuō)日本侵華期間的中國(guó)文物損失慘重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候是什么都不顧的，唯有故宮文物損失甚微。這場(chǎng)曠世傳奇的文物南遷中，故宮人和所有文物經(jīng)過(guò)的地方，每個(gè)人都為了保全國(guó)寶，立下了不可磨滅的功勞。其實(shí)中間也發(fā)生了點(diǎn)小問(wèn)題，《四庫(kù)全書(shū)》我們都知道是中華文化寶庫(kù)中的重要寶典，運(yùn)到臺(tái)灣的時(shí)候由于當(dāng)?shù)亟?jīng)常暴雨，在1963年檢查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有些古籍上有水跡，有九冊(cè)被雨水浸濕后發(fā)生粘連，所以當(dāng)時(shí)有人引咎辭職。

這場(chǎng)南遷之所以在中華民族的歷史上留下重重的一筆，非常重要，依靠的是我們自周代以來(lái)內(nèi)心積累的道德，主要是內(nèi)心的約束。道德是約束內(nèi)心的，法律是約束行為的。如果那時(shí)候人有貪心的話，國(guó)寶早在路上被想盡一切辦法貪掉了，隨便扣下哪箱都發(fā)財(cái)，但沒(méi)人那么想。第二依靠的是所有參與人員的責(zé)任心和責(zé)任感。什么是責(zé)任心呢？它是一種感覺(jué)，就是事情如果沒(méi)做好，如果你覺(jué)得重任在肩，你才能把事情做好，如果沒(méi)做好那你內(nèi)心就會(huì)譴責(zé)。

觀復(fù)貓揭秘觀復(fù)秀

今天我們形容別人能力不夠的話會(huì)說(shuō)：“沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活”。其實(shí)說(shuō)的是一門(mén)古老的民間手藝：“鋦瓷”。就是把打碎了的瓷器用像訂書(shū)釘一樣的金屬鋦子再釘起來(lái)的技術(shù)。起初于何時(shí)已無(wú)法考證，最早見(jiàn)到是在北宋的名畫(huà)《清明上河圖》里，可以看到街邊有鋦瓷的場(chǎng)景。我們知道瓷器雖然持久耐用，但致命的弱點(diǎn)就是易碎。家里的瓷器要是不小心碎了，留著無(wú)用，扔掉又覺(jué)得可惜，所以人們便開(kāi)始琢磨，怎么把破碎的瓷器修補(bǔ)好。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索，發(fā)明了獨(dú)一無(wú)二的金剛鉆和鋦釘，繼而產(chǎn)生了鋦瓷這一行當(dāng)，很受百姓歡迎。雖然今天瓷器碎了，大家會(huì)直接去買(mǎi)個(gè)新的，沒(méi)有人再造訪鋦瓷這一行當(dāng)。但是鋦瓷的技藝還是被一些匠人世代地傳承了下來(lái)。這樣一件小小的鋦瓷杯，表達(dá)了對(duì)那些堅(jiān)持把傳統(tǒng)工藝弘揚(yáng)傳承下來(lái)的匠人的一份敬意。