一、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

選自《孫子兵法·計(jì)篇》。將領(lǐng)必須具備智慧、誠(chéng)信、仁義、勇猛、威嚴(yán)。作為統(tǒng)兵打仗的將帥只有具備了智、信、仁、勇、嚴(yán)五方面的素質(zhì)后，才能戰(zhàn)無(wú)不勝。

二、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。

選自《孫子兵法·火攻》。君主不可以因一時(shí)發(fā)怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將領(lǐng)不應(yīng)該因一時(shí)怨恨而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子告誡君主，戰(zhàn)爭(zhēng)是慎重而嚴(yán)肅的問(wèn)題，不能只憑借個(gè)人的一時(shí)喜怒而輕率地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。

選自《孫子兵法·形篇》。古代所說(shuō)善于打仗的人，是戰(zhàn)勝容易取勝的敵人。孫子提出了首攻目標(biāo)的選擇問(wèn)題。

四、將能而君不御者勝。

選自《孫子兵法·謀攻》。將帥精明能干，而君王對(duì)他的具體指揮不橫加干涉，這樣的軍隊(duì)能打勝仗。孫子認(rèn)為在作戰(zhàn)過(guò)程中，將帥應(yīng)擁有充分的獨(dú)立指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的權(quán)力，有處置各種戰(zhàn)機(jī)的自由，從而發(fā)揮戰(zhàn)地將帥的主觀能動(dòng)性。

五、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

選自《孫子兵法·謀攻篇》。上兵：用兵的上策。所以，用兵的上策是用計(jì)謀戰(zhàn)勝敵人，其次是在外交上戰(zhàn)勝敵人，再次是出兵打擊敵人，下策是攻打城池。表現(xiàn)了孫子以謀勝敵的戰(zhàn)略思想。

六、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。

選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》。知道作戰(zhàn)的地點(diǎn)，作戰(zhàn)的日期，那么就是千里行軍也可以去同敵人會(huì)戰(zhàn)。

七、吾所與戰(zhàn)之地不可知，則敵所備者多。敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡。

選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》。我軍在什么地方和敵人交戰(zhàn)，讓敵人無(wú)法知道，那么敵人就會(huì)在許多地方防備我軍的進(jìn)攻。敵人防備的地方多了，那么和我交戰(zhàn)的敵人就少了。

八、故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。

選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》。因：根據(jù)。用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的形式，就像水的流動(dòng)沒(méi)有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情變化；采取對(duì)策而取勝的，叫做用兵如神。指揮作戰(zhàn)最重要的法則是要能夠適應(yīng)變化的情況，制定相應(yīng)的對(duì)敵策略，克敵制勝。