易經(jīng)蒙卦全文蒙卦，由下坎上艮組成，卦形作“蒙卦”，象征“蒙稚”。上卦“艮”為山，下卦“坎”為水：猶如高山下流出泉水，喻示漸啟蒙稚、日趨聰慧?！巴汀睘槌跎懊伞睘槊擅痢韶缘呢孕握没轭嵉?，構(gòu)成一對。在事物發(fā)展的初期階段，多處于蒙昧狀態(tài)，開發(fā)民智便是首要工作，這就是啟蒙教育。蒙卦的中心內(nèi)容，就是論啟蒙之道。全卦義旨是揭明“啟蒙發(fā)智”的道理，其中既有為師之道，又有求學(xué)之道，反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖傳》還十分明確地提出“蒙以養(yǎng)正，圣功也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為啟發(fā)蒙稚是培養(yǎng)“圣人”之功。今天尚在使用的詞語“童蒙”“啟蒙”，典故就出自木卦。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三瀆，瀆則不告。利貞?！跺琛吩唬好桑较掠须U，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也?！胺宋仪笸桑汕笪摇?，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛屮也?！霸偃秊^，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

譯文：蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，祌靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。

《彖傳》說：蒙，上卦為陡，艮為山，下卦為坎，坎為險；艮義為止，因而又有遇險而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因為以通達(dá)的態(tài)度采取了切合時宜的行動。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，這是講占筮者與求筮者的關(guān)系是相互和應(yīng)的。“初次占筮，（祌靈告訴了他）”是因為他信仰堅定而符合卜筮的原則?！拜p慢不敬地卜筮，神靈就不會告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現(xiàn)。將蒙昧無知的人培養(yǎng)成具有貞正之德的人，那是圣人的功業(yè)。

《象傳》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養(yǎng)自身的品德。

解讀：上艮為山之象，下坎為水之象。泉水沖破山石的阻礙而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以開發(fā)，非常形象。人的智慧首先應(yīng)表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，所以君子觀此象想到要“果行育德”。為此，一定要像流動的泉水一樣果決，一往無前；像泊泊不絕的泉水一樣修習(xí)德性。

初六：發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往，吝?！断蟆吩唬豪眯倘耍哉ㄒ?。

譯文：初六：伐山墾荒，可以利用服罪的犯人。因為解除他們的桎梏前往，結(jié)果招來災(zāi)難。

《象傳》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀(jì)。

解讀：中國傳統(tǒng)的教育思想一向認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以陰爻居于陽位，不中不正，是個蒙昧最甚、不守正道的學(xué)童。所幸的是，畢竟處在蒙昧的最初階段，可塑性強(qiáng)。然而必須嚴(yán)加管教，必要時應(yīng)給以懲罰，非如此不能使歸于正途。若聽任其滑下去，結(jié)果就成為受桎梏之苦的罪犯。

九一：包家，吉。納婦，吉。子克豕?！断蟆吩唬鹤涌思?，剛?cè)峤右病?/p>

譯文：九二：包容蒙昧，吉祥。容納昏暗，吉祥。兒輩能夠治家。

《象傳》說：兒輩能治家，這是剛?cè)嵯嘟拥慕Y(jié)果。

解讀：九二是剛?cè)嵯酀?jì)、能行“剛中”之教的師長，故能包容蒙昧的受教者，而聰明的人能夠包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)加管教，本爻則強(qiáng)調(diào)寬以包含，二者相輔相成，這樣就全面了。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利?！断髠鳌吩唬何鹩萌∨?，行不順也。

譯文：六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有什么好處。

《象傳》說：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，象征著以女虐男，這是悖逆不順的。

解讀：初六雖然頑劣愚昧，畢竟處在蒙昧的初始，入蒙未深，可塑性強(qiáng)。嚴(yán)加管教，尚可歸于正途。六三則不然，它不是愚昧頑劣的問題，而是品性惡劣的問題。六三不僅以陰爻居陽位，不中不正，且處于蒙卦下卦之終，乘凌位卑而中正剛明的良師九二，攀附與它同樣不中不正而處于極位的上九，可謂見利忘義，邪辟妄行，所以《象傳》說它“行不順也”。爻辭中用“勿用取女”喻示不可收這樣的人為門徒，因為本卦中陽爻為蒙師，陰爻為弟子，故設(shè)此喻。這是《周易》中不斷使用的象喻法。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

譯文：六四：困怠子伐山墾荒，將遇險。

《象傳》說：為蒙昧無知所困擾，因為離群索居，遠(yuǎn)離生活。

解讀：陰虛陽實(shí)，這是中國古代的傳統(tǒng)觀念。在本卦中，陽實(shí)之爻指蒙師，陰虛之爻指蒙童。蒙童沒有知識，空空如也，所以要虛心向?qū)W，開發(fā)智慧。如果遠(yuǎn)離明師，不主動親近，必然閑于蒙昧。六四就是指這樣的人。在蒙卦中，唯獨(dú)六四這一爻距離陽爻最為疏遠(yuǎn)，與九二、上九兩陽爻既非親比，又無正應(yīng)關(guān)系。所以，它得不到明師的教化，同時又處于六三、六五兩個陰爻中間，周圍都是蒙昧陰暗之氣，而它本身又是以陰爻居于陰位。從主觀上看氣質(zhì)昏暗，從客觀上看錮蔽嚴(yán)重，是最為昏昧的蒙童，亟待啟蒙教化。所以，卦辭對于六四困于蒙昧深感遺憾。

六五：童蒙，吉?！断蟆吩唬和芍?，順以巽也。

譯文：六五：童子蒙昧，吉祥。

《象傳》說：童子蒙昧而吉祥，是因為他的恭順和謙遜。

解讀：九二陽剛居中，啟迪群蒙，是“有道師表”的象征；六五居尊謙遜，以“童蒙”自處，是“好學(xué)君子”的象征。九二與六五正應(yīng)，是最理想的師生關(guān)系的象征。這也就是卦辭中所肯定的“童蒙求我”，當(dāng)然是吉祥的。

上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。《象》曰：利用御寇，上下順也。

譯文：上九：以猛擊來啟發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的，嚴(yán)防其為非作歹是有利的。

《象傳》說：嚴(yán)防其為非作歹是有利的，說明上下的關(guān)系應(yīng)該保持和順。

解讀：蒙卦的兩個陽爻代表兩種施教方法不同的師長。九二剛而居中，能夠包容群蒙，治之以寬，所以叫“包蒙”；上九則高居上位，剛極而不中，以嚴(yán)厲措施治蒙，治之以猛，所以叫“擊蒙”。蒙師的氣質(zhì)不同，治蒙方式也各異。當(dāng)然九二所行的包容教法是最為理想的。

“擊蒙”之法容易產(chǎn)生弊病，要特別注意掌握分寸。爻辭中提出的原則是治蒙時可嚴(yán)不可暴，不能超越限度，能夠起到防止對方為寇作亂的作用就可以了。

山水蒙、蒙卦以陽爻剛明為蒙師，以陰爻昏暗為蒙童。蒙卦主張要包容蒙昧者而不是排除他們，要幫助他們走上正常的人生之路。同時，主張教育與懲罰相結(jié)合，必要時應(yīng)有嚴(yán)厲的措施。這樣，才能解脫蒙昧的枷鎖，清除犯罪的根源，轉(zhuǎn)化社會的消極因素。

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