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陜西省關(guān)中西部有一片川塬交錯(cuò)的原野，古稱周原。 周原宛若一顆璀璨的歷史明珠，鑲嵌在浩浩華夏大西北，以她悠久的歷史與燦爛的古文化，成為中華民族五千年文明史的見證和驕傲！近代，它又以中國青銅器之鄉(xiāng)與東方佛都稱譽(yù)世界！從而備受中外萬千專家、學(xué)者和廣大民眾關(guān)注和仰慕! 周原是中國歷史上古老的周王朝的發(fā)祥圣地，更是中華民族的搖籃，華夏文明的搖籃。 周原位于今陜西省關(guān)中西部的渭河之北，岐山之南，西界千河，東至漆水，包括陜西省寶雞地區(qū)的扶風(fēng)、岐山、鳳翔三縣大部分，眉縣、陳倉區(qū)的小部分和咸陽地區(qū)武功縣、乾縣、永壽縣和楊凌區(qū)的小部分，東西長八十多公里，南北寬二十多公里，地勢西北高，東南低，海拔900米左右。這里自古氣候溫潤，雨水充沛，土地肥沃，河流縱橫，林豐草茂。因而，《詩經(jīng)》中有：“周原膴膴（wǔ，肥沃），堇荼（jīntú）如飴”之句。意思是說：“周原廣闊的土地十分肥沃壯美，連地上長的堇荼草都甜得像糖一樣。” 一、炎黃二帝留勝跡 相傳距今6000年前后，中華民族的始祖之一炎帝，就率領(lǐng)氏民在這里生息繁衍。炎帝生于周原上的姜水之濱，遂以姜為姓，并在古周原上建立姜氏族部落城。炎帝，這位開創(chuàng)中華民族與炎黃文化的古圣，遠(yuǎn)在偉大的華夏民族最古興發(fā)之時(shí)，就帶領(lǐng)古氏民們在周原上勞動生息。 炎帝東遷之后，后來古周原上又出現(xiàn)了一位了不起的中華古圣。他是一位偉大的古代醫(yī)學(xué)家，名叫岐伯。他在炎帝領(lǐng)著大部分氏民東遷后，領(lǐng)著留下的人們繼續(xù)在古周原大地興業(yè)排難，生息繁衍，而且建立了岐伯國。這位中華古圣喜愛和擅長醫(yī)學(xué)研究，他看到氏族里的許多人常常生病，無法醫(yī)治，以至被疾病奪取生命，十分痛苦。他便到處走訪，曰夜思索，研究人們生病的原因，研究醫(yī)治的辦法，并常常采集各種草藥，研究和試驗(yàn)它們的治病性能。經(jīng)過長時(shí)期的探索和實(shí)驗(yàn)，并研究出許多治病的辦法與多種中草藥的治病性能，給許多人治好了疾病。于是，他的功德在周原上廣為傳揚(yáng)，而且越傳越遠(yuǎn)，許多遠(yuǎn)地的人們也來找他看病。 后來，住在陜西關(guān)中東部喬山上的黃帝聽到了他的“奇能”，遠(yuǎn)道跋涉來到周原，和他一起研究醫(yī)學(xué)。二人交談之后，黃帝十分贊賞和欽佩他。他也十分敬佩黃帝的人格和才能，二人遂結(jié)摯友。后來二人又在古周原上長時(shí)期研究，并遍踏原野群山，嘗味百草，采藥制藥，進(jìn)一步摸清了人體患病和治病的一整套規(guī)律與辦法，并通過交談立著成書，這部著作就是中華古代醫(yī)學(xué)圣著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。從此，岐伯和黃帝二位古圣創(chuàng)立的這門偉大的學(xué)問，永遠(yuǎn)造福華夏億萬子孫及全人類。相傳黃帝離開周原時(shí)，又請岐伯隨他同往，二人繼續(xù)研討醫(yī)學(xué)，造福天下萬民。 二、周姓始祖啟農(nóng)耕 棄隨父親姓，姓姬。又稱后稷，歷史上被公認(rèn)為“周姓”的始祖。他開啟了華夏的農(nóng)作物種植，使之進(jìn)入嶄新的農(nóng)耕時(shí)代。 歷史的腳步邁到了距今大約四千年前后，到了帝嚳（kù）時(shí)，相傳古周原上又出現(xiàn)了一位不平凡的姜姓人物，他的名字叫姜螈（yuán）。她是炎帝東遷時(shí)留下的有邰（tái）氏女兒。她的丈夫名叫帝嚳。帝嚳是黃帝的曾孫。由此可見．當(dāng)時(shí)炎帝率領(lǐng)的姜姓氏族和黃帝率領(lǐng)的姬姓氏族(黃帝姓姬)這時(shí)已經(jīng)融合。 《史記·周本紀(jì)》等許多古書中都記載了傳說中周氏族起源的故事。據(jù)說姜螈很長時(shí)間不生孩子，準(zhǔn)備親自祭祀上帝，求上帝給她一個(gè)生育的機(jī)會，以解除她無子的災(zāi)難和煩腦。在去祭祀上帝的野外路上，發(fā)現(xiàn)有一行罕見碩大的“巨人”(也可能是意念中的上帝)腳印，心中高興，便踏著巨足跡行走，當(dāng)踏到足跡大拇指時(shí)，感到非常喜悅。從此就懷有身孕，懷胎滿月，分娩順利，生一男嬰。 姜螈以為不祥，便把孩子棄到狹隘的小巷，路過的牛羊保護(hù)他；再放置到樹林里，過往的狼蟲虎豹非但不吃孩子，反而給他喂奶；又被棄置到河中寒冷的冰面上，又有飛鳥張開毛茸茸的翅膀暖著孩子。姜螈這時(shí)大為震動。她細(xì)細(xì)想了一番，覺得這孩子一定是 “天神”下凡！于是悲喜交集，又將孩子從冰面上抱回，從此細(xì)心養(yǎng)育。由于這位小孩子一出生就多災(zāi)多難，曾經(jīng)將他三次扔棄，姜螈便給孩子起名曰：棄。 《史記·周本紀(jì)》隨后又寫道：棄兒時(shí)就有巨人之忠，決心長大后為民眾幸福干一番大事業(yè)。他從小就喜愛鉆研耕稼學(xué)問。他看到人們當(dāng)時(shí)每日主要靠打野獸、采野果過日子，十分辛苦，當(dāng)打不到野獸或無果子時(shí)就得餓肚子。他就想：能不能找到更好的食物讓人們經(jīng)常吃飽肚子呢？ 棄便時(shí)常去野外山林觀察，采集下許多能夠食用的野生植物種子帶回家來，開墾荒地試驗(yàn)播種，并施上動物糞便，澆水灌溉。辛勤的勞動終于有了收獲，種下的種子結(jié)下了豐碩的果實(shí)（糧食），供人們四季都可以吃。棄經(jīng)過許多次反復(fù)試驗(yàn)，終于掌握了一整套耕種莊稼的知識和技術(shù)。他播種的莊稼，收成越來越好，人們便紛紛趕來向他學(xué)習(xí)。 他站在一個(gè)大土臺上，毫無保留地向大家傳授種植知識和技術(shù)。人們按照他傳授的辦法去做，全都獲得了好的收成。從此，華夏誕生了農(nóng)耕。這是中華民族五千年歷史上一次偉大的轉(zhuǎn)變，它標(biāo)志著人類原始的狩獵生存，開始轉(zhuǎn)向新的“農(nóng)耕”生存的文明社會。 棄所發(fā)明的耕稼技術(shù)還包含著更多的歷史內(nèi)涵：它標(biāo)志著華夏農(nóng)業(yè)科技的誕生，并開創(chuàng)了中國教育事業(yè)之先河。大概正因如此，棄的名字與成就越傳越遠(yuǎn)。遠(yuǎn)方的帝堯聽到后，立即遠(yuǎn)途跋涉來到周原“視察”。 堯看到棄與四野民眾耕種的莊稼蔥郁茂盛、豐收在望后大喜，遂封棄為當(dāng)時(shí)管理天下農(nóng)業(yè)的官員——后稷，讓棄把他創(chuàng)立的耕稼技術(shù)向天下傳揚(yáng)，使華夏的萬里沃土上，到處飄溢著稻黍的芳香。 棄，這位古圣對于中華民族的貢獻(xiàn)不僅如此，在舜帝時(shí)華夏大地上，許多地方還時(shí)常洪水成災(zāi)，棄又協(xié)同舜帝領(lǐng)導(dǎo)萬千氏民治理洪水。洪水過后，舜帝令棄教授百姓種植五谷。于是，棄又以卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能與無私的奉獻(xiàn)精神，將他創(chuàng)立的華夏農(nóng)耕技術(shù)繼續(xù)普及到各地，使四海萬民獲益。由于棄貢獻(xiàn)卓著，舜帝又給封地“邰”(今陜西省楊凌區(qū)、武功縣、扶風(fēng)縣一帶)，專門教民稼穡。 由于棄的母親姜螈是炎帝的后代女兒，姓姜，而棄的父親帝嚳是黃帝的曾孫，姓姬，因之應(yīng)該說，棄是炎黃兩個(gè)氏族的結(jié)合體，是我國最早的炎黃子孫之一。棄后來隨父親姓，姓姬。他被公認(rèn)為歷史上“周人”的始祖。而且，他的偉大貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)被億萬華夏子孫代代傳揚(yáng)。 人們尊稱他為中華歷史上第一位農(nóng)業(yè)科學(xué)家，又尊稱他是華夏第一位教育家。后世許多史書與典籍中都記載了“后稷教稼”的佳話。人們還把他當(dāng)年在“邰”地給民眾傳授耕稼知識的大土臺，尊稱為“教稼臺”。如今，當(dāng)年的古“邰”地已經(jīng)發(fā)展成為中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技試驗(yàn)基地——楊凌農(nóng)科城。游人在那里可以看見當(dāng)時(shí)的 “教稼臺”與后輩子孫給“棄”雕塑的高大銅像。 三、公劉繼棄再創(chuàng)業(yè) 距今大約3400年時(shí)的一天，“周人”當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)公劉為了躲避戰(zhàn)亂和興發(fā)自己的氏族，率領(lǐng)全族的人們扶老攜幼，擔(dān)著行囊，趕著牛羊進(jìn)行了一次大遷徙。 公劉領(lǐng)著眾人離開了祖先棄開辟的“周”人誕生地——渭水之濱的古邰，拉著長長的隊(duì)伍，從南向北緩緩行進(jìn)。他們走了數(shù)十天，終于到達(dá)幾百里外的一片山川之地——這兒歷史上稱作豳(bīn，今陜西省彬縣、長武一帶)。他們就在這兒定居下來。 周人的這次大遷徙有著十分重要的歷史源由。 后稷棄去世后，居住在周原渭河之濱古邰地的“周”人部落又歷經(jīng)了數(shù)代首領(lǐng)。 后來周族部落后來成為夏的從屬部落，首領(lǐng)不窋（kū）接替后稷棄的事業(yè)，作為農(nóng)官繼續(xù)主管全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不窋后又傳位于鞠（jū）……至公劉時(shí)，夏桀（jié）暴虐，不理國事，沉溺酒色，致使朝政混亂，忠臣遭害，佞臣當(dāng)?shù)?，天下農(nóng)耕荒廢，民不聊生。夏桀后來干脆取消稷官不用周人的首領(lǐng)作臣子。于是，周族的發(fā)展面臨一個(gè)非常嚴(yán)重的時(shí)期。 公劉繼任族人首領(lǐng)后，面對如上情況，他毫不氣餒懈怠，立刻繼承祖宗后稷棄的大德遺風(fēng)，組織氏族民眾，開墾荒地，教民耕稼，使莊稼連年豐收，讓周氏族的民眾又過上了比較好的曰子。 但是，由于此時(shí)夏桀更加無道，對天下各部族肆意橫征暴斂，對居住在古邰地的周人部族危害至深。公劉為了擺脫夏桀暴政，遂決定率領(lǐng)全部族人大遷徙。 公劉當(dāng)時(shí)率領(lǐng)族人離開渭水，沿著漆水溯北而上，一路邊走邊看，觀察地形。他們來到豳地之后，這兒水草茂盛，土地肥沃。公劉便對眾人說：“就讓我們在這兒安邦建家吧!”接著又說：“遷居是為了繼承發(fā)揚(yáng)祖宗偉業(yè)，讓萬民安福，有吃有穿，過太平幸福曰月。大家要團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，勤勞耕稼!”公劉的話鼓舞了萬眾。他又指導(dǎo)大家選擇地形，開墾土地，耕稼收獲，并劃分疆界，建立村落，修筑邑城。于是，周人又在這兒開辟了新的生存基地，建起了第二家邦，重新過上了比較好的曰子。 史載：公劉率領(lǐng)族人舉行這次大遷徙，在豳地重建第二家園，對周人的發(fā)展以至后來統(tǒng)領(lǐng)天下起到了極大的作用。這次大遷徙不但使周人躲開了夏桀的暴政，氏民得以和平生息，特別是公劉繼承了后稷棄開辟的耕稼之業(yè)，給當(dāng)時(shí)的氏民生存與周人后來的發(fā)展，提供了較為豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。公劉為了紀(jì)念周人在豳地的這段興盛與發(fā)展，給自已的兒子起名叫“慶節(jié)”，以茲紀(jì)念。 《詩經(jīng)·大雅·公劉》篇中，記載和歌頌公劉的這些“偉績”。曰： 詩（括號內(nèi)為譯文） 篤公劉，（忠厚的公劉呀!） 于胥斯原。（察看這廣闊的原野。） 既庶既繁，（這兒又富庶又繁榮。） 既順迺（nǎi）宣。（人們又順氣又歡暢，） 而無永嘆。（而沒有一個(gè)人嘆氣。） 陟（zhì）則在巘（yǎn），（那公劉登上高山，） 復(fù)降在原。（一會兒又回到平原。） 何以舟之，（他身上披掛著什么呀?） 維玉及瑤，（是那美玉和瓊瑤，） 鞞琫（bǐng běng）容刀。（鑲玉的鞘裝寶刀。） 《詩經(jīng)》中的這段描寫，真實(shí)而生動地描繪出了公劉善于創(chuàng)業(yè)、受到萬民擁護(hù)的形象：在一片富饒的原野上，公劉身掛著美玉、寶石與寶刀親自堪察山川原田。指導(dǎo)萬民，氣氛熱烈而祥和，萬眾對他一派擁護(hù)景象。這段描寫活脫脫地烘托出了公劉的雄才大略氣概與受人愛戴以及周人開辟第二故鄉(xiāng)的美好情景。 四、古公亶父遷岐下 大約公元前12世紀(jì)，在豳地生息了許多代的“周人”部族，為了謀求進(jìn)一步的發(fā)展，舉行了歷史上有名的第二次大遷徙。' 這一次，他們又從豳地重新遷回他們開始發(fā)展的古周原“岐下”——即岐山腳下(今陜西省扶風(fēng)縣、岐山縣北邊)。這時(shí)候，他們的部族首領(lǐng)是古公亶父（dǎn fù）。 古公亶父是一位更具雄才大略的部族首領(lǐng)，后來的歷史學(xué)家都贊揚(yáng)他具有高超的智慧，超常的遠(yuǎn)見卓識，而且具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和開拓精神?？v觀從后稷棄開創(chuàng)大業(yè)，到東周滅亡，在中國歷史長達(dá)千年的“周”人興起、發(fā)展、統(tǒng)一中華建立大“周”王朝，創(chuàng)造輝煌的華夏古代文明中，應(yīng)該說：古公亶父是開創(chuàng)這一歷史雄業(yè)的奠基者。 那么，古公亶父為什么又要率領(lǐng)全部族的人進(jìn)行第二次遷徙呢? “周”人自公劉領(lǐng)著部族遷豳后，后來又經(jīng)過慶節(jié)、皇仆、差佛、毀喻、公非、高圉（yǔ）、亞圉、公叔祖等許多代首領(lǐng)，部族的農(nóng)耕與百業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。但是，到了公元前11世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)和他們?yōu)猷彽娜值易宓囊粋€(gè)部落也發(fā)展得十分強(qiáng)大。戎狄族的首領(lǐng)是個(gè)十分暴戾，喜好殺戮侵略的人，經(jīng)常領(lǐng)著戎狄的一些青壯年持戈舉械侵犯“周”部族。 古公亶父是一個(gè)仁和而大度的首領(lǐng)，為了避免兩族舉械相殘給氏民帶來流血傷殘痛苦，加之周族部落當(dāng)時(shí)還沒有戎狄強(qiáng)大，面對侵略，古公亶父開始采用委屈求全之策，每年給戎狄送一些糧食、牲畜、皮毛、珠寶、玉器等財(cái)物，以求和睦相安。但是，古公亶父的這種求善之策并未使戎狄滿足，貪得無厭的戎狄首領(lǐng)，仍然時(shí)常率眾對周部落侵?jǐn)_，隨意掠奪田地，搶走牛羊財(cái)物。在這種情況下，古公亶父經(jīng)過反復(fù)思考，率領(lǐng)部族，越梁山、渡漆沮止于岐下的周原。 古公亶父率領(lǐng)周人遷居周原，是周人整個(gè)發(fā)展過程中的又一件大事。周人在這片廣闊的原野上定居幾百年，而且逐漸發(fā)展強(qiáng)大，打敗殷商王朝統(tǒng)領(lǐng)華夏九洲，這里是周人發(fā)展強(qiáng)大的發(fā)祥地。由于這片土地名曰“周原”，周人自此便以這塊地方的名字作為自已部族的名字——稱自已的部族為“周”。 富于智慧而又雄才大略的古公亶父，又在這里開始建立國家，稱自已的部族為“周”國。古公亶父遂又創(chuàng)造性的設(shè)立國家政體。為了更好地領(lǐng)導(dǎo)與加快“周”國的百業(yè)發(fā)展，他開始設(shè)置官吏，由百官對族人進(jìn)行層層管轄。史載：當(dāng)時(shí)古公宜父共設(shè)置了司徒、司馬、司空、司土、典土五級官職，作為周國的政治政體。 國家的設(shè)置與政體的誕生，是周人發(fā)展中在政治上的一次飛躍，它的意義非同尋常。古公亶父隨后為了進(jìn)一步加強(qiáng)國家力量，發(fā)揮國家效能，發(fā)展百業(yè)，防止外族侵略，促進(jìn)全部族迅速富強(qiáng)，又組織民眾大規(guī)模地修筑道路和營造城池。當(dāng)時(shí)營造的京地城池規(guī)模十分宏大。據(jù)《詩經(jīng)》記載：“道路端直的象箭射過去一樣，宮殿漂亮的象飛鳥羽毛一樣。”可謂十分壯觀。這個(gè)規(guī)模宏大的城廓當(dāng)時(shí)謂曰：岐邑。 為了改善百官與民眾的居住條件，古公亶父組織民眾大興土木，營造屋舍，并大造宮殿。當(dāng)時(shí)皇宮的一建造十分考究而宏偉，這一問題將在后文中專述。這是周人發(fā)展史上的又一次大飛躍。因?yàn)樵诖酥?，周人依然多“穴洞”而居。古公亶父率眾遷居周原后的這一壯舉，非但使已經(jīng)誕生的國家機(jī)器，在城廓建筑與居住環(huán)境上得以正式確立與加強(qiáng)，而且，周人由此從“陶復(fù)陶穴未有家室的原始部落，進(jìn)化到了城廓宮室的部族”。 古公亶父遷居周原后，利用周原優(yōu)越的自然條件與良田廣野，同時(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)周人始祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)“大抓農(nóng)耕生產(chǎn)，使周國的糧食逐年增多，民眾的生存狀態(tài)也愈來愈改善。農(nóng)業(yè)是百業(yè)的基礎(chǔ)，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)等其它產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展。 古公亶父以其雄才大略，吸取在豳地時(shí)常遭受侵略的教訓(xùn)，開始大規(guī)模發(fā)展軍隊(duì)，通過逐漸擴(kuò)充兵源與訓(xùn)練，建立起一支精銳之師。這從根本上加強(qiáng)了他所建立的國家政體的權(quán)威性，而且防止了外族的侵略。古公亶父同時(shí)善于處理各種外交關(guān)系。由于當(dāng)時(shí)的商國十分強(qiáng)大，他們對商國稱臣為屬國。 《詩經(jīng)·魯頌·閟宮（bì gōng）》中記載了這一事實(shí)。曰：“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽，實(shí)始翦商”。但是，對于四鄰的友邦，古公亶父則通過各種策略，建立團(tuán)結(jié)友好的睦鄰關(guān)系。例如，周原東部古邰地上當(dāng)時(shí)居住的姜族部落愿與周國交好，古公亶父為加強(qiáng)兩族友誼，遂娶姜姓部落姑娘太姜為妃，實(shí)施姬、姜兩族聯(lián)姻結(jié)盟，鞏固了兩族的友好關(guān)系，加之太姜姑娘聰明賢能，古公凡有大的決策均和她商商議，太姜姑娘對古公亶父的建功立業(yè)起到了很大的幫助協(xié)作用。 至此，一個(gè)政治初步成熟、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、軍力較為強(qiáng)大的周國開始形成。古公亶父及周國的威望與盛名傳揚(yáng)四方。四鄰的許多部落與方國“聞古公仁，亦多歸之”。對于當(dāng)時(shí)“岐下”不友好的混夷、西戎等部族，古公亶父斷然將他們趕走。遠(yuǎn)方一些部族更不敢來侵?jǐn)_，這個(gè)初步形成的國家愈來愈強(qiáng)大。故爾，周族子孫與后代史學(xué)家都尊認(rèn)古公亶父是后來強(qiáng)大的周王朝奠基者，他的孫子姬昌后來封王時(shí)尊稱他為太王。《詩經(jīng)》中更是以長長的詩篇歌頌了古公亶父率“周人”遷居“岐下”的豐功偉績。如今，在周原興建的周原博物館內(nèi)，還塑造著一尊高大巍然的古公亶父像。 五、季厲拓疆建奇功 古公亶父有三個(gè)兒子，長子名曰太伯，二子名曰仲雍，三子名曰季厲。 這兄弟三人中，太伯、仲雍忠厚謙恭，惟有季厲聰明能干，從小就顯出多方面的不凡才能。季厲長大娶妻后生了個(gè)兒子，起名曰：昌。小小姬昌幼小之時(shí)比父親季厲更聰奇智慧，而且稟承其父寬仁愛德與堅(jiān)強(qiáng)的性格。古公亶父在世時(shí)，對這位小孫孫格外喜愛。他常對眾人說：“我們周族要世世代代發(fā)達(dá)昌盛下去，希望就寄托在昌身上!” 古公亶父如此夸贊小孫孫姬昌，引起長子太伯和二兒子仲雍許多心思。二人一想，就知道父親想讓三弟季厲做他的王位繼承人，以便以后再傳位給姬昌，讓姬昌領(lǐng)導(dǎo)國家大業(yè)。 當(dāng)時(shí)有條不成文的古訓(xùn)，凡部族或國家的首領(lǐng)，一般均需傳位給長子。按照這一古訓(xùn)，季厲與姬昌父子是不能繼承王位的。但是，忠厚寬仁的太伯和仲雍當(dāng)時(shí)聽了父親贊揚(yáng)姬昌侄兒的話后，為了父親的意愿得以實(shí)現(xiàn)，為了國家發(fā)展大業(yè)，加之他們認(rèn)為自已的才能遠(yuǎn)不如弟弟季厲。 于是，二人暗中相商之后，便以給父親外出上山采藥為名，悄悄離開家鄉(xiāng)，長途跋涉，遠(yuǎn)行千山萬水，跑到萬里之外的南方，隱姓埋名斷發(fā)文身，當(dāng)起了平民百姓。 殷商王武乙二十一年，古公亶父病危。他去世前十分想念兩個(gè)悄悄遠(yuǎn)去的兒子。同時(shí)，他又不愿輕易破壞 “傳位于長子”的古訓(xùn)，就對季厲說：“你把你的兩位哥哥找回來吧!我想見到他們!”他又對小兒子叮嚀：“我死后你不要馬上繼承王位，應(yīng)該把你的哥哥找回后，先征求他們的意見，如果他們都不愿繼位，那時(shí)你再繼位才好，只有這樣，才合乎道理啊!” 季厲即遵照父親的叮嚀，立即遣使去南方尋找兩位哥哥。古公亶父不久去世。季厲派遣的使者尋到太伯和仲雍后，兄弟倆卻一致對來使說：“我們已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厥?，?xí)慣了南國水鄉(xiāng)的平民生活，我們在這里生活得很好，治理國家的大事就讓我們的三弟季厲擔(dān)當(dāng)吧!”使者回到周原后，把這話轉(zhuǎn)告季厲，季厲這才流著淚繼承了父親的王位。這就是周人歷史上有名的太伯、仲雍讓賢的故事。 相傳太伯、仲雍和他們的后代一直在南方生活。他們的后代后來成了吳國、越國的國君?！靶值茏屬t”的故事此后便流傳下來。這個(gè)故事也證明了古公亶父的大智大慧，他為周國的發(fā)展壯大安排了兩位雄才大略的帶頭人。 季厲在父親去世繼承王位后，果然沒有辜負(fù)父兄期望，后來成了一位大有作為的國君。季厲對周人發(fā)展的貢獻(xiàn)，除了全面繼承父親開創(chuàng)的各項(xiàng)大業(yè)外，主要在采用剛?cè)岵?jì)的外交策略與訓(xùn)練強(qiáng)大的精銳之師和大規(guī)模地?cái)U(kuò)大疆域上。 季厲認(rèn)為，要使自已的周族發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的國家，必須廣獲沃野，拓疆萬里。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他像父親古公亶父一樣，以巧妙的外交策略和雄視天下的眼光不斷向四面拓疆。他繼王位不久，即決定出兵掃滅周原西北部的義渠(今甘肅慶陽地區(qū))，以鞏固自已國家西北部的大后方。 在進(jìn)行這次戰(zhàn)爭之前，季厲先同東南方的摯國(今河南汝南縣)聯(lián)姻結(jié)成友盟，以防東南邊疆出事。隨后于殷商王朝武乙三十年向西北方向的義渠大舉進(jìn)軍。當(dāng)時(shí)季厲親率訓(xùn)練有素的精銳雄師，戟戈如林，旌旗蔽日，戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬如滾滾鐵流，一舉便將義渠徹底消滅，并俘獲首領(lǐng)。這次戰(zhàn)爭的勝利使季厲領(lǐng)導(dǎo)的周國國威大振，遠(yuǎn)居朝歌(今河南淇縣)的殷商王朝國王武乙十分欣賞季厲的才能。而季厲為了籠絡(luò)迷惑武乙，戰(zhàn)后不久于武乙三十四年，親自前往朝歌奉獻(xiàn)重禮敬拜武乙。武乙見季厲又能干，對自己又尊重，果然大喜，遂封季厲為牧師(管理畜牧業(yè)的高級長官)，并賜地30里疆土及許多珠玉、馬匹褒揚(yáng)季厲。 季歷以如此手段既擴(kuò)大了疆土，又取得了殷商王的信任。隨后，他便在商王的支持下，對古公亶父時(shí)趕到西邊的戎狄大舉進(jìn)兵。這次季厲和前次征剿義渠一樣，親率大軍出擊，以勢如破竹之勢一舉全殲西戎狄，將戎狄12位“翟王”全部生擒。 以上兩次大戰(zhàn)徹底掃滅了周國西方的威脅，大大擴(kuò)展了疆域。季厲隨之又向東方廣垠富饒的燕趙之地與中原進(jìn)軍。殷商王朝文丁二年，季厲又率大軍兵伐燕京之戍(今山西汾陽一帶)。但是，這次出戰(zhàn)由于長途跋涉，缺乏遠(yuǎn)征經(jīng)驗(yàn)，故而出師不利敗歸。但季厲并不灰心，他率師回到岐邑后總結(jié)教訓(xùn)，詳細(xì)研討遠(yuǎn)征剿剿敵之策，并再練雄師，僅僅兩年之后，季厲又率大軍先后兩次出師燕趙，大舉攻伐余無之戎(今山西南部)。這兩次大戰(zhàn)都取得全勝，使周之占領(lǐng)疆域一下子拓展到今山西。 文丁十一年，季厲經(jīng)過較長時(shí)間的準(zhǔn)備后，又統(tǒng)領(lǐng)大軍向更遠(yuǎn)的地方進(jìn)軍，兵進(jìn)翳（yì）徒之戎(今山西太原一帶)，這次遠(yuǎn)征獲得了更大勝利，俘獲翳徒之戎的三位大夫，使周人的疆域拓展到了殷商邊境。 至此，季厲已將他領(lǐng)導(dǎo)的周國，從原來的陜西關(guān)中西部，拓展到西臨塞地、北至黃河之濱的塞外、東至燕剛?cè)说嘏c中原。原來位居周原上的部落小國儼然變成一個(gè)橫亙千里的泱泱大國，如此龐大疆域?yàn)楹髞淼闹芪耐踔芪渫醺缸訙缂q興周打下了良好的基礎(chǔ)。 這時(shí)，胸懷壯志的季厲，卻繼續(xù)不忘迷惑依舊強(qiáng)大的商王朝，就在季厲遠(yuǎn)程出師燕趙攻滅翳徒之戎后，季厲立即將戰(zhàn)利品運(yùn)到殷商京城敬獻(xiàn)文丁王。但是，因?yàn)榇藭r(shí)強(qiáng)大的周國已經(jīng)對殷商王朝造成威脅，文丁王感到如果再不對周國進(jìn)行遏制，勢必有朝一曰將會發(fā)生不測之事。狡猾的文丁王采取誘騙之策，把季厲調(diào)到殷都朝歌，假裝熱情并將季厲封為方伯(最高諸侯)，長久留在朝歌。但當(dāng)季厲要離開朝歌時(shí)，文丁王卻將他軟禁起來，后以莫須有罪名殺害。 六、文王興周展大才
周文王姓姬名昌，他是季厲的兒子，在父親季厲被殷商王朝的文丁王殺死之后繼承了周國的王位。 周文王的“經(jīng)天緯地”之才首先表現(xiàn)在他的“韜光養(yǎng)晦”策略上。 周文王與殷商王朝有殺父之仇。他繼承王位后，日夜不忘滅商興周、為父親報(bào)仇的大任。為此，他在繼位不久，曾一度出兵攻商，但卻未曾取得勝利。周文王敗歸回到京城周原后，經(jīng)過冷靜思考，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，他從這次戰(zhàn)爭失敗與父親被殺的事實(shí)中，得出以下兩點(diǎn)認(rèn)識：一是殷商王朝還遠(yuǎn)比他領(lǐng)導(dǎo)的周國強(qiáng)大，目前攻擊滅亡殷商還不到時(shí)機(jī)。自己需勵(lì)精圖治，等周國徹底強(qiáng)大后，那時(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己滅商的宏愿。第二，他從父親季厲當(dāng)時(shí)鋒芒畢露，大肆興兵引起殷商王朝的疑惑被殺的教訓(xùn)中，認(rèn)為對待殷商王朝必須表面裝出十分忠誠、恭順的樣子，韜光養(yǎng)晦，以免再引起殷商王朝對自己的疑惑與敵意。 為此，周文王采取了一系列迷惑殷商王朝的策略，就是“韜光養(yǎng)晦”之策。他繼位不久，殷商王朝殺害父親季厲的文丁王謝世，帝乙王登基。他借帝乙王登基典禮，攜帶重禮遠(yuǎn)程前去祝賀，并進(jìn)一步表明自己堅(jiān)決臣服殷商，讓殷王相信周國是殷商最忠誠、恭順、訓(xùn)服的下屬國。周文王的這次行動得到帝乙王的贊賞。 此時(shí)，殷商王朝正對東方叛亂的東夷進(jìn)行戰(zhàn)爭，周文王假意對殷商王朝的這次戰(zhàn)爭十分支持，這更贏得了殷商王朝的好感。但是，殷商王朝的統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)對他并不完全放心，帝乙王也是一位有頭腦的統(tǒng)治者，由于殷商王朝當(dāng)時(shí)正全力應(yīng)對東夷的戰(zhàn)爭，帝乙王怕姬昌趁機(jī)在西邊再發(fā)動戰(zhàn)爭攻商，造成殷商王朝東西兩面受敵、難以應(yīng)對的局面，帝乙王便對周文王也采取攏絡(luò)之策，不但立即將姬昌封為西方諸侯之長“西伯”(與當(dāng)時(shí)權(quán)位極高的九侯、鄂侯并重列為“三公”)，而且還把自己的妹妹嫁給姬昌。 姬昌當(dāng)時(shí)以“韜光養(yǎng)晦”之策，如此巧妙地處理與殷商王朝的關(guān)系，使二者的關(guān)系十分微妙。姬昌利用這種微妙關(guān)系，集中精力，大抓周國的勵(lì)精圖治大業(yè)。這使他贏得了周國內(nèi)外許多人的擁戴，許多諸侯國又紛紛歸屬周國。殷商帝乙王在位26年謝世。他的兒子帝辛繼位。帝辛就是歷史上有名的昏暴之君殷紂王。紂王當(dāng)政之后，寵信佞臣和美女妲己，荒淫無道。紂王不聽賢臣的勸諫，反而設(shè)炮烙等酷刑，殘害忠良，致使朝政荒蕪，民不聊生，殷朝日漸衰落。 殷朝的腐敗，給周國的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，而且客觀上給周文王孜孜以求的滅商興周大業(yè)，起到了楊帆加速的作用。 但是，周文王的“韜光養(yǎng)晦”之策當(dāng)時(shí)也曾被人識破，殷紂王二十一年，殷商王朝西北方的一個(gè)諸侯國叫崇國(今陜西戶縣一帶)，國王叫崇侯虎，一日來見殷紂王。崇國靠近周國，崇侯虎便向殷紂王密語：“周國日益強(qiáng)大，步步向東逼進(jìn)，對我們的威脅越來越大，大王萬莫掉以輕心!”崇侯虎又對紂王說：“姬昌大行善德，拉拋人心，諸侯紛紛歸服，明欲稱君；況且殷商對他有殺父之仇，他豈能輕易善罷甘休？請大王要早做準(zhǔn)備啊！” 倀侯虎的話引起了殷紂王對周文王與幾個(gè)大諸侯的極大疑慮。一次，各地諸侯都到殷都朝見天子，殷紂王便借故殺了九侯與鄂侯。西伯侯姬昌是他的心腹大患．殷紂王當(dāng)時(shí)也想殺他，但是由于姬昌當(dāng)時(shí)“仁德”，又會善處各方關(guān)系，眾臣極力保奏；加之殷商王朝當(dāng)時(shí)仍對東夷進(jìn)行戰(zhàn)爭，紂王和父親帝乙一樣，怕殺了姬昌，激起已經(jīng)強(qiáng)大的周國，煽動西方諸侯國來打殷商，造成東西俱亂無法對付的局面。 于是，紂王順?biāo)浦郏o了眾臣一個(gè)面子，不殺姬昌，卻將他囚禁在殷都郊區(qū)的羑里（今河南的湯陰縣)。姬昌被囚以后，依舊沒有忘記以“韜光養(yǎng)晦”之策迷惑殷紂王，仍裝著對殷紂王十分忠誠、恭順的樣兒，從來不說一句怨言和對紂王不忠的話．整日顯得十分平靜，不焦不躁，時(shí)時(shí)顯出一副忠心贖罪、安心坐牢的樣兒。 姬昌在牢獄監(jiān)守和看視他的殷商官員面前，也毫不流露半絲對殷紂王的不滿情緒。周文王在獄中的這些表現(xiàn)，先后都被報(bào)告給殷紂王。殷紂王果然認(rèn)為姬昌為人厚道，對他忠心，遂逐漸打消了對周文王的戒慮，但殷紂王對周文王還不是十分放心，仍將姬昌長期囚禁。 后輩的史學(xué)家和學(xué)者在評價(jià)周文王的“韜光養(yǎng)晦”策略時(shí)，說他把這一策略運(yùn)用到了“神話一般傳奇”的程度。當(dāng)時(shí)，周文王被囚的消息傳到了周國都城西岐，急壞了姬昌的大兒子伯邑考。他痛哭流涕，只怕營救晚了，重演文丁王殺爺爺?shù)谋瘎?。于是，不顧眾臣勸阻，一定要到殷都朝歌城去營救父親。 大夫閎夭等對他說：“殷紂王正是看到周國強(qiáng)盛，才把西伯囚禁起來。如果我們眾志成城，整軍強(qiáng)國，嚴(yán)守邊境，殷王就不敢殺西伯。如果你一人前往，顯然是自投羅網(wǎng)，那時(shí)，國內(nèi)無人主政，一旦發(fā)生內(nèi)亂，你和西伯的性命就更難保了!”但是，伯邑考卻說：“殷王是怕周國叛亂，才把父親扣住做人質(zhì)。如果我親自去，讓殷王把我做人質(zhì)，就會把父親換回來主持周國大事?！辈乜加侄摫姵?，他走之后國事交給二弟姬發(fā)，由眾臣輔助。 于是，伯邑考帶上禮物，星夜趕到殷都，但由于他救父心切，加之年輕氣盛，處事經(jīng)驗(yàn)不足，在見紂王時(shí)，質(zhì)問紂王為什么要囚禁他父親？這時(shí)因紂王正在發(fā)怒，心情不好，就給伯邑考定以誹謗國君之罪殺掉。此時(shí)，又有佞臣向紂王進(jìn)言：人都說姬昌會占卜吉兇，如果把他兒子的尸體剁成肉塊，煮成湯送給姬昌吃，看姬昌能否知道他吃的是親兒子的肉，由此可測出姬昌是否會占卜吉兇，有先見之明，是否對紂王忠心？ 紂王聽了這話竟然同意。于是，令人將伯邑考尸體剁成肉塊，并熬成肉湯送給姬昌吃。此時(shí)，智慧超人的姬昌一見肉塊、肉湯，他立刻明白是怎么回事，但是，他又想到：自己這時(shí)必須裝出一副什么也不知道的樣兒，裝出一副感激紂王的樣子，只有這樣，才能不讓紂王殘忍的詭計(jì)得逞。于是，姬昌忍耐著無限悲痛與憤恨，為了滅紂興周大業(yè)，心內(nèi)流淚流血卻面帶笑容說著對紂王的“關(guān)懷大恩”感激的話，強(qiáng)裝鎮(zhèn)靜吞噬下了自己兒子的肉！ 隨后，紂王派去送肉與肉湯的人，把姬昌當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)如實(shí)報(bào)告給紂王。殷紂王從此便認(rèn)為姬昌不過是個(gè)不學(xué)無術(shù)，并不會占卜先知，而且胸?zé)o大志、碌碌無為，只求茍安偷生的人．成不了什么大事，不會對自己的統(tǒng)治造成威脅。于是，殷紂王對周文王的疑慮與戒心進(jìn)一步打消，允許姬昌在獄中可以做一些“不出格”的事。 姬昌以此超人的胸懷智慧，與忍辱負(fù)重的精神，迷惑自己的政治對手殷紂王，為滅商興周大業(yè)書，寫下了古今中外極其罕見的奇特悲壯之舉。由此，贏得青史諸多佳譽(yù)，這位胸懷翰海的中國古代君王，在整個(gè)當(dāng)時(shí)長達(dá)七載春秋的囚獄生活期間，又以更大的胸懷、智慧與毅力在獄中創(chuàng)造下了中外學(xué)術(shù)史上的另一奇跡——發(fā)展中國古代哲學(xué)圣著《易經(jīng)》，歷史上稱他這一壯舉叫：文王演八卦。 在姬昌被囚的第七年，他的二兒子姬發(fā)和眾臣商議，又派大臣帶有辛氏美女、珍寶等貢品到殷都，賄賂了紂王的親信費(fèi)仲，通過費(fèi)仲把美女和珍寶獻(xiàn)給紂王?；栌沟募q王一見美女、珍寶和大量的如意貢品，認(rèn)為文王是真正的臣服，于是便放了西伯姬昌，并給予安撫，還賞賜了弓、矢、斧、鉞，又授權(quán)西伯有權(quán)征討不聽命的諸侯，同時(shí)還告訴姬昌被囚的原因是崇侯虎所為。 牢獄七栽，忍辱七年，食子肉、心流血、裝癡相，在這仇恨溢胸的七年中，姬昌腦海中的雄謀大策，一天都沒有停過。他的腦海里形成一整套滅商興周的戰(zhàn)略決策。周人幾代的血淚、愛恨都傾注在他的決策與劃之中。 姬昌明白，興盛一個(gè)國家，最主要的要有人才。要興國，先納才。為此，他禮賢下士，不拘一格，廣納賢才。不論來自哪個(gè)地方的人才，只要是賢才，他都接納。周國附近的太顛、閎天、散宜生來歸，他以賓客相待，加官進(jìn)爵。遠(yuǎn)在遼西的孤竹國的伯夷、叔齊，江南楚國的鬻（yù）子以及商王殿下的辛甲大夫也從殷都朝歌來投奔周國，周文王均委以重任。這些人在協(xié)助姬昌興周滅商中，都起了極大作用。 周文王訪姜尚，是他廣納賢才的典型佳事。一次，他出獵占卜，得兆大吉，卦辭說：“所獲非龍非螭（chī，古代傳說中一種沒有角的龍。），非虎非羆（pí，棕熊），所獲得之輔佐。”他即四出訪尋，后來果然在渭水之濱遇到正在垂釣的姜族首領(lǐng)姜尚。姜尚，姓姜，名尚，字子牙。兩人互論政見后，姬昌發(fā)現(xiàn)姜尚正是先君太公所希望的能興周邦的大賢。于是高興地說：“吾太公望之久矣”。遂尊稱姜尚為太公望，立刻同車請到京城岐邑，拜為太師。周文王得到姜尚這樣的大賢輔佐，又和姜族大聯(lián)合，標(biāo)志著周國的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)更加成熟。此時(shí)，周國人才濟(jì)濟(jì)，奠定了強(qiáng)國之本。 周文王對周王朝發(fā)展的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是他十分重視發(fā)展百業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這為興周滅商奠定下豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。周文王像他的歷代先祖一樣，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，實(shí)行井田制。這種田地制度使當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)奴隸——“庶人”或“庶民”都能種田耕地，極大地推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。周文王當(dāng)時(shí)還制定了一條保護(hù)奴隸主階級利益的法律：“有亡荒閱”，就是對逃亡奴隸要進(jìn)行大搜索，任何人不得擅自收留、藏匿逃亡奴隸。這條法律確認(rèn)了奴隸主貴族對奴隸的所有權(quán)，博得了奴隸主的普遍擁護(hù)，是比較符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的。史載：這是周王得天下的重要原因之一。 周文王時(shí)，出于奴隸主對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，還設(shè)置了專門官吏來管理從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸極其生產(chǎn)活動；而且為了促進(jìn)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，天子每年春天還要親自率領(lǐng)百官舉行一次耕田，可見當(dāng)時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)何等重視。史書上特此稱此為“親籍千畝”，目的為教育“庶民終于千畝”。 那時(shí)還有“考牧”的制度，就是把畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來后，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，組織奴隸們從事以賽馬為主的畜牧業(yè)。這不但滿足了貴族們?nèi)粘Ｉ钆c生產(chǎn)中對馬的需要，而且使畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)明確分工，是人類生產(chǎn)分工的一大進(jìn)步。 周王朝在姬昌的組織下，冶銅業(yè)、陶瓷業(yè)、制玉業(yè)、制骨業(yè)等各種手工業(yè)也都有很大發(fā)展，當(dāng)時(shí)手工業(yè)的產(chǎn)品種類很多，分工很細(xì)。史書中稱此為“百工”。 農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的誕生，當(dāng)時(shí)已有商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動，京城祁邑已經(jīng)有了很大的交易市場。 廣行“仁政”是周文王治理國家的核心政治理論，也是周文王對中華古代文明最重要的貢獻(xiàn)。“仁政”即“愛人”、“愛民”。這里的“愛人”、“愛民”首先是保護(hù)奴隸主的利益，也泛指反對殘暴、愛護(hù)和友善的對待一切人。這是周文王當(dāng)時(shí)治理國家、處理一切事情與對周圍以外的諸侯國關(guān)系的行動準(zhǔn)則。周文王的這一理論與具體實(shí)踐，不但從前邊敘述的周文王制定的“有亡荒閱”的保護(hù)奴隸主占有奴隸的制度中可以看到，而且在周文王初繼王位時(shí)的一些事情中也可看到。當(dāng)時(shí)殷實(shí)施炮烙等暴刑激起天怒人怨，周文王把洛西之地獻(xiàn)給紂王，換取紂王廢除炮烙酷刑。周文王的這一明舉，受到各方國諸侯的極大歡迎，四方諸侯皆稱周文王是為國為民、大仁大德的好諸侯，大大提高了周文王在各諸侯中的威望。 周文王對內(nèi)更是一切從“德”出發(fā)，凡事強(qiáng)調(diào)愛世民，他去世時(shí)對繼承他王位的二兒子周武王說：“我死后，你要厚德施惠，戒奢戒靡，不殺子牛、小馬……要以養(yǎng)萬德，以育萬才，為天下做好事，不居功，這樣才算大德?！敝芪耐醯倪@一治國理論與實(shí)踐使周國上下，形成了良好的道德風(fēng)尚與凝聚力。當(dāng)時(shí)有這樣一件事，姬昌的牢獄之災(zāi)從殷都回岐邑的第二年，虞、芮兩個(gè)方國在邊界上為一塊土地發(fā)生了爭執(zhí)，兩位國君沒有去找他們的君主殷紂王仲裁，卻遠(yuǎn)道來到岐邑請德高望重的西伯姬昌評判。他們兩人并馬而行，一入周國國境，卻見耕者讓畔，禮讓長者，行者讓路，到處是一片禮儀祥和的景象。二人深覺慚愧，當(dāng)即返回自己國家，把有爭議之地都按閑地處理，后人遂稱這塊 “賢(閑)原”。同時(shí)，這兩個(gè)方國很快和周國結(jié)為友好鄰邦。從這里，我們更加可以清楚地看到周文王所倡導(dǎo)的“德”在當(dāng)時(shí)的影響是何等之大! 姬昌隨著他的“愛民”之德四方傳播，眾人都說西方出了個(gè)君子國，天下許多方國都愿和周國結(jié)盟。姬昌稱王的當(dāng)年，先后有四十多個(gè)國家歸服于周國，尊姬昌為首領(lǐng)。各諸侯國的庶民也紛紛來周原定居，就連最遠(yuǎn)的遼寧庶民，也不遠(yuǎn)千里長途跋涉來到周原定居。 史載：商文丁十二年(周文王元年)有鳳凰集于岐山。史又載：“周之興也，鸑鷟（yuèzhuó，即鳳凰)鳴于岐山?！边@就是歷史上所傳說的鳳鳴岐山的來歷。鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，是傳說中的神鳥。軒轅黃帝的大臣元老說：“鳳凰，鴻前鹿后，蛇頸白尾，鶴顙猿腮，龍紋龜背，燕鴿雞啄，五色齊全。出于東方君子國，翱翔四海，見則天下安寧?！碧煜轮T侯聞聽此事，一齊深感西伯姬昌是受天命之君！都愿歸順周國。于是，姬昌在他繼位的第42年，正式受命稱王，謚號“文”，史稱周文王。此時(shí)，周文王覺得自己國力已經(jīng)強(qiáng)盛，滅商的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就公開打出反商滅殷的旗號。他在稱王祭祖的典禮中，追尊祖父古公亶父為太王，父親季厲為王季。 姬昌稱王不久，在姜子牙等賢能的幫助下，即率領(lǐng)雄師向四方攻伐。為了鞏固后方，周軍首先消滅了西北方的昆夷、密須(今甘肅靈臺)和阮等國(今甘肅涇川境內(nèi))。 姬昌稱王四年，揮師東渡黃河，攻克黎國(今山西黎城)。此時(shí)，周人的勢力直逼商畿之內(nèi)。 姬昌稱王五年，周軍東進(jìn)滅亡邗國(今河南沁陽西北)。這里是商王經(jīng)常游獵的地方。周軍鋒芒已經(jīng)深入到殷朝的心腹之地。周軍的這一軍事行動，實(shí)際已是對殷紂王朝直接公開挑釁和施威。但是，昏潰的殷紂王仍然整天只顧作樂，渾渾噩噩（è），認(rèn)為姬昌不會反叛殷商。 姬昌受命六年，又率大軍揮師攻伐曾向商紂王告密使姬昌受囚的崇國。崇國是商朝的同姓國，是殷紂王的嫡系，也是殷商王朝在西方非常重要的軍事要塞，崇國都城城墻高大堅(jiān)固，兵力雄厚。 戰(zhàn)斗打響前，周文王親臨陣地動員，他列舉了崇國諸侯崇侯虎“不敬長老、聽獄不公正、分財(cái)不均勻、百姓力盡而不食。”的罪狀。他又告誡將士攻克城池后要做到五不準(zhǔn)：“毋殺人、毋壞室、毋填井、毋伐樓、毋動六畜，有不聽令者死無赦?！?/span> 經(jīng)過周文王如此富于倡導(dǎo)力而嚴(yán)明的戰(zhàn)前動員，將士們士氣倍增，戰(zhàn)場上一片刀光劍影，格斗聲、追殺聲吼天震地，前兵沖開缺口，后兵即搬運(yùn)云梯強(qiáng)行登城。在周國軍隊(duì)強(qiáng)大的攻勢下，堅(jiān)固的崇國都城終被攻破，崇侯虎死于非命。這次戰(zhàn)斗使周國統(tǒng)一了關(guān)中，為東進(jìn)掃清了障礙。 周文王指揮雄師贏得上述勝利，使周國土地更加廣闊，人財(cái)更旺，國力更盛。這時(shí)殷商王朝的許多奴隸主十分恐慌，紛紛進(jìn)諫殷紂王注意周人動向。然而，殷紂王依舊一邊作樂，一邊繼續(xù)醉心于攻伐東南方的東夷所取得的勝利，依然認(rèn)為姬昌不會反他。這給周文王提供了繼續(xù)訓(xùn)練雄師，拓疆強(qiáng)國的佳機(jī)。 周文王為了伐商和加強(qiáng)對日益擴(kuò)大的疆土的控管，決定在周原東邊渭水平原的中部豐河西岸建筑新的京城，把周都從周人發(fā)祥地周原岐邑遷至豐京(今西安市長安區(qū)西北)。這對徹底滅商打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是周文王興周滅商進(jìn)程中又一重大舉措。這時(shí)，周文王已成為眾望所歸的反商聯(lián)盟領(lǐng)袖，史稱“三分天下有其二”。 周國遷都于豐京的第二年，周文王不幸病逝。這位在中國歷史上留下重大影響的雄心勃勃的智慧君王在雄途奮進(jìn)中，由于嘔心瀝血不幸留下無限遺憾撒手而去。他在臨終前，把二子姬發(fā)叫到病床前，告訴姬發(fā)：“我老矣，吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫?！币馑家暮蟠訉O永遠(yuǎn)繼承他開創(chuàng)的大業(yè)，并繼承他的美德。 應(yīng)該說，周文王的一生是施展雄才大略的一生，也是艱苦奮斗、忍辱負(fù)重的一生，他為周王朝的興盛與中國古代文明做出了杰出的貢獻(xiàn)。 （完） （完）來源: 四川百家姓 |
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